Par Philip Carr-Gomm, traduction Faoltiern<\/p>\n
NDT : Voici une traduction libre du livre \u201cDruid Mysteries\u201d, de Philip Carr-Gomm, portant sur la Roue de l\u2019 Ann\u00e9e. Je trouve sa fa\u00e7on de s\u2019exprimer sur le sujet claire et int\u00e9ressante, peut-\u00eatre un peu basique pour certaines personnes, mais plus profonde quant aux liens psychologiques avec les huit p\u00e9riodes de l\u2019ann\u00e9e (un autre chapitre, que je tenterais de traduire, approfondit encore plus le sujet). Bien qu\u2019il s\u2019agisse de druidisme, je pense que cela ne froissera pas les sensibilit\u00e9s dans ce groupe. Il s’agit d’une premi\u00e8re version, s’cusez-moi pour les fautes \u00e9ventuelles.<\/em><\/p>\n Telle \u00e9tait mon introduction pour le sch\u00e9ma en huit parties qui se trouve au c\u0153ur du Druidisme, et aussi dans les traditions pa\u00efennes occidentales o\u00f9 le Druidisme est une manifestation et la Wicca une autre. Les Druides et les Wiccans c\u00e9l\u00e8brent ces huit festivit\u00e9s, ce sont en fait Nuinn et Gerald Gardner qui ont introduit le sch\u00e9ma en huit parties et beaucoup des versions modernes de ces rites dans le paganisme, dans les ann\u00e9es 1950 et 60.<\/p>\n Le sch\u00e9ma est bas\u00e9 sur les connexions profondes et myst\u00e9rieuses entre la source de nos vies individuelles et la source de la vie de notre plan\u00e8te, et sur ces huit moments particuliers durant le cycle annuel qui sont significatifs et qui sont marqu\u00e9s par des observances sp\u00e9ciales.<\/p>\n Sur les huit, quatre sont des \u00e9v\u00e9nements astronomiques, en association directe avec la position du soleil dans le ciel, quant aux quatre autres, ils sont en relation avec la vie de la terre et les phases de la lune. Si nous associons le soleil avec le principe masculin et la lune avec le principe f\u00e9minin, nous pouvons voir que le sch\u00e9ma offre une s\u00e9rie \u00e9quilibr\u00e9e de \u00ab pratiques \u00bb masculines et f\u00e9minines intercal\u00e9es.<\/p>\n Les pratiques solaires sont celles que la plupart des gens associent avec les Druides modernes, en particulier avec les c\u00e9r\u00e9monies au solstice d’\u00e9t\u00e9 de Stonehenge. Aux solstices, le soleil est r\u00e9v\u00e9r\u00e9 au moment de sa mort apparente au milieu de l’hiver et au maximum de sa puissance au midi de l’ann\u00e9e, quand les jours sont les plus longs.<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9quinoxe de l’\u00e9t\u00e9, le pouvoir du soleil est en augmentation et nous c\u00e9l\u00e9brons le temps des semailles et les pr\u00e9paratifs pour les dons de l’\u00e9t\u00e9.<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9quinoxe d’automne, bien que jour et nuit soient de m\u00eame dur\u00e9e, le pouvoir du soleil est sur le d\u00e9clin, et nous remercions pour les dons des r\u00e9coltes et nous nous pr\u00e9parons pour l’obscurit\u00e9 de l’hiver.<\/p>\n En plus de ces quatre festivit\u00e9s astronomiques et solaires, il y a quatre p\u00e9riodes dans l’ann\u00e9e qui sont aussi consid\u00e9r\u00e9es comme sacr\u00e9es. Ce sont des p\u00e9riodes qui sont associ\u00e9es au cycle de l’\u00e9levage, plus qu’\u00e0 celui de l’agriculture. Puisqu’elles ne sont pas li\u00e9es \u00e0 des moments particuliers du ciel, le jour de leur c\u00e9l\u00e9bration ne sont pas critiques et peuvent varier suivant les circonstances locales. Notre position g\u00e9ographique et maintenant le r\u00e9chauffement global peut signifier que ces quatre c\u00e9l\u00e9brations saisonni\u00e8res peuvent prendre place \u00e0 des moments vari\u00e9s.<\/p>\n \u00c0 Samhuinn, au d\u00e9but de novembre, le b\u00e9tail est abattu et leur viande est sal\u00e9e et stock\u00e9e.<\/p>\n \u00c0 Imbolc, en f\u00e9vrier, les agneaux naissent.<\/p>\n \u00c0 Beltane, en mai, c’est le temps des accouplements et du passage des troupeaux entre les deux feux de Beltane pour purification.<\/p>\n \u00c0 Lughnasadh, au d\u00e9but du mois d’ao\u00fbt, c’est le temps qui marque le lien entre le cycle de l’agriculture et le cycle de l’\u00e9levage. Les moissons commencent et la nourriture pour les humains et les animaux sont toutes deux coup\u00e9es et engrang\u00e9es.<\/p>\n Ensemble, les deux types de festivit\u00e9s repr\u00e9sentent notre interconnexion compl\u00e8te avec les royaumes de la terre, de la lune, du soleil, des animaux et des plantes.<\/p>\n Nous voyons comment est entrem\u00eal\u00e9e la vie de notre psych\u00e9 et de notre corps, de la plan\u00e8te, du soleil et de la lune, pour chaque p\u00e9riode des festivit\u00e9s, marquant ainsi une conjonction de temps et d’espace d’une mani\u00e8re remarquable.<\/p>\n Regardons le cycle complet, nous commen\u00e7ons \u00e0 Samhuinn (ou Samhain, prononcez \u00ab So-in \u00bb).<\/p>\n Samhuinn est une p\u00e9riode que beaucoup d’\u00e9crivains, jusqu’ \u00e0 r\u00e9cemment, croyaient marquer la fin et le d\u00e9but de l’ann\u00e9e celtique dans les temps anciens. Ceci semble maintenant incorrect de fa\u00e7on historique, mais peu importe pour ceux qui le c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 cette p\u00e9riode, car ils y voient un changement manifeste dans le d\u00e9roulement de l’ann\u00e9e.<\/p>\n Mais de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre psychologiquement confortable, il doit y avoir un temps ou ordre et structure doivent \u00eatre abolis, ou le chaos puisse r\u00e9gner. Samhuinn est ce temps. Le temps est aboli pour les trois jours de cette f\u00eate ou les gens font des choses folles: les hommes s’habillent en femmes et les femmes en hommes. Les cl\u00f4tures du fermier sont d\u00e9mont\u00e9es et jet\u00e9es aux rebuts, les chevaux sont boug\u00e9s dans un champ diff\u00e9rent de celui de leur propri\u00e9taire et les enfants doivent frapper \u00e0 la porte des voisins pour de la nourriture ou pour jouer des tours, ce qui explique l’origine de la coutume \u00ab trick or treating \u00bb d’Halloween.Mais derri\u00e8re cette apparente d\u00e9mence, se cache un myst\u00e8re plus profond. Les Druides croient que cette p\u00e9riode de l’ann\u00e9e poss\u00e8de une qualit\u00e9 sp\u00e9ciale:<\/p>\n De la m\u00eame mani\u00e8re que les plantes du monde semblent mourir avec l’arriv\u00e9e de l’hiver et que les nuits s’allongent, la limite entre ce monde et le monde des anc\u00eatres est mise de c\u00f4t\u00e9, comme le temps, et pour ceux qui sont pr\u00e9par\u00e9s, des voyages peuvent \u00eatres fait de \u00ab l’autre cot\u00e9 \u00bb en s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n Les rites des Druides pour Samhuinn concernent les prises de contact avec les esprits des d\u00e9funts, qui sont vus comme des guides et des sources d’inspiration plut\u00f4t que comme des sources de frayeur.<\/p>\n La lune noire, la p\u00e9riode o\u00f9 la lune ne peut \u00eatre vue dans le ciel, est la phase qui gouverne cette f\u00eate, parce qu’il repr\u00e9sente une p\u00e9riode ou nos perceptions de mortel ont besoin d’\u00eatre obscurcies afin de nous permettre de voir dans l’autre monde. Les d\u00e9funts sont honor\u00e9s et f\u00eat\u00e9s, non pas comme des morts, mais comme les esprits vivants des \u00eatres aim\u00e9s et comme les gardiens qui soutiennent les piliers de la sagesse de la tribu.<\/p>\n Le suivant dans le cycle est la p\u00e9riode du solstice d’hiver est appel\u00e9 dans la tradition Druidique Alban Arthan (la Lumi\u00e8re d’ Arthur).C’est le temps de la mort et de la renaissance.<\/p>\n Le soleil semble nous avoir compl\u00e8tement abandonn\u00e9s quand la plus longue des nuits arrive.<\/p>\n Lier notre propre voyage int\u00e9rieur au cycle annuel, suivant les mots de la c\u00e9r\u00e9monie \u00e9crite par Nuinn, nous dit de \u00ab nous d\u00e9pouiller de tout ce qui g\u00eane l’apparition de la Lumi\u00e8re \u00bb. Dans les t\u00e9n\u00e8bres nous jetons \u00e0 terre les lambeaux des \u00e9toffes que nous avons port\u00e9es, ces choses qui nous retenaient en arri\u00e8re, et une lampe est allum\u00e9e avec un briquet et \u00e9lev\u00e9e sur la crosse du Druide \u00e0 l’Est. L’ann\u00e9e rena\u00eet et un nouveau cycle commence, qui atteint son pic au solstice de la mi-\u00e9t\u00e9, avant de retourner \u00e0 nouveau \u00e0 l’endroit de la mort et la renaissance.<\/p>\n Bien que la Bible nous indique que J\u00e9sus soit n\u00e9 au printemps, ce n’est pas accidentel que l’\u00c9glise ait choisi de bouger sa date de naissance \u00e0 l’ \u00e9poque du solstice de la mi-\u00e9t\u00e9, qui est \u00e9galement un temps o\u00f9 la Lumi\u00e8re perce les t\u00e9n\u00e8bres du monde, et nous voyons \u00e0 nouveau que la Chr\u00e9tient\u00e9 s’est construite sur les fondations de croyances plus anciennes.Aujourd’hui, dans notre culture s\u00e9culi\u00e8re, il n’y a plus seulement que No\u00ebl et le Jour de l’An qui marquent les p\u00e9riodes de l’ann\u00e9e.Le Druidisme poss\u00e8de huit dates cl\u00e9s, ce qui veut dire que toutes les six semaines, ou presque,nous avons l’opportunit\u00e9 de sortir de la vie de tous les jours pour honorer la conjonction de l’espace et du temps.<\/p>\n La prochaine f\u00eate prend place au d\u00e9but de f\u00e9vrier, traditionnellement \u00e0 la veille du 1er f\u00e9vrier. Il est nomm\u00e9 Imbolc dans la tradition druidique, ou quelquefois Oimelc.Nous pouvons imaginer Imbolc dans les brumes de l’hiver, mais elle repr\u00e9sente en fait la premi\u00e8re des trois c\u00e9l\u00e9brations du printemps, depuis le moment de la premi\u00e8re apparition des flocons jusqu’\u00e0 la fonte des neiges et la disparition de l’hiver. C’est le temps ou nous ressentons les premiers \u00e9clats du printemps et quand les agneaux naissent. Dans la tradition druidique, c’est une douce f\u00eate dans laquelle la D\u00e9esse M\u00e8re est honor\u00e9e avec huit bougies \u00e9mergeant de l’eau au centre du cercle c\u00e9r\u00e9moniel.<\/p>\n La d\u00e9esse qui dirige Samhuinn est la Cailleach, la Sorci\u00e8re Grise, la M\u00e8re Montagne, la Sombre Femme de la Connaissance. Mais \u00e0 Imbolc, la d\u00e9esse est devenue Brighid, la d\u00e9esse des po\u00e8tes, des soigneurs et des femmes d’\u00e2ge moyen. En cons\u00e9quence, nous utilisons souvent Imbolc comme une p\u00e9riode pour un Eisteddfod d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la po\u00e9sie et \u00e0 la chanson, adorant la D\u00e9esse sous ses nombreuses formes. (…)<\/p>\n Le temps passe et en peu de temps nous arrivons \u00e0 l’\u00e9quinoxe de printemps, l’\u00e9poque ou jour et nuit sont \u00e9gaux, mais ou les forces de la lumi\u00e8re augmentent. Au centre du trio des f\u00eates du printemps, Alban Eilir (lumi\u00e8re de la Terre) marque le plus reconnaissable commencement de la saison, les fleurs apparaissent et les semailles d\u00e9butent pour de bon. Au point de vue du d\u00e9veloppement psychologique de notre vie, cette f\u00eate marque l’\u00e9poque de l’enfance tardive jusqu’ aux environs de quatorze ans, alors qu’Imbolc marque la p\u00e9riode de notre enfance jusqu’ \u00e0 sept ans.<\/p>\n Nous sommes dans le printemps de notre vie.<\/p>\n La graine qui a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e dans notre enfance pendant Imbolc et Alban Eilir fleurira id\u00e9alement pendant la p\u00e9riode Beltane de l’adolescence, en utilisant ses capacit\u00e9s et sa puissance qui nous aideront \u00e0 n\u00e9gocier nos vies avec comp\u00e9tence et accomplissement.<\/p>\n Beltane, au premier mai, marque l’\u00e9poque de notre adolescence et le d\u00e9but de notre vie adulte.<\/p>\n Le printemps est en pleine floraison et les feux jumeaux seront allum\u00e9s \u00e0 ce moment, \u00e0 travers lesquels le b\u00e9tail sera conduit apr\u00e8s leur long confinement de l’hiver ou par-dessus lesquels sauteront ceux qui esp\u00e8rent un enfant ou une bonne fortune.<\/p>\n Quand j’\u00e9tais jeune, l’Ordre c\u00e9l\u00e9brait Beltane sur le Tor de Glastonbury. La c\u00e9l\u00e9bration du m\u00e2le et de la femelle est symboliquement d\u00e9crite ici dans le paysage. Avec Chalice Well repr\u00e9sentant le c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin et le Tor le principe masculin. Nous voyons le m\u00eame th\u00e8me pendant la c\u00e9l\u00e9bration du Jour de Mai, pendant la danse en cercle autour du mat de mai, c\u00e9l\u00e9brant la fertilit\u00e9 de la terre et sugg\u00e8re un \u00e9cho des danses en cercle rituel qui pouvaient avoir pris place dans les cercles de pierre, dans les temps anciens \u00e0 cette saison ou la s\u00e8ve monte.<\/p>\n Nous avons atteint le temps du solstice d’\u00e9t\u00e9, Alban Hefin, la Lumi\u00e8re du Rivage, le 21 ou le 22 juin. (Les dates pour chaque festivit\u00e9 varient chaque ann\u00e9e, puisque les \u00e9v\u00e9nements sont astronomiques et non \u00e9tablis d’apr\u00e8s un calendrier.) C’est le moment du plus long jour, quand la Lumi\u00e8re est \u00e0 son maximum. C’est \u00e0 cette p\u00e9riode que les Druides tiennent leur c\u00e9r\u00e9monie la plus complexe. Commen\u00e7ant la veille du solstice, un vigile est laiss\u00e9 toute la nuit assis autour du feu du solstice. Ce n’est qu’une question d’heures et l’aube marquera le temps du soleil dans sa journ\u00e9e la plus puissante. Et \u00e0 midi une autre c\u00e9r\u00e9monie est tenue.<\/p>\n Six semaines plus tard, nous arrivons au temps de Lughnasad, le 1er ao\u00fbt, qui marque le d\u00e9but des r\u00e9coltes. Le foin a \u00e9t\u00e9 ramass\u00e9 et c’est le moment qui convient au fauchage du froment et de l’orge.<\/p>\n Dans les temps anciens c’\u00e9tait un temps de r\u00e9union et de rencontre, de concours, de jeux et de mariage. Les mariages contract\u00e9s \u00e0 cette p\u00e9riode pouvaient \u00eatre annul\u00e9s \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode l’ann\u00e9e suivante, offrant au couple une p\u00e9riode d’ \u00ab essais \u00bb.Dans certains lieux, une roue enflamm\u00e9e d\u00e9valait la pente de la colline pour symboliser la descente de l’ann\u00e9e vers l’hiver. (…)<\/p>\n L’\u00e9quinoxe d’automne, au 21 septembre environ, est nomm\u00e9 Alban Elfed ou Lumi\u00e8re de l’ Eau dans la tradition druidique. Elle repr\u00e9sente la seconde f\u00eate des moissons.<\/p>\n Cette p\u00e9riode marque la fin des moissons, comme Lughnasadh marque le d\u00e9but.De nouveau, jour et nuit sont \u00e9gaux comme \u00e0 l’\u00e9poque de l’ \u00e9quinoxe d’\u00e9t\u00e9, mais les nuits seront plus longues que les jours et l’hiver sera sur nous. Dans cette c\u00e9r\u00e9monie nous remercions pour les fruits de la terre et pour les bienfaits de la D\u00e9esse M\u00e8re.<\/p>\n Ainsi le cercle se compl\u00e8te lui-m\u00eame \u00e0 nouveau, jusqu’ au temps de Samhuinn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Philip Carr-Gomm, traduction Faoltiern NDT : Voici une traduction libre du livre \u201cDruid Mysteries\u201d, de Philip Carr-Gomm, portant sur la Roue de l\u2019 Ann\u00e9e. 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