{"id":747,"date":"2014-08-03T16:10:49","date_gmt":"2014-08-03T14:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=747"},"modified":"2025-11-27T12:26:55","modified_gmt":"2025-11-27T10:26:55","slug":"la-descente-de-la-lune-quest-ce-que-cest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/pratiques-rituelles-sorcieres\/invocations-charges\/la-descente-de-la-lune-quest-ce-que-cest\/","title":{"rendered":"La Descente de la Lune, qu’est-ce que c’est ?"},"content":{"rendered":"

La Descente de la Lune. Par Lune \u00a9 2010-2025.<\/p>\n

\u00ab Le but de l\u2019invocation est d\u2019\u00e9lever la conscience de l\u2019op\u00e9rateur. Il ne s\u2019agit pas tant de faire descendre un dieu ou une d\u00e9esse que de nous \u00e9lever nous-m\u00eames \u00e0 un \u00e9tat spirituel gr\u00e2ce auquel nous avons la capacit\u00e9 de faire agir la magie. \u00bb <\/em><\/p>\n

Doreen Valiente, in ABC of Witchcraft.<\/p>\n

I. La Descente de la Lune, part centrale du rituel de Pleine Lune<\/strong><\/h4>\n

La Descente de la Lune fait partie de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Esbat (ainsi que de certains sabbats). C\u2019est d\u2019ailleurs, sa partie centrale.<\/p>\n

L\u2019Esbat est un rituel de la Wicca traditionnelle, tel que transmis par Gerald Brousseau Gardner, et qui prend place \u00e0 chaque pleine lune. Ce rituel est tenu dans un cercle et si possible \u00e0 la lumi\u00e8re des bougies et de la Lune.<\/p>\n

Lors de ce rituel, le Grand Pr\u00eatre et Sorcier invoque la D\u00e9esse, repr\u00e9sent\u00e9e par la Lune, dans le corps de la Grande Pr\u00eatresse et Sorci\u00e8re, en transe. \u00c0 travers sa pr\u00eatresse, la D\u00e9esse parle et agit.<\/p>\n

La Descente de la Lune est compl\u00e8te lorsque la Pr\u00eatresse a termin\u00e9 de d\u00e9livrer son \u00ab message \u00bb spontan\u00e9 ou a dit la Charge<\/a>.<\/p>\n

II. L\u2019invocation \u00e0 la D\u00e9esse de la Lune : sa d\u00e9finition magique et sa \u00ab construction \u00bb<\/strong><\/h4>\n

Invoquer<\/em> vient du latin \u00ab invocare \u00bb qui signifie appeler.<\/p>\n

Dans Magick IV, Aleister Crowley explique ce qu\u2019est une invocation et une \u00e9vocation en magie.<\/p>\n

\n

\u00ab Invoquer, c\u2019est inviter, faire entrer, de m\u00eame qu\u2019\u00e9voquer, c\u2019est ordonner, faire sortir. L\u00e0 r\u00e9side la diff\u00e9rence essentielle entre les deux branches de la Magick. Dans l\u2019invocation, le macrocosme inonde la conscience. Dans l\u2019\u00e9vocation, le magicien, \u00e9tant devenu le macrocosme, cr\u00e9e un microcosme. Vous invoquez un Dieu dans le Cercle. Vous \u00e9voquez un Esprit dans le Triangle. Dans la premi\u00e8re m\u00e9thode, l\u2019identit\u00e9 avec le Dieu est atteinte par la d\u00e9votion et la reddition, en abandonnant ou supprimant toute partie de soi-m\u00eame non pertinente (et illusoire) \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La descente de la lune a \u00e9t\u00e9 grandement inspir\u00e9e par le travail de Crowley (mais pas uniquement, parmi les textes de r\u00e9f\u00e9rence, on peut noter Aradia ou l\u2019\u00c9vangile des Sorci\u00e8res de Charles Leland, mais je d\u00e9velopperai cela dans de prochains articles.)<\/p>\n

D\u2019une part, la Charge de la D\u00e9esse reprend des extraits de certains de ses textes : Liber AL vel Legis, Liber LXV, The Vision and the Voice, The Law of Liberty.<\/p>\n

D\u2019autre part, la construction m\u00eame du rituel semble bien reprise de Magick IV (magie en th\u00e9orie et en pratique)<\/em>. La descente de la lune (invocation + charge) \u00e9voque tr\u00e8s nettement ce que Crowley appelait \u00ab l\u2019invocation d\u2019identification \u00bb, citant Herm\u00e8s Trism\u00e9giste.<\/p>\n

On peut la d\u00e9composer comme suit :<\/p>\n

    \n
  1. La descente de Lune d\u00e9bute par une pri\u00e8re \u00e0 la d\u00e9esse, comm\u00e9morant ses attributs physiques. Ici l\u2019invocation \u00e0 la puissante m\u00e8re et le quintuple baiser donn\u00e9 par le Grand Pr\u00eatre.<\/li>\n
  2. La voix de la d\u00e9esse est entendue et Son discours caract\u00e9ristique est r\u00e9cit\u00e9 : la premi\u00e8re partie Charge de la D\u00e9esse.<\/li>\n
  3. La r\u00e9affirmation de l\u2019identit\u00e9 de la sorci\u00e8re comme \u00e9tant la divinit\u00e9 : le grand pr\u00eatre dit : \u00ab Entendez les paroles de la D\u00e9esse \u00c9toile. \u00bb<\/li>\n
  4. La nouvelle invocation de la D\u00e9esse, par elle-m\u00eame : seconde partie de la charge de la D\u00e9esse. Ou d\u2019apr\u00e8s la version remani\u00e9e de D. Valiente : \u00ab Je suis la beaut\u00e9 de la verte terre, et la blanche Lune parmi les \u00e9toiles, et le myst\u00e8re des eaux, et le d\u00e9sir du c\u0153ur de l\u2019homme, je t\u2019appelle en ton \u00e2me. L\u00e8ve-toi et viens \u00e0 moi. Car je suis l\u2019\u00e2me de la nature, qui donne la vie \u00e0 l\u2019univers. \u00bb<\/li>\n
  5. Et pour conclure, l\u2019objectif initial de l\u2019invocation est \u00e9nonc\u00e9 : l\u2019extase, l\u2019\u00e9panouissement spirituel, la communion avec notre Soi divin, etc. (cf. la seconde partie de la Charge de la D\u00e9esse). On peut y voir \u00e9galement un second niveau de lecture, car \u00e0 la fin de la Charge de la D\u00e9esse, on peut \u00e9noncer la raison de la c\u00e9l\u00e9bration \u00e0 tout le coven. Il peut s\u2019agir d\u2019une initiation, d\u2019un travail magique, etc.<\/li>\n<\/ol>\n
    Pr\u00e9sence divine : la M\u00e8re rev\u00eat l’habit de la fille<\/strong><\/h5>\n

    La descente de la Lune s\u2019inscrit dans l\u2019ensemble du rituel et en d\u00e9pend pour fonctionner pleinement. Pour comprendre le processus, il est int\u00e9ressant de noter que le rituel d\u2019ouverture de la wicca se relie \u00e0 diverses th\u00e9ories kabbalistiques. Il n’est pas difficile de voir dans les gardiens des quartiers, les quatre faces des ch\u00e9rubins de la vision d\u2019\u00c9z\u00e9chiel. Les ch\u00e9rubins sont les gardiens de l\u2019arbre de vie.<\/p>\n

    Si l\u2019on ajoute \u00e0 ces quartiers le haut et le bas, nous obtenons les six directions du petit visage.<\/em> Le petit visage contient six s\u00e9firot. Il est associ\u00e9 \u00e0 la lettre vav<\/em> du t\u00e9tragramme dont la valeur num\u00e9rique est six. Du fait de ses six facettes, le petit visage est parfois repr\u00e9sent\u00e9 par un cube et la noukva<\/em>, le f\u00e9minin, par une sph\u00e8re int\u00e9gr\u00e9e dans le cube.<\/p>\n

    Le petit visage re\u00e7oit la lumi\u00e8re d\u2019ima, la m\u00e8re cosmique,<\/strong> parfois repr\u00e9sent\u00e9e par une sph\u00e8re ext\u00e9rieure au cube. Mais par d\u00e9faut, le petit visage ne d\u00e9verse pas la lumi\u00e8re qu\u2019il re\u00e7oit sur la noukva, qui est donc inactive.<\/p>\n

    Lorsque la noukva<\/em> est activ\u00e9e, on parle de Shekhinah<\/em>, c’est-\u00e0-dire de la pr\u00e9sence divine<\/strong>.<\/p>\n

    Dans les faits, le cercle magique n’est pas un simple trac\u00e9 au sol, mais correspond \u00e0 une sph\u00e8re \u00e9nerg\u00e9tique. Cette sph\u00e8re symbolise la noukva. Le but du rituel d\u2019ouverture est de la raccorder aux six faces du petit visage. Ainsi, elle s\u2019active et la pr\u00e9sence divine descend sur le cercle<\/strong>.<\/p>\n

    \u2192<\/strong>\u00a0Dans la kabbale, il est parfois dit que la m\u00e8re<\/strong>, ima<\/em>, rev\u00eat l’habit de la fille<\/strong>, noukva<\/em>.<\/p>\n

    \u2192<\/strong>\u00a0On peut aussi \u00e9tablir un parall\u00e8le entre la descente de la lune<\/em> en wicca et l\u2019infusion d\u2019ima dans la noukva de la kabbale<\/em>.<\/p>\n

    Quand la noukva est activ\u00e9e, un amour d\u00e9bordant se d\u00e9verse sur le cercle<\/strong>. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une exp\u00e9rience subjective. Lorsque la noukva est pleinement active, cette exp\u00e9rience d\u00e9passe l\u2019imagination. Elle nous montre que tout ce que nous avons connu de l\u2019amour n\u2019est qu\u2019un p\u00e2le reflet de l\u2019amour v\u00e9ritable.<\/p>\n

    III. Les buts du rituel : oraculaire, magique, extatique et, avant tout, spirituel<\/strong><\/h4>\n

    C\u2019est dans le Cercle, en pr\u00e9sence de la D\u00e9esse incarn\u00e9e par sa servante, que le travail magique peut commencer, l\u2019initiation peut \u00eatre donn\u00e9e, l\u2019enseignement peut \u00eatre transmis, l\u2019union des mains peut \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, etc.<\/p>\n

    \u00c9videmment, cette communion, comme l\u2019a soulign\u00e9 Gerald Gardner (cf. \u00ab les Propos de Gardner<\/a> \u00bb), n\u2019est pas toujours au rendez-vous. M\u00eame si prendre la position de la D\u00e9esse, c\u2019est-\u00e0-dire en \u00e9toile (cf. Photo de Maxine Sanders ci-dessus), est cens\u00e9 y contribuer. Cette \u00ab magie analogique \u00bb ne fonctionne pas \u00e0 tous les coups. Tout d\u00e9pend de l\u2019humeur, de l\u2019ambiance du cercle, de votre partenaire (la wicca fonctionne par couple au sein d\u2019un m\u00eame groupe) et surtout du \u00ab travail \u00bb effectu\u00e9 auparavant.<\/p>\n

    Dire la Charge : synonyme d’absence de la D\u00e9esse dans le cercle ?<\/strong><\/h5>\n

    Contrairement \u00e0 ce que l’on pourrait croire, Doreen Valiente d\u00e9testait la Charge. <\/em>Pour quelle raison ? Simplement parce que l\u2019entendre r\u00e9cit\u00e9e dans le cercle \u00e9tait synonyme d\u2019\u00e9chec. Elle n\u2019aimait pas voir toutes ces pr\u00eatresses la lire directement dans le livre des ombres, pas plus que la r\u00e9citer par c\u0153ur. Lorsqu’une descente de lune<\/em> est authentiquement r\u00e9ussie, la Charge<\/em> n\u2019est pas dite.<\/p>\n

    Janet Farrar rapporte qu’\u00e0 l\u2019origine, ce texte a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour combler un moment tr\u00e8s particulier : celui o\u00f9 la d\u00e9esse ne se manifeste pas \u00e0 travers la pr\u00eatresse, cr\u00e9ant ainsi un vide, un silence pesant et g\u00eanant. De nombreuses pr\u00eatresses Gardneriennes l’ont confirm\u00e9 (Rae Bone, Lo\u00efse Bourne, Doreen Valiente\u2026). Toutes pr\u00e9sentes au commencement. Toutes disaient la m\u00eame chose : si la Charge<\/em> \u00e9tait utilis\u00e9e, c\u2019\u00e9tait uniquement pour combler ce vide, jamais comme substitut \u00e0 la descente de la lune<\/em>.<\/p>\n

    Le probl\u00e8me, cependant, est que la technique repose enti\u00e8rement sur le rituel. La pr\u00eatresse qui a aid\u00e9 Gardner \u00e0 le construire \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 une m\u00e9dium entra\u00een\u00e9e, ce qui lui permettait de canaliser la D\u00e9esse ais\u00e9ment. Certaines des premi\u00e8res pr\u00eatresses ont aussi re\u00e7u ce type d’entra\u00eenement. Mais avec le temps, cet enseignement n’a pas \u00e9t\u00e9 transmis. Et in\u00e9vitablement, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre une m\u00e9dium naturelle ou d\u2019avoir re\u00e7u une formation ailleurs, aujourd’hui de nombreuses pr\u00eatresses se contentent de r\u00e9citer la Charge, <\/em>pensant cela suffisant pour faire descendre la lune.\u00a0<\/em><\/p>\n

    Pourtant, d\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019ai pu observer et exp\u00e9rimenter, la r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre plus nuanc\u00e9e.<\/p>\n

    \"Maxine<\/a>
    Maxine Sanders dans la position de la D\u00e9esse.<\/figcaption><\/figure>\n
    Les 8 sentiers qui m\u00e8nent au centre<\/strong><\/h5>\n

    Les 8 sentiers sont l\u00e0 pour aider \u00e0 atteindre cette communion avec le divin. L\u2019invocation et les paroles de la D\u00e9esse sont l\u2019une de ces huit voies magiques. Elles contribuent ainsi au changement d\u2019\u00e9tat de conscience et permettent d\u2019atteindre cette communion gr\u00e2ce \u00e0 leur forte charge \u00e9motive et \u00e9rotique.<\/p>\n

    \u00c9motive\u2026 Selon Aleister Crowley, le vrai secret de l\u2019invocation peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en quelques mots extraits du myst\u00e9rieux manuscrit d\u2019Abramelin le Mage et ce sont :<\/p>\n

    \n

    \u00ab Enflamme-toi dans la pri\u00e8re \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    La charge de la d\u00e9esse m\u2019a laiss\u00e9e pantelante et en pleurs de nombreuses fois, et m\u2019a emplie d\u2019\u00e9nergie d\u2019autres fois, m\u00eame apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es elle garde cet \u00e9tonnant pouvoir sur moi. Sans doute parce qu\u2019elle me connecte directement aux \u00e9nergies cr\u00e9atrices derri\u00e8re la D\u00e9esse et le Dieu, eux-m\u00eames. (D\u2019autres fois, je n\u2019ai absolument rien ressenti, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 le rituel de porter ses fruits :))<\/p>\n

    \u00c9motive & \u00e9rotique. Pour moi, le lien est ici t\u00e9nu : cette flamme ressentie par celui et celle qui invoquent la D\u00e9esse, les \u00e9motions \u00e9prouv\u00e9es semblables \u00e0 des \u00e9motions amoureuses (pour Elle, pour Lui, pour lui, la terre\u2026), la (re) connexion aux \u00e9nergies cr\u00e9atrices.<\/p>\n

    \u00c9rotique, donc\u2026 Car la Wicca est une religion de fertilit\u00e9 et l\u2019\u00e9nergie \u00e9rotique est centrale dans ce rite, comme dans ses rites de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale. L\u2019\u00e9ros est l\u2019une des clefs de la magie et de la spiritualit\u00e9 de cette tradition. L\u2019amour en est une autre. Toutes deux entrem\u00eal\u00e9es.<\/p>\n

    Le but des rites est d\u2019atteindre un \u00e9tat de ravissement ou d\u2019extase selon Patricia Crowther<\/a> (l\u2019une des grandes pr\u00eatresses de Gardner). Il s\u2019agit bien d\u2019un objectif spirituel.<\/p>\n

    La gu\u00e9rison spirituelle, l\u2019\u00e9quilibre et la sagesse transcendante sont clairement recherch\u00e9es \u00e0 travers la Descente de la Lune. Je dis \u00ab clairement \u00bb et pourtant il s\u2019agit d\u2019une \u00e9vidence que nous sommes nombreux \u00e0 ne pas relever, car nous avons tendance \u00e0 nous focaliser sur la Pr\u00eatresse investie par la D\u00e9esse. Pourtant la Descente de la Lune se fait \u00e0 deux, en couple et c\u2019est le Grand Pr\u00eatre qui entonne l\u2019invocation. La Grande Pr\u00eatresse prend alors la position du Dieu (cf. la Position d\u2019Osiris bras crois\u00e9s avec baguette et fl\u00e9au dans les mains). Le Grand Pr\u00eatre se tient face \u00e0 elle. Dans cette position phallique et donc masculine, elle devient son miroir, il se retrouve en elle. Puis la Pr\u00eatresse va incarner le Divin F\u00e9minin, elle va prendre la position de la D\u00e9esse (en \u00e9toile) et le Pr\u00eatre pourra alors exp\u00e9rimenter \u00e0 travers elle le f\u00e9minin en lui. Il explorera ainsi son Anima ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment la quatri\u00e8me phase de l\u2019Anima : la d\u00e9esse ou femme sage, c\u2019est-\u00e0-dire la sagesse transcendante.<\/p>\n

    Traditionnellement, la Descente de la Lune est pratiqu\u00e9e par un pr\u00eatre et une pr\u00eatresse \u00e0 partir de leur Second Degr\u00e9 d\u2019initiation, pas avant. Ceci n\u2019est pas un hasard et cela renvoie directement \u00e0 la seconde phase du grand \u0153uvre alchimique : l\u2019Albedo. En termes d\u2019alchimie jungienne, cette seconde phase correspond \u00e0 la recherche de l\u2019anima pour l\u2019homme et de l\u2019animus pour la femme (pour aller plus loin, je vous invite \u00e0 lire l\u2019article d\u2019Artus sur les Degr\u00e9s de la Wicca Traditionnelle.) La Pr\u00eatresse exp\u00e9rimente \u00e0 son tour l\u2019Animus en elle \u00e0 travers le Grand Pr\u00eatre investi par le Dieu lors de certains Sabbats (la Veille de novembre, la Veille de f\u00e9vrier, l\u2019\u00c9quinoxe de Printemps, le Solstice d\u2019\u00c9t\u00e9).<\/p>\n

    On remarquera que le Dieu ne prend jamais la position de la D\u00e9esse, mais celle du Dieu uniquement. Au sein de la Wicca, seule la femme a la capacit\u00e9 d\u2019incarner la D\u00e9esse et le Dieu. L\u2019homme ne pouvant incarner que le Dieu (cf. le Livre des Ombres : la pr\u00eatresse et l\u2019\u00e9p\u00e9e.) Ceci est \u00e9galement \u00e0 mettre en relation avec la th\u00e9orie de Jung selon laquelle l\u2019homme ne peut incarner la Terre-M\u00e8re.<\/p>\n

    \u00c0 travers la Charge, la pr\u00eatresse, ou plus exactement la femme qu\u2019elle est, pourra d\u00e9couvrir son Soi, sa v\u00e9ritable identit\u00e9 et, qui, potentiellement elle peut devenir.<\/p>\n

    \u00c0 ce propos Vivianne Crowley a \u00e9crit, in Wicca the old religion in the new millenium :<\/p>\n

    \n

    Le rituel wiccan fait grand usage des Charges. Il s\u2019agit de morceaux de po\u00e9sie ou de prose rituelle au moyen desquels le pr\u00eatre ou la pr\u00eatresse parle en tant que Dieu ou D\u00e9esse. Les Charges, dans la Wicca, ont souvent deux messages l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rents, un pour la femme, un autre pour l\u2019homme. La Charge de la Cr\u00e9ation s\u2019adresse \u00e0 une femme pour lui dire ce qu\u2019elle peut devenir, non par rapport \u00e0 l\u2019homme, mais de fa\u00e7on \u00e0 trouver son Soi. Pour l\u2019homme, il s\u2019agit d\u2019un message de l\u2019Anima, son f\u00e9minin int\u00e9rieur, sa Muse. La Charge parle de force et de cr\u00e9ativit\u00e9 que sa part f\u00e9minine lui apportera s\u2019il s\u2019ouvre \u00e0 elle.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Les objectifs sont donc spirituels.<\/p>\n

    L\u2019autre but de la descente de la Lune est de pratiquer une magie effective (le but de l\u2019Esbat).<\/p>\n

    L\u2019autre objectif est ainsi mat\u00e9riel.<\/p>\n

    Le spirituel et le mat\u00e9riel au sein de la wicca ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

    IV. Des origines antiques de l\u2019expression \u00ab Faire descendre la Lune \u00bb<\/strong><\/h4>\n

    Il est d\u2019ailleurs amusant de noter que les sorci\u00e8res thessaliennes de l\u2019Antiquit\u00e9, r\u00e9put\u00e9es pour leur Art, faisaient \u00ab descendre la Lune \u00bb \u00e0 des fins de magie \u00e9rotique. Entre autres choses, elles excellaient dans la fabrication de philtres amoureux et ma\u00eetrisaient parfaitement l\u2019usage des aphrodisiaques. La Thessalie est une r\u00e9gion de la Gr\u00e8ce Septentrionale, \u00ab une terre classique \u00bb de la sorcellerie et de la magie.<\/p>\n

    On pensait donc que ces servantes et pr\u00eatresses d\u2019H\u00e9cate avaient la capacit\u00e9 d\u2019user de magie sur la Lune. L\u2019invocation de la Lune leur permettait de lui faire s\u00e9cr\u00e9ter un liquide qui gouttait sur l\u2019herbe : le \u00ab virus lunare \u00bb, \u00bb l\u2019\u00e9cume de lune \u00bb ou \u00bb poison lunaire \u00bb comme l\u2019a appel\u00e9 Apul\u00e9e dans L\u2019\u00c2ne d\u2019Or ou les M\u00e9tamorphoses. Lors de sa phase croissante, la lune \u00e9tait per\u00e7ue comme le r\u00e9ceptacle de la divine boisson, le soma. C\u2019est ce \u00ab jus lunaire \u00bb qui servait \u00e0 la confection des philtres amoureux et aphrodisiaques.<\/p>\n

    Certains auteurs sugg\u00e8rent que la Descente de la Lune \u00e9tait une ruse des sorci\u00e8res thessaliennes qui connaissaient les moments d\u2019\u00e9clipses lunaires et qui s\u2019en servaient pour manipuler les cr\u00e9dules.<\/p>\n

    Ainsi, l\u2019expression \u00ab faire descendre la Lune \u00bb nous viendrait, au moins, de l\u2019Antiquit\u00e9. Les auteurs classiques citent cette expression dans leurs \u0153uvres :<\/p>\n