{"id":8848,"date":"2021-02-26T12:28:32","date_gmt":"2021-02-26T10:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=8848"},"modified":"2021-02-26T14:13:06","modified_gmt":"2021-02-26T12:13:06","slug":"les-fees-et-les-sorcieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/autremonde-2\/dieux-esprits-petit-peuple\/les-fees-et-les-sorcieres\/","title":{"rendered":"Les liens entre les f\u00e9es et les sorci\u00e8res"},"content":{"rendered":"

Par Doreen Valiente. Extrait du livre : \u00ab An ABC of Witchcraft \u00bb. Traduction & adaptation : Lune<\/em>.<\/p>\n

Il a toujours exist\u00e9 une relation \u00e9troite entre le monde de la sorcellerie et celui de f\u00e9erie. Effectivement si \u00e9troite, qu’il n’est pas ais\u00e9 de d\u00e9finir une fronti\u00e8re pr\u00e9cise entre ces terres enchant\u00e9es ni de dire o\u00f9 un monde se termine et o\u00f9 l’autre commence.<\/p>\n

Certains auteurs, notamment Margaret Murray, ont avanc\u00e9 la th\u00e9orie selon laquelle les \u00ab\u00a0f\u00e9es\u00a0\u00bb (ndlt : fairies<\/em> en anglais) \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 le peuple autochtone de ces \u00eeles, le Petit Peuple des Collines.<\/em> Ces petites gens au teint sombre, d\u00e9plac\u00e9es par les vagues des nouveaux colons celtes venus du Continent, se seraient r\u00e9fugi\u00e9es dans des lieux recul\u00e9s. Ils vivaient dans des huttes couvertes d’herbes vertes, un camouflage efficace qui, de loin, donne \u00e0 ces habitations l’apparence de petites collines. Ils craignaient les armes en fer de leurs conqu\u00e9rants et fuyaient \u00e0 leur vue. Mais ils poss\u00e9daient leurs propres armes subtiles et mortelles ; de petites pointes ac\u00e9r\u00e9es en silex, empoisonn\u00e9es de telle sorte que m\u00eame la plus l\u00e9g\u00e8re blessure pouvait s’av\u00e9rer fatale ; et plus redout\u00e9s encore que ces \u00ab\u00a0dards de f\u00e9es\u00a0\u00bb \u00e9taient les pouvoirs de leur magie pa\u00efenne, le glamour myst\u00e9rieux et impie craint par leurs conqu\u00e9rants (ndlt : le sens premier du terme glamour est magie<\/em>) .<\/p>\n

Leur amiti\u00e9 \u00e9tait capricieuse ; mais, une fois accord\u00e9e, ils \u00e9taient fid\u00e8les et travaillaient dur pour ceux qu’ils aimaient, ne cherchant pas davantage que des bols d’une nourriture simple comme r\u00e9compense, laiss\u00e9s dehors la nuit \u00e0 leur intention. Cependant, ils poss\u00e9daient deux caract\u00e9ristiques que leurs voisins celtes trouvaient \u00e9tranges et d\u00e9concertantes. C’\u00e9tait un peuple nocturne, qui se d\u00e9pla\u00e7ait et travaillait dans l’obscurit\u00e9 ou sous le clair de lune ; et ils pr\u00e9f\u00e9raient porter peu ou pas de v\u00eatements, ou le moins possible selon que le permettait le climat.<\/p>\n

Les m\u00e9nag\u00e8res respectables qui tentaient de faire porter \u00e0 leurs petits et bistr\u00e9s serviteurs des v\u00eatements d\u00e9cents \u00e9taient r\u00e9compens\u00e9es par le d\u00e9dain du \u00ab\u00a0brownie\u00a0\u00bb pour ces cadeaux bien intentionn\u00e9s qui partait vex\u00e9.<\/p>\n

C’est un fait remarquable que dans la for\u00eat d’Ashdown du Sussex il y ait eu aussi tardivement que le XIXe si\u00e8cle, selon les traditions locales, de sombres et petits habitants, claniques, r\u00e9serv\u00e9s et \u00e9tranges dans leurs fa\u00e7ons. Et l’une de ces \u00e9tranget\u00e9s \u00e9tait qu’ils portaient peu ou pas de v\u00eatements lorsqu’ils se trouvaient dans leur environnement. Les gens avaient peur de traverser seuls la for\u00eat, en particulier la nuit, \u00e0 cause de ces \u00ab\u00a0ventres-jaunes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pikeys\u00a0\u00bb (ndlt : que l’on peut traduire par manouches<\/em>), comme ils les appelaient.<\/p>\n

Toutefois, les \u00ab\u00a0pikeys\u00a0\u00bb n’\u00e9taient certainement pas des \u00eatres surnaturels. Il s’agissait d’humains parfaitement mat\u00e9riels et qui fr\u00e9quentaient certaines maisons publiques (ndlt : des pubs) situ\u00e9es dans la for\u00eat. Ils faisaient fonctionner entre eux une sorte de t\u00e9l\u00e9graphe de brousse, tout \u00e9tranger \u00e9tait imm\u00e9diatement rep\u00e9r\u00e9 et l’information \u00e9tait transmise avec une rapidit\u00e9 incroyable. Les gens avaient plut\u00f4t peur des \u00ab\u00a0pikeys\u00a0\u00bb. Ils \u00e9taient \u00e9galement connus sous le nom de \u00ab\u00a0diddikais\u00a0\u00bb et ce terme signifie en r\u00e9alit\u00e9 un voyageur de sang rom. Cependant, ces gens ne voyageaient pas, ils \u00e9taient des habitants de la for\u00eat et l’avaient toujours \u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Leurs descendants se trouvent toujours dans la r\u00e9gion de la for\u00eat d’Ashdown ; bien que plus ou moins assimil\u00e9s au reste de la communaut\u00e9. Les gens comme \u00e7a, vivant dans des lieux recul\u00e9s du pays, devaient beaucoup ressembler aux f\u00e9es telles que Margaret Murray les a envisag\u00e9es.<\/p>\n

Les t\u00e9moignages recueillis lors d’anciens proc\u00e8s de sorci\u00e8res, en particulier en \u00c9cosse, rec\u00e8lent de nombreuses histoires d’association entre sorci\u00e8res et f\u00e9es. Certains de ces r\u00e9cits sont tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9s. Un individu se rend au pied d’une colline de f\u00e9es et est accueilli \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il rencontre le roi et la reine des f\u00e9es et re\u00e7oit de la nourriture ; mais il est plut\u00f4t d\u00e9concert\u00e9 par la pr\u00e9sence de petits bovins, des \u00ab\u00a0taureaux-f\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em>, en libert\u00e9 \u00e0 la porte du palais des f\u00e9es.<\/p>\n

\u00c0 l’int\u00e9rieur, il voit des gens en train de fabriquer de mortels \u00ab\u00a0dards de f\u00e9es\u00a0\u00bb<\/em>, des fl\u00e8ches de silex enduites de poison. Il voit \u00e9galement les f\u00e9es concocter des baumes et m\u00e9dications \u00e0 base de plantes. On lui enseigne les rem\u00e8des f\u00e9eriques \u00e0 base de plantes ; mais on le menace du pire s’il parle trop et trahit la confiance de ses h\u00f4tes.<\/p>\n

D’\u00e9tranges allusions lui sont \u00e9galement faites, selon lesquelles toutes les sept ann\u00e9es, les f\u00e9es \u00ab\u00a0paient une d\u00eeme \u00e0 l’enfer\u00a0\u00bb<\/em> ; c’est-\u00e0-dire que l’un des leurs meurt en sacrifice. Certaines rumeurs parlent m\u00eame d’humain kidnapp\u00e9 et utilis\u00e9 dans ce but, \u00e0 la place de l’un d’eux.<\/p>\n

Les f\u00e9es femelles donnent naissance \u00e0 des enfants et une sage-femme mortelle est parfois appel\u00e9e, dans ces circonstances, pour les y aider. Les m\u00e8res qui allaitent sont kidnapp\u00e9es, pour servir de nourrice aux enfants-f\u00e9es ; et les beaux b\u00e9b\u00e9s mortels aux cheveux blonds sont vol\u00e9s et des changelins \u00e0 la face noire sont laiss\u00e9s \u00e0 leur place.<\/p>\n

Les gens ont une grande peur des f\u00e9es et les apaisent en les appelant \u00ab\u00a0les bons voisins\u00a0\u00bb<\/em>, le \u00ab\u00a0bon peuple\u00a0\u00bb<\/em> ou le \u00ab\u00a0peuple de la paix\u00a0\u00bb<\/em>. Toutes ces caract\u00e9ristiques du lore f\u00e9erique ne sont pas n\u00e9cessairement surnaturelles. Elles peuvent toutes faire r\u00e9f\u00e9rence aux membres d’une autre race, en effet plus petits comparativement au reste de la population, mais pas trop non plus pour se marier avec lui.<\/p>\n

Il existe un certain nombre d’histoires de mortels ayant \u00e9pous\u00e9 des f\u00e9es, bien que ces mariages duraient rarement, parce que le sauvage Petit Peuple de la Lande (ndlt : dans le texte, Little People of the Heaths<\/em>) refusait de s’adapter \u00e0 la fa\u00e7on de vivre des autres.<\/p>\n

\u00c0 ce sujet, il est int\u00e9ressant de noter la v\u00e9ritable origine du mot \u00ab\u00a0heathen<\/em>\u00a0\u00bb (ndlt : pa\u00efen<\/em>). En r\u00e9alit\u00e9, il d\u00e9signe le Peuple de la Lande, People of the Heath*<\/em> ; tout comme \u00ab\u00a0pagan<\/em>\u00a0\u00bb (ndlt : pa\u00efen<\/em>)\u00a0 vient de paganus<\/em>, un paysan, rustique, de la campagne. \u00c0 l’origine, les pa\u00efens \u00e9taient des\u00a0 gens qui restaient fid\u00e8les aux anciennes traditions de la campagne, aux anciens dieux et esprits de la nature, alors que les citadins plus sophistiqu\u00e9s adoptaient une forme plus \u00ab\u00a0civilis\u00e9e\u00a0\u00bb de religion.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0Lettres sur la d\u00e9monologie et la sorcellerie\u00a0\u00bb<\/em> (John Murray, London, 1830) de Sir Walter Scott constituent une source importante d’informations \u00e0 propos des proc\u00e8s de sorci\u00e8res \u00e9cossaises, dans lesquels il est fait mention des f\u00e9es. Dans ce livre, nous constatons que l’association avec des f\u00e9es figurait dans les accusations faites lors des proc\u00e8s d’Isobel Gowdie (1662), de Bessie Dunlop (1576), d’Alison Pearson (1588) et de John Stewart (la date n’est pas pr\u00e9cis\u00e9e). Un certain Andro Man fut \u00e9galement accus\u00e9 d’association avec la Reine d’Elfin, \u00ab\u00a0qui a une emprise sur tout l’art\u00a0\u00bb<\/em> ; et Thomas le Rimeur, le c\u00e9l\u00e8bre proph\u00e8te, obtint ses pouvoirs gr\u00e2ce \u00e0 la Reine des f\u00e9es, comme l’ancienne ballade nous le raconte.<\/p>\n

En fait, la sorci\u00e8re dirigeante d’un coven \u00e9cossais \u00e9tait \u00e9videmment appel\u00e9e Reine d’Elphame<\/em> ; un terme qui est simplement la version \u00e9cossaise du vieux norrois Alfheim<\/em>, le pays des elfes ou Royaume des f\u00e9es.<\/p>\n

Le mot anglais \u00ab\u00a0fairy<\/em>\u00a0\u00bb lui-m\u00eame vient du vieux fran\u00e7ais faerie<\/em>, qui signifie \u00ab\u00a0enchantement<\/em>\u00ab\u00a0. Le Royaume des f\u00e9es est le royaume de l’enchantement et de la magie ; ce qui constitue une autre raison de son association avec les sorci\u00e8res.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que la tradition f\u00e9erique des \u00eeles britanniques se compose d’un certain nombre de fils diff\u00e9rents. Il y a les souvenirs d’un authentique Petit Peuple des Collines, tels que d\u00e9crits plus haut ; mais il y a aussi la f\u00e9e qui est, de toute \u00e9vidence, une cr\u00e9ature spirituelle, un esprit de la nature ; et l’histoire d’une aventure au sein du Royaume des f\u00e9es qui est en fait la description d’une saisissante exp\u00e9rience psychique.<\/p>\n

En plus de ces particularit\u00e9s du lore f\u00e9erique, il y a aussi le concept de l’H\u00f4te F\u00e9erique que constituent les \u00e2mes des non baptis\u00e9s ou de ceux qui \u00e9taient \u00ab\u00a0trop bons pour aller en enfer, mais trop mauvais pour le paradis\u00a0\u00bb<\/em>. Ces h\u00f4tes f\u00e9eriques, qui chevauchaient les vents imp\u00e9tueux, \u00e9taient les esprits de pa\u00efens d\u00e9funts, men\u00e9s par des dieux et h\u00e9ros du pass\u00e9.<\/p>\n

Le Royaume des f\u00e9es est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un endroit magnifique, mais \u00e9trange qui se situe sous terre, en fait au centre de la Terre. D’ailleurs, la comparaison de cette croyance avec les r\u00e9cits orientaux sur Agharti<\/a> est \u00e9tonnante.<\/p>\n

L’antiquaire Thomas Wright, dans son essai \u201cOn the National Fairy Mythology of England\u201d<\/em> (in Essays on England in the Middle Ages, Vol I, John Russell Smith, London, 1846), nous dit :<\/p>\n

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Les elfes ont toujours eu un pays et une demeure sous terre comme sur terre ; la croyance selon laquelle ils rejoignent leurs r\u00e9sidences souterraines en descendant par les tumulus qui recouvrent les ossements de nos anc\u00eatres des temps anciens reste pr\u00e9serv\u00e9e dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions d’Angleterre. Cependant, il existait d’autres moyens d’approcher le pays des elfes et une ouverture dans un rocher ou une caverne \u00e9tait l’un des plus courants, comme on peut le voir dans le po\u00e8me de Sir Orfeo<\/a>, ainsi que dans le conte d’Elidur, narr\u00e9 par Giraldus<\/a>. La grande grotte du pic du Derby<\/a> \u00e9tait \u00e9galement un chemin qui y menait. <\/span>Gervais de Tilbury a consign\u00e9 un r\u00e9cit qui relate comment le porcher de William Peverell s’aventura une fois \u00e0 y descendre, \u00e0 la recherche d’une truie couveuse et comment il d\u00e9couvrit sous terre une terre riche et cultiv\u00e9e, et des moissonneurs fauchant le bl\u00e9. Cependant, la voie de communication est bloqu\u00e9e depuis longtemps ; et \u00e0 pr\u00e9sent, ceux qui partent explorer les merveilles de la caverne voient leur progression stopp\u00e9e par une roche ferme et imp\u00e9n\u00e9trable.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Parfois cependant, des cr\u00e9atures errantes issues de ce pays souterrain apparaissent dans le monde des hommes. Tels que ceux, par exemple, d\u00e9crits dans l’\u00e9trange conte des Enfants Verts<\/a>. Deux chroniqueurs anglais, William de Newburgh et Ralph de Coggeshall, ont affirm\u00e9 qu’il s’agissait d’une histoire vraie, m\u00eame si ce premier a d\u00e9clar\u00e9 qu’elle s’\u00e9tait produite sous le r\u00e8gne du roi \u00c9tienne, et le second sous le r\u00e8gne d’Henri II. Gervais de Tilbury en fait \u00e9galement mention.<\/p>\n

L’histoire raconte que deux myst\u00e9rieux enfants, un gar\u00e7on et une fille, furent d\u00e9couverts par des paysans en un lieu appel\u00e9 Wolfpitts, dans le Suffolk. Ils s’\u00e9taient perdus et pleuraient ; ils portaient d’\u00e9tranges v\u00eatements et leur peau \u00e9tait verte. Ils ne parlaient pas anglais et, au d\u00e9but, ne mangeaient rien d’autre que des haricots verts. Ils furent conduits en la demeure de Sir Richard de Calne et ont prit soin d’eux. Toutefois, le gar\u00e7on tomba malade et mourut ; mais la fille s’accoutuma \u00e0 la nourriture terrestre et perdit graduellement sa couleur verte, elle prit une couleur humaine et apprit notre langage.<\/p>\n

Elle expliqua qu’ils venaient d’un pays souterrain, o\u00f9 tous les gens poss\u00e9daient une peau verte comme la leur. On n’y voyait nul soleil ; mais le pays \u00e9tait \u00e9clair\u00e9 par \u00ab\u00a0une luminosit\u00e9 ou une lueur semblable \u00e0 celles que l’on peut observer apr\u00e8s le coucher du soleil\u00a0\u00bb<\/em>. Son fr\u00e8re et elle suivaient moutons et petit b\u00e9tail quand ils parvinrent \u00e0 une caverne. Ils furent attir\u00e9s par un doux son, comme le tintement de cloches, et ils d\u00e9ambul\u00e8rent dans la caverne jusqu’\u00e0 en atteindre le fond.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De l\u00e0, ils \u00e9merg\u00e8rent, la luminosit\u00e9 excessive de notre soleil et la chaleur de notre air auxquelles ils n’\u00e9taient pas habitu\u00e9s les \u00e9tonn\u00e8rent et les terrifi\u00e8rent. Et pendant longtemps, ils rest\u00e8rent aux abords de la caverne\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme on l’a dit pr\u00e9c\u00e9demment, c’est l\u00e0 qu’ils furent d\u00e9couverts.<\/p>\n

La fille fut baptis\u00e9e et entra au service de la maison de Sir Richard de Calne. \u00ab\u00a0Elle se montra tr\u00e8s d\u00e9vergond\u00e9e et lascive\u00a0\u00bb<\/em> ; mais elle finit par se poser et \u00e9pousa un homme de King\u2019s Lynn, dans le Norfolk. Un \u00e9trange r\u00e9cit d’un myst\u00e8re non r\u00e9solu !<\/p>\n

La jeune femme d\u00e9vergond\u00e9e de ce Pays des Elfes souterrain suivait simplement la nature traditionnellement amorale des f\u00e9es. Le r\u00e9v\u00e9rend Robert Kirk, pasteur d’Aberfoyle en \u00c9cosse, a \u00e9galement \u00e9crit \u00e0 propos de leur m\u00e9chancet\u00e9 : \u00ab\u00a0Quant \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9 de leurs Succubes, qui ont des rendez-vous avec des hommes, cela est abo<\/span>minable.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Le livre de Robert Kirk, \u00ab\u00a0The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies\u00a0\u00bb<\/em>** (Scotland, 1691 ; r\u00e9imprim\u00e9 avec une introduction d’Andrew Lang, David Nutt, London, 1893), est l’un des plus curieux qu’il est possible de rencontrer sur ce sujet ; d’autant plus que l’auteur lui-m\u00eame aurait \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 par les f\u00e9es l’ann\u00e9e suivant sa publication. Un soir, alors qu’il marchait sur la colline des f\u00e9es pr\u00e8s du presbyt\u00e8re, il perdit connaissance ou s’\u00e9vanouit, et on le retrouva mort. Il fut donc enterr\u00e9 dans le cimeti\u00e8re d’Aberfoyle ; mais apr\u00e8s les fun\u00e9railles, son fant\u00f4me apparut \u00e0 l’un de ses proches et lui dit qu’il n’\u00e9tait pas vraiment mort, mais captif au Royaume des F\u00e9es. Il donna des instructions sur la fa\u00e7on de le lib\u00e9rer. Son fant\u00f4me, dit-il, appara\u00eetrait lors du bapt\u00eame de son enfant posthume ; et si son cousin Grahame de Duchray lan\u00e7ait son poignard (ndlt : dirk<\/em> dans le texte, qui correspond \u00e0 un poignard \u00e9cossais<\/a>) au-dessus de la t\u00eate de son apparition, Robert Kirk pourrait retourner dans le monde des vivants. Et en effet, le fant\u00f4me apparut lors du bapt\u00eame, mais son cousin si fut stup\u00e9fi\u00e9 qu’il ne parvint pas \u00e0 lancer le poignard et le pasteur demeura sous le pouvoir des f\u00e9es.<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat connu de Mr Kirk pour les f\u00e9es, et pour le don de seconde vue dont son livre traite \u00e9galement, il \u00e9tait in\u00e9vitable qu’\u00e0 cette \u00e9poque et \u00e0 cet endroit de telles \u00e9tranges histoires circulent \u00e0 son sujet. Toutefois, son livre est bien r\u00e9el et fut \u00e9crit seulement 29 ans apr\u00e8s le proc\u00e8s d’Isobel Gowdie, la sorci\u00e8re \u00e9cossaise dont le t\u00e9moignage sur son association avec les f\u00e9es a tant intrigu\u00e9 les \u00e9crivains. Il semble aller \u00e0 l’encontre de la th\u00e9orie selon laquelle les f\u00e9es constitueraient une v\u00e9ritable race primitive.<\/p>\n

Les f\u00e9es de Robert Kirk sont vraiment des \u00eatres spirituels, \u00ab\u00a0d’une nature interm\u00e9diaire entre l’homme et l’ange\u00a0\u00bb<\/em>. Leur corps est constitu\u00e9 \u00ab\u00a0de nuage condens\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, plut\u00f4t visible au cr\u00e9puscule, qu’ils peuvent faire appara\u00eetre ou dispara\u00eetre \u00e0 volont\u00e9. Il qualifie les f\u00e9es de \u00ab\u00a0peuple abstrus\u00a0\u00bb et l’appelle les \u00eatres \u00ab\u00a0souterrains\u00a0\u00bb<\/em>. Les personnes qui poss\u00e8dent le don de seconde vue peuvent voir les f\u00e9es, en particulier \u00ab\u00a0au commencement de chaque trimestre de l’ann\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>, p\u00e9riode o\u00f9 les les f\u00e9es changent de demeures et voyagent loin de chez eux.<\/p>\n

Les trimestres de l’ann\u00e9e auxquels Mr Kirk fait r\u00e9f\u00e9rence correspondent aux anciennes divisions celtiques de l’ann\u00e9e : la Chandeleur, la F\u00eate de Mai, Lammas et Halloween, lorsque toutes sortes d’\u00eatres \u00e9tranges voyageaient et les sorci\u00e8res tenaient (et tiennent encore) leurs Grands Sabbats. En Irlande, on retrouve \u00e9galement cette croyance en une activit\u00e9 f\u00e9erique \u00e0 ces m\u00eames p\u00e9riodes.<\/p>\n

Il remarque qu’il existe des tribus ou des hi\u00e9rarchies parmi les f\u00e9es, qui vivent dans des maisons, \u00e0 certains moments visibles et d’autres pas. \u00ab\u00a0Ils parlent peu et leur mani\u00e8re de s’exprimer est un sifflement clair et nullement grossier\u00a0\u00bb<\/em>. Ils ont des naissances, des mariages et des d\u00e9c\u00e8s ; et parfois m\u00eame ils se battent entre eux.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ils vivent beaucoup plus longtemps que nous et cependant meurent ou plut\u00f4t disparaissent de ce royaume. Une de leurs croyances est que rien ne p\u00e9rit, mais (comme le Soleil et l’Ann\u00e9e) que chaque chose tourne dans un cercle plus ou moins grand et se trouve renouvel\u00e9e et am\u00e9lior\u00e9e dans ces r\u00e9volutions. Ils croient aussi que chaque corps dans la cr\u00e9ation se meut (ce qui est une sorte de vie), et que rien ne bouge, mais a sur lui un autre animal qui se met en mouvement ; et ainsi de suite jusqu’au plus petit corpuscule qui est capable d’\u00eatre un r\u00e9ceptacle de vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comment Mr Kirk obtint cet \u00e9trange aper\u00e7u des secrets des f\u00e9es, il ne nous le dit pas ; mais son livre nous laisse l’impression qu’il \u00e9tait plus impliqu\u00e9 dans les choses mystiques qu’il ne voulait bien le dire clairement.<\/p>\n

Concernant la v\u00e9ritable sorcellerie, discr\u00e8tement il nous en parle peu ; mais il dit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le Tabhaisver ou Voyant qui correspond avec cette esp\u00e8ce de d\u00e9mons familiers, peut les contraindre par un charme \u00e0 appara\u00eetre devant lui ou d’autres, quand il lui pla\u00eet, aussi promptement que la sorci\u00e8re d’Endor<\/a> avec ceux de son esp\u00e8ce.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Un homme de Netherbury dans le Dorset, du nom de John Walsh, accus\u00e9 de sorcellerie, a avou\u00e9 avoir convers\u00e9 avec les f\u00e9es lors de son interrogatoire en 1566. Sa confession minutieuse et int\u00e9ressante, contenant de nombreux d\u00e9tails sur ses pratiques magiques, fut publi\u00e9e sous le titre : \u00ab\u00a0The Examination of John Walsh\u00a0\u00bb<\/em> (John Awdeley, London, 1566). Il parle de ses rapports avec les f\u00e9es comme suit :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Lorsque lui est demand\u00e9 comment il sait quand un homme est ensorcel\u00e9, il dit qu’il le sait en partie par les f\u00e9es et il dit qu’il y a trois esp\u00e8ces de f\u00e9es, les blanches, les vertes et les noires, et lorsqu’il est dispos\u00e9 \u00e0 les consulter, il part sur les collines, qui sont de grandes buttes de terre, typiques notamment du comt\u00e9 du Dorset. Et entre midi et une heure de l’apr\u00e8s-midi, ou \u00e0 minuit, il les consultait, lesquelles, les f\u00e9es noires, dit-il, sont les pires.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 mon sens, cette croyance en les f\u00e9es est un composite de plusieurs facteurs :<\/p>\n