{"id":936,"date":"2014-08-05T20:35:03","date_gmt":"2014-08-05T18:35:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=936"},"modified":"2019-05-23T09:35:24","modified_gmt":"2019-05-23T07:35:24","slug":"les-postures-extatiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/pratiques-rituelles-sorcieres\/meditations-transe\/les-postures-extatiques\/","title":{"rendered":"Les postures extatiques"},"content":{"rendered":"

Les postures extatiques.<\/strong> Traduction par Lune.<\/p>\n

La nature des \u00e9tats extatiques de la conscience peut \u00eatre encod\u00e9e dans leurs postures. Les styles de visions, proph\u00e9ties ou capacit\u00e9s de gu\u00e9rison qui accompagnent les \u00e9tats extatiques ont peut-\u00eatre moins \u00e0 voir avec le contenu religieux qui entoure les c\u00e9r\u00e9monies de l’extase qu’avec la posture adopt\u00e9e pendant l’exp\u00e9rience extatique.<\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se insolite a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e par le Docteur en psychoanthropologie, Felicitas D. Goodman. Elle est bas\u00e9e sur l’observation de personnes se trouvant dans un \u00e9tat extatique et sur ses propres exp\u00e9riences \u00e0 former des sujets \u00e0 entrer dans des \u00e9tats de conscience similaires.<\/p>\n

D\u00e8s ses toutes premi\u00e8res recherches, le Dr Goodman apprit qu’elle pouvait induire chez un sujet un \u00e9tat extatique \u00e0 l’aide d’un hochet en calebasse, semblable \u00e0 ceux utilis\u00e9s dans de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies chamaniques primitives.<\/p>\n

Alors qu’un sujet, solitaire, ou en groupe, marchait en cercle, ou s’asseyait simplement, le Dr Goodman secouait le hochet de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re pendant 15 minutes. L’utilisation du hochet \u00e9tait bas\u00e9e sur l’hypoth\u00e8se selon laquelle \u00ab l’accompagnement acoustique \u00bb affecte le fonctionnement du cerveau, en bloquant l’h\u00e9misph\u00e8re gauche verbal et en ouvrant l’acc\u00e8s \u00e0 l’h\u00e9misph\u00e8re droit intuitif.<\/p>\n

Durant les 5 premi\u00e8res minutes, la plupart des sujets montraient les signes d’un \u00e9tat alt\u00e9r\u00e9 de conscience. \u00c0 la fin de l’exp\u00e9rience, leurs comptes-rendus verbaux confirm\u00e9s qu’ils avaient v\u00e9cu quelque chose ressemblant \u00e0 un \u00e9tat extatique, incluant des visions et des variations dans leur sch\u00e9ma corporel.<\/p>\n

Notant que le contenu de ces visions semblait varier en fonction de la position dans laquelle les sujets \u00e9taient rest\u00e9s, c’est-\u00e0-dire debout ou assis, le Dr Goodman mena une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences afin de tester sp\u00e9cifiquement l’effet des postures.<\/p>\n

Pour conna\u00eetre ses postures exp\u00e9rimentales, elle se rendit au centre de ressources ethnographiques afin d’y trouver, soit des photographies de chamanes en extase, soit des interpr\u00e9tations artistiques de cet \u00e9tat. Elle y d\u00e9couvrit cinq positions posturales diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Lors de ses exp\u00e9rimentations ult\u00e9rieures, elle demanda \u00e0 ses cobayes d’adopter une posture sp\u00e9cifique, joua du hochet pendant 15 minutes, puis leur demanda de faire un rapport. Elle constata que ces comptes-rendus \u00e9taient tr\u00e8s coh\u00e9rents pour une posture donn\u00e9e, mais diff\u00e9raient entre les diverses postures.<\/p>\n

Donnons l’exemple d’une posture semblable \u00e0 la m\u00e9ditation assise, \u00e0 l’exception des jambes, toutes deux repli\u00e9es sous le corps et tourn\u00e9es vers la droite. Les sujets ont fait l’exp\u00e9rience de sensations color\u00e9es, de sensations de tournoiement et de forts changements d’humeur. Il s’agit d’une posture qu’adoptent les Mallams, c’est-\u00e0-dire les devins, de la tribu subsaharienne des Nupes. D’apr\u00e8s certaines sources \u00e9crites, l’exp\u00e9rience de divination commence par des changements d’humeur.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans une autre posture, les sujets se tenaient debout, avec la t\u00eate en arri\u00e8re et les mains jointes au niveau de l’abdomen. Ces sujets ont rapport\u00e9 une sensation de chaleur, d’un flot d’\u00e9nergie qui se soul\u00e8ve et d’un canal qui s’ouvre au sommet de la t\u00eate. Selon la litt\u00e9rature ethnographique, cette posture fut associ\u00e9e \u00e0 la gu\u00e9rison, impliquant un flux d’\u00e9nergie.<\/p>\n

De fa\u00e7on similaire, les autres postures test\u00e9es produisirent des exp\u00e9riences qui ressemblent aux r\u00e9cits de chamanes indig\u00e8nes adoptant la posture dans leur pratique de la transe.<\/p>\n

L’auteur ne peut faire que des hypoth\u00e8ses au sujet du m\u00e9canisme par lequel la posture affecte le contenu des transes rituelles. Nous savons que la posture affecte l’humeur. C’est peut-\u00eatre par son effet, sur une large palette de variables psychophysiologiques, que la posture affecte le cours de l’extase.<\/p>\n

(Source : \u00ab\u00a0Body posture and the religious altered state of consciousness : An experimental investigation, \u00a0\u00bb Journal of Humanistic Psychology, Summer, 1986, Vol. 26, No. 3, pp. 81-118. Adresse de l’auteur : Cuyamungue Institute, 114 East Duncan St., Columbus, OH 43202.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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