{"id":5776,"date":"2019-04-10T12:23:22","date_gmt":"2019-04-10T10:23:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=5776"},"modified":"2019-04-10T13:23:02","modified_gmt":"2019-04-10T11:23:02","slug":"non-les-alewives-du-moyen-age-ne-sont-pas-larchetype-de-la-sorciere-dans-la-pop-culture-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sur-la-wicca-la-sorcellerie\/histoire\/non-les-alewives-du-moyen-age-ne-sont-pas-larchetype-de-la-sorciere-dans-la-pop-culture-moderne\/","title":{"rendered":"Non, les alewives du Moyen \u00c2ge ne correspondent pas \u00e0 l\u2019arch\u00e9type de la sorci\u00e8re dans la pop culture moderne"},"content":{"rendered":"

Par Braciatrix<\/a>, traduction Artus<\/p>\n

NDT : \u00c0 une certaine \u00e9poque chez les Anglo-saxons, le brassage de la bi\u00e8re \u00e9tait souvent une affaire de femmes, les alewives<\/a> (litt\u00e9ralement, les \u00e9pouses de la bi\u00e8re). Il y a quelques ann\u00e9es, History Channel a diffus\u00e9 une vid\u00e9o affirmant que la repr\u00e9sentation actuelle des sorci\u00e8res (avec un chapeau pointu, un balai et un chat) s\u2019inspirait des alewives du XVIe si\u00e8cle. Cette information a beaucoup circul\u00e9 depuis. Vous pouvez par exemple la retrouver dans cette vid\u00e9o francophone<\/a>. Du fait de leur r\u00f4le important dans l\u2019\u00e9conomie \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019autonomie de la femme n\u2019\u00e9tait pas encore accept\u00e9e, les alewives ont effectivement \u00e9t\u00e9 diabolis\u00e9es et pers\u00e9cut\u00e9es pendant la chasse aux sorci\u00e8res. Cependant, Braciatrix (Christina Wade) d\u00e9montre que l\u2019image populaire de la sorci\u00e8re ne vient pas des alewives. Braciatrix poss\u00e8de un doctorat d’histoire. Elle est pr\u00e9sidente fondatrice de l\u2019association \u00ab Ladies Craft Beer Society of Ireland \u00bb. Si cela vous int\u00e9resse, l\u2019article original<\/a> contient de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques que je n\u2019ai pas not\u00e9es dans cette traduction.<\/em><\/p>\n

Halloween est l\u00e0\u00a0!! Et je suis excit\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est vraiment ma f\u00eate pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e et c\u2019est un vrai chantier dans ma maison. J\u2019ai pr\u00e9vu mon costume depuis janvier. La citrouille a \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9e. Je travaille sur mon mod\u00e8le de broderie au point de croix depuis des mois et la construction du mur de chauve-souris se d\u00e9roule comme pr\u00e9vu. Le reste de mes d\u00e9corations sont sorties de leur carton et j\u2019ai fouill\u00e9 sur Pinterest pour trouver plus d\u2019id\u00e9es d\u2019artisanat infernal \u2014 quelqu\u2019un veut des bouteilles de poison\u00a0? Rameutez les goules.<\/p>\n

Mais mon moment pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 pendant cette p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e est le visionnage obligatoire de Hocus Pocus. Parce qu\u2019il y a des sorci\u00e8res.<\/p>\n

Les sorci\u00e8res (ou, devrais-je plut\u00f4t dire, les st\u00e9r\u00e9otypes de la sorci\u00e8re) sont incontestablement un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la saison d\u2019Halloween. En fait, la sorci\u00e8re portant un chapeau noir, chevauchant un balai et aimant les chats est omnipr\u00e9sente dans la culture occidentale moderne. Apparaissant partout, des films populaires aux costumes pour enfants, elles fascinent depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

La cha\u00eene History Channel a r\u00e9cemment diffus\u00e9 une vid\u00e9o qui affirmait que nos repr\u00e9sentations des sorci\u00e8res dans la culture populaire moderne sont inspir\u00e9es des v\u00eatements et des outils des alewives et que cette image provenait du XVIe si\u00e8cle. Du chapeau pointu au compagnon f\u00e9lin noir, ces brasseuses \u00e9taient, selon leurs dires, \u00e0 l\u2019origine de cette repr\u00e9sentation.<\/p>\n

Il existe \u00e9galement de nombreux articles de blog et de sites d\u2019actualit\u00e9s affirmant que les repr\u00e9sentations de sorci\u00e8res dans notre pop culture moderne proviennent des alewives du Moyen \u00c2ge (avant m\u00eame le XVIe si\u00e8cle). Je ne vais pas vous donner les liens, mais ils sont faciles \u00e0 trouver gr\u00e2ce \u00e0 une rapide recherche dans Google.<\/p>\n

Seulement, il y a un probl\u00e8me. Historiquement, ces arguments ne sont pas corrects. Pas du tout.<\/p>\n

Salut, je m\u2019appelle Christina, Briseuse de Mythes, et aujourd\u2019hui, je suis ici pour r\u00e9futer l\u2019id\u00e9e selon laquelle les repr\u00e9sentations de sorci\u00e8res de la pop culture moderne sont inspir\u00e9es des v\u00eatements et de la culture des alewives m\u00e9di\u00e9vales ou du XVIe si\u00e8cle. Prenez un candy corn (NDT Bonbon typique de la f\u00eate d\u2019Halloween<\/em>) et installez-vous confortablement \u2014 \u00e7a va \u00eatre long.<\/p>\n

Chapeau pointu noir\u00a0:<\/strong><\/p>\n

L\u2019une des hypoth\u00e8ses essentielles, pour soutenir le fait que les alewives m\u00e9di\u00e9vales ou du XVIe si\u00e8cle constituent le mod\u00e8le des sorci\u00e8res, semble fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019elles portaient de grands chapeaux pour attirer l\u2019attention sur les march\u00e9s et que ces grands chapeaux ont conduit \u00e0 la repr\u00e9sentation des sorci\u00e8res avec une tenue similaire.<\/p>\n

Laissant de c\u00f4t\u00e9 le (faux) concept d\u2019une chapellerie paneurop\u00e9enne pour alewives, les sorci\u00e8res affubl\u00e9es d\u2019un chapeau pointu semblent \u00eatre apparues au XVIIIe si\u00e8cle dans les chapbooks pour enfants (une brochure contenant des contes). Par exemple, cette gravure du XVIIIe si\u00e8cle repr\u00e9sente m\u00e8re Shipton, une sorci\u00e8re pr\u00e9sum\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Ceci est tir\u00e9 de \u00ab\u00a0Chap-Books of the Eighteenth Century\u00a0\u00bb de John Ashton et c\u2019est un livre fascinant. Jetez un coup d\u2019\u0153il \u00e0 certaines gravures, vous ne serez pas d\u00e9\u00e7u<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Une autre source impressionnante d\u2019images similaires est \u00ab\u00a0The History of Witches and Wizards: Giving a True Account of All Their Tryals in England, Scotland, Sweedland, France, and New England\u00a0\u00bb rassembl\u00e9 par W. P. Il existe diff\u00e9rentes dates pour l\u2019apparition de ce livre, certains sugg\u00e9rant 1720, d\u2019autres 1760. Vous pouvez obtenir ce livre gratuitement sur Google<\/a> et approfondir vos connaissances sur les proc\u00e8s de sorcellerie au Moyen \u00c2ge et au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne (NDT La p\u00e9riode moderne commence \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle<\/em>), avec une forte dose de pr\u00e9jug\u00e9s du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Cette source commence par une longue phrase qui donne ind\u00e9niablement le ton de tout le livre\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab Ce petit trait\u00e9 ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9mod\u00e9 en ce temps, pour vous informer qu\u2019il y a vraiment des magiciens, des conjurateurs et des sorci\u00e8res, qui font commerce et sont familiers avec les mauvais esprits, il a pour but de clarifier, \u00e0 la fois par les saintes \u00c9critures, les conciles, le canon et les lois civiles dans toutes les nations ; que seuls les ath\u00e9es qui s\u2019efforceraient de se persuader qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019esprits ; et par cons\u00e9quent, aucune autre vie apr\u00e8s celle-ci vous diront le contraire ; depuis que la r\u00e9alit\u00e9 de cette conversation avec les d\u00e9mons, ainsi que leurs apparitions et leurs possessions, ont \u00e9t\u00e9 clairement d\u00e9montr\u00e9es au cours des si\u00e8cles pass\u00e9s, mais surtout, par des personnes ayant le jugement et l\u2019\u00e9rudition les plus aigus, et qui ont pleinement r\u00e9pondu \u00e0 toutes les objections contraires. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Donc, comme vous le voyez, cela est juste un tout petit peu partial. Un tout petit peu.<\/p>\n

Mais l\u2019iconographie affich\u00e9e par ces images n\u2019\u00e9tait pas la seule repr\u00e9sentation, ni m\u00eame la plus dominante de cette \u00e9poque. Par exemple, Goya a repr\u00e9sent\u00e9 des chapeaux pointus un peu diff\u00e9rents sur un groupe de sorciers masculins. Avant l\u2019introduction et l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 du chapeau pointu, les sorci\u00e8res \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9es nues et la t\u00eate nue, ou rev\u00eatues d\u2019une tenue historique appropri\u00e9e selon le contexte, durant tout le d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne, au plus fort des pers\u00e9cutions contre la sorcellerie.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Vuelo de brujas par Francisco de Goya<\/figcaption><\/figure>\n

Elles \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9es sous l\u2019apparence de personnes ordinaires, ce qui les rendait probablement si terrifiantes pour ceux qui \u00e9taient pris par la fureur meurtri\u00e8re. Par exemple, ces images m\u00e9di\u00e9vales et du d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/a>
Miniature anonyme repr\u00e9sentant une ex\u00e9cution de sorci\u00e8res XIVe si\u00e8cle. Appartiens \u00e0 la collection de la British Library.<\/figcaption><\/figure>\n
\"\"<\/a>
Brochure d\u00e9crivant les sorci\u00e8res de Northampton datant de 1612<\/figcaption><\/figure>\n

Alors d\u2019o\u00f9 viennent les chapeaux pointus\u00a0? La r\u00e9ponse courte est qu\u2019il n\u2019y a pas de consensus acad\u00e9mique, c\u2019est-\u00e0-dire que nous n\u2019avons pas de certitude. Il existe quelques th\u00e9ories, par exemple\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. C\u2019est peut-\u00eatre une exag\u00e9ration du bonnet de cancre qui \u00e9tait populaire dans les cours royales du XVe si\u00e8cle.<\/li>\n
  2. Une autre th\u00e9orie est qu\u2019ils sont inspir\u00e9s des hennins m\u00e9di\u00e9vaux, une coiffe en forme de c\u00f4ne, certains pointus, d\u2019autres tronqu\u00e9s. Le but aurait pu \u00eatre de repr\u00e9senter la sorci\u00e8re comme une \u00e9trang\u00e8re, mais cela constituerait un grand retour arri\u00e8re dans l\u2019histoire.<\/li>\n
  3. Ils pourraient s\u2019inspirer des repr\u00e9sentations classiques de la d\u00e9esse Diane, qui \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 la sorcellerie tout au long de ces \u00e9poques.<\/li>\n<\/ol>\n

    Un argument peut-\u00eatre plus plausible vient de l\u2019\u00e9minent universitaire Peter Burke, qui soutient dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Eyewitnessing\u00a0: The Use of Images as Historical Evidence\u00a0\u00bb, que le chapeau de sorci\u00e8re, et \u00e9galement l\u2019image de la sorci\u00e8re au nez crochu, d\u00e9coulent d\u2019un antis\u00e9mitisme virulent. Il d\u00e9crit la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re, assimilant et amalgamant les repr\u00e9sentations contemporaines du peuple juif, comme une \u00ab\u00a0migration de st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0\u00bb. Burke cite un d\u00e9cret de Buda en Hongrie, datant de 1421, d\u00e9clarant que toutes les personnes arr\u00eat\u00e9es pour sorcellerie devaient porter des chapeaux pointus et au d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne en Espagne, les h\u00e9r\u00e9tiques \u00e9taient \u00e9galement oblig\u00e9s de porter une tenue similaire. Il qualifie cela de \u00ab\u00a0code visuel exprimant la sous-humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Un autre argument convaincant est qu\u2019il d\u00e9coule des chapeaux de tous les jours. Je voudrais vous montrer le capotain et les bonnets phrygiens. Popularis\u00e9s \u00e0 la fin du XVIe et au XVIIe si\u00e8cle, ces chapeaux \u00e9taient souvent repr\u00e9sent\u00e9s ornant les t\u00eates des femmes europ\u00e9ennes riches ou nobles, mais aussi des hommes.<\/p>\n

    \"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

    Cela ne vous rappelle rien\u00a0?<\/p>\n

    Ce chapeau \u00e9tait associ\u00e9 au costume puritain dans les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant la guerre civile anglaise et l\u2019\u00e8re du Commonwealth. Habituellement, les chapeaux de ces portraits avaient un sommet plat et non pointu. Mais certains \u00e9taient pointus, comme ce dernier exemple, appartenant actuellement \u00e0 la collection de Tate<\/a>.<\/p>\n

    En ce qui concerne les alewives, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit au sujet de leurs repr\u00e9sentations dans l\u2019art et la litt\u00e9rature<\/a>. Vers la fin du Moyen \u00c2ge, lorsque la chasse aux sorci\u00e8res commen\u00e7a s\u00e9rieusement, les alewives \u00e9taient souvent repr\u00e9sent\u00e9s nues et la t\u00eate nue ou portant le chapeau du diable, une coiffe en forme de cornes, communes \u00e0 l\u2019\u00e9poque et associ\u00e9es \u00e0 la vanit\u00e9. Pensez \u00e0 Mal\u00e9fique (NDT Le personnage de Disney<\/em>).<\/p>\n

    C\u2019\u00e9tait un type de hennin, bien que celui-ci en particulier \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9 par l\u2019\u00e9glise (consid\u00e9r\u00e9 comme scandaleux), car il repr\u00e9sentait une forme de vanit\u00e9.<\/p>\n

    Donc, tout cela contredit l\u2019argument qui affirme que le costume des alewives m\u00e9di\u00e9vales, ou du XVIe si\u00e8cle, a inspir\u00e9 nos repr\u00e9sentations modernes de sorci\u00e8res. Clairement, les chapeaux et leur association \u00e0 la sorcellerie ne sont apparus que beaucoup plus tard. Mais pour le plaisir, approfondissons un peu les deux autres liens suppos\u00e9s\u00a0: les balais et les chats.<\/p>\n

    Balais\u00a0:<\/strong><\/p>\n

    Un second point avanc\u00e9 est que les balais que les sorci\u00e8res chevauchaient sont inspir\u00e9s du alestake (NDT Litt\u00e9ralement, pieu de la bi\u00e8re<\/em>) des alewives \u2014 une sorte de b\u00e2ton avec une couronne ou une gerbe attach\u00e9e (NDT Une couronne ou une gerbe d\u2019orge<\/em>), signalant de la bi\u00e8re \u00e0 vendre. Cela est faux.<\/p>\n

    Pour commencer, les sorci\u00e8res sont d\u00e9crites chevauchant de v\u00e9ritables balais, mais aussi toutes sortes de bouts de bois, des b\u00e2tons, des pelles et m\u00eame des tridents et des fourches. Bien s\u00fbr, un alestake peut \u00eatre qualifi\u00e9 de bout de bois ou de b\u00e2ton, mais parmi les sources primaires m\u00e9di\u00e9vales ou du d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne dans lesquelles j\u2019ai recherch\u00e9, je n\u2019ai pas encore trouv\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences affirmant que ce dernier \u00e9tait utilis\u00e9 comme engin volant par des sorci\u00e8res.<\/p>\n

    Elles sont \u00e9galement souvent repr\u00e9sent\u00e9es chevauchant des animaux, par exemple dans le tableau de 1613 de Pierre de Lancre \u2014 Tableau de l\u2019inconstance des mauvais anges et d\u00e9mons. Cela est peut-\u00eatre inspir\u00e9 des adeptes de Diane \u2014 je d\u00e9taillerai ce point dans une minute. Parfois, les sorci\u00e8res volaient sans aucun instrument, simplement avec le vent du diable.<\/p>\n

    Lors du proc\u00e8s d\u2019Alice Kyeteler dans la ville de Kilkenny en Irlande en 1324, l\u2019accusation d\u00e9clara que \u00ab\u00a0en fouillant au plus de pr\u00eats de la dame [c.-\u00e0-d. Alice], ils ont trouv\u00e9 un tube d\u2019onguent utilis\u00e9 pour graisser un b\u00e2ton, sur lequel elle a march\u00e9 et galop\u00e9 contre vents et mar\u00e9es\u00a0\u00bb. Et dans les proc\u00e8s des sorci\u00e8res de Salem de 1692 \u00e0 1693, Mary Lacy et Martha Carrier ont utilis\u00e9 des bouts de bois pour se rendre au sabbat des sorci\u00e8res.<\/p>\n

    Bien que le balai soit l\u2019objet le plus populaire dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne, pour repr\u00e9senter les vols de sorci\u00e8res, ce n\u2019\u00e9tait clairement pas le cas pour de vastes p\u00e9riodes de l\u2019histoire. Par exemple, les recherches de Rosemary Guiley ont conclu qu\u2019aucun balai n\u2019est mentionn\u00e9 dans les proc\u00e8s anglais et que la croyance selon laquelle les sorci\u00e8res volent sur un balai est beaucoup plus r\u00e9pandue dans les archives d\u2019Europe continentale. Encore une fois, cela souligne le fait que les sorci\u00e8res n\u2019\u00e9taient pas repr\u00e9sent\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re dans toute l\u2019Europe.<\/p>\n

    La croyance selon laquelle les sorci\u00e8res peuvent voler \u00e9tait habituellement contredite par la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale. Au lieu de cela, ils pensaient qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une hallucination provoqu\u00e9e par le diable.<\/p>\n

    On peut trouver un exemple de ce point de vue dans le Corrector de Burchard de Worms, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Worms du Saint-Empire romain germanique, datant de 1008-1012. Et ceci se refl\u00e8te \u00e9galement dans ce qui est peut-\u00eatre le plus c\u00e9l\u00e8bre de tous les \u00e9crits sur les sorci\u00e8res, le Malleus Maleficarum, ou Marteau des sorci\u00e8res, datant de 1487, qui consid\u00e8re la m\u00e9tamorphose comme une illusion d\u00e9moniaque\u00a0: \u00ab\u00a0Il est donc \u00e9vident que les d\u00e9mons ne peuvent r\u00e9ellement effectuer aucune transformation permanente dans le corps humain\u2009; c\u2019est-\u00e0-dire aucune v\u00e9ritable m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Alors pourquoi le balai\u00a0? Comme le souligne Brian Levack, le balai \u00e9tait associ\u00e9 aux femmes et son utilisation \u00ab\u00a0n\u2019exprimerait donc rien de plus que la pr\u00e9pond\u00e9rance des femmes sorci\u00e8res\u00a0\u00bb. Peut-\u00eatre \u00e9tait-ce un symbole simplement utilis\u00e9 pour refl\u00e9ter le nombre de femmes sorci\u00e8res et un objet auquel elles avaient facilement acc\u00e8s dans leur vie quotidienne.<\/p>\n

    Et d\u2019o\u00f9 vient le concept des femmes qui volent\u00a0?<\/p>\n

    L\u2019id\u00e9e de la sorci\u00e8re volant la nuit est n\u00e9e de la fusion de plusieurs courants folkloriques et d\u2019une conception eccl\u00e9siastique qui a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 la fin du XIIe et au d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle, lorsque des moines ont cr\u00e9\u00e9 une image h\u00e9g\u00e9monique de l\u2019h\u00e9r\u00e9tique\u00a0: \u00ab\u00a0secret, nocturne, sexuellement d\u00e9sinhib\u00e9 et adorateur du diable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Ceci repr\u00e9sente la fusion de deux id\u00e9es distinctes existant depuis longtemps en Europe. La premi\u00e8re est la strigae, qui date de la p\u00e9riode classique (NDT L\u2019Antiquit\u00e9<\/em>). La l\u00e9gende raconte que des femmes se transformaient en chouettes, volant et hurlant la nuit et d\u00e9vorant des b\u00e9b\u00e9s. Elles \u00e9taient aussi connues sous le nom de lamiae, un mot latin pour d\u00e9signer les sorci\u00e8res. La seconde id\u00e9e concerne les femmes qui quittaient leur maison la nuit pour suivre Diane dans la chasse sauvage, \u00e9galement appel\u00e9e \u00ab\u00a0Les dames de la nuit\u00a0\u00bb. La croyance en ces deux id\u00e9es \u00e9tait si forte chez les gens du peuple que certaines femmes ont jur\u00e9 qu\u2019elles s\u2019\u00e9taient livr\u00e9es \u00e0 ces pratiques. Jusqu\u2019au XIVe si\u00e8cle, la plupart des \u00e9rudits ne croyaient pas ces d\u00e9clarations, affirmant au contraire qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019illusions du diable, comme je l\u2019ai mentionn\u00e9 plus t\u00f4t. Cependant, cela allait changer avec la fusion de toutes ces id\u00e9es et ces suppos\u00e9es illusions devinrent une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

    Et ce qui est le plus important pour notre d\u00e9monstration est que tout cela est bien ant\u00e9rieur \u00e0 la diabolisation de l’alewife dans l\u2019art et la litt\u00e9rature. Un po\u00e8me anonyme du XIIIe si\u00e8cle de la r\u00e9gion du Tyrol mentionne : \u00ab En effet, ajoute-t-il, ce serait une chose merveilleuse de voir une femme chevauchant un veau, un balai ou un tisonnier au-dessus des montagnes et des villages \u00bb.<\/p>\n

    Cette fois encore, l\u2019association des balais et de la sorcellerie n\u2019a rien \u00e0 voir avec les alewives.<\/p>\n

    Chats\u00a0:<\/strong><\/p>\n

    Nous allons maintenant nous tourner vers les soyeux, adorables et petits\u2026 Serviteurs de Satan\u00a0?<\/p>\n

    Les chats \u00e9taient associ\u00e9s aux h\u00e9r\u00e9tiques \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale et il existe de nombreuses sources qui d\u00e9montrent cela. Cependant, ils n\u2019\u00e9taient que rarement associ\u00e9s \u00e0 la sorcellerie au Moyen \u00c2ge. Ils \u00e9taient par exemple couramment associ\u00e9s au diable. Kathleen Walker-Meikle cite un exemple du th\u00e9ologien fran\u00e7ais du XIIe si\u00e8cle, Alan de Lille, qui affirmait \u00ab\u00a0que le nom m\u00eame des cathares venait du mot chat et que les cathares adoraient un chat noir, le diable d\u00e9guis\u00e9, et en embrassaient le fondement pendant leurs rites\u00a0\u00bb. *Tremblez* Bien s\u00fbr, cette vision des cathares \u00e9tait essentiellement de la foutaise, une propagande destin\u00e9e \u00e0 effrayer et horrifier la populace au sujet d\u2019une menace h\u00e9r\u00e9tique. Et ce n\u2019\u00e9tait pas limit\u00e9 \u00e0 ce groupe \u2014 les Templiers ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re au cours de leur proc\u00e8s au Moyen \u00c2ge, o\u00f9 on les a accus\u00e9s d\u2019adorer un chat.<\/p>\n

    Walker-Meikle affirme que l\u2019association des chats avec l\u2019h\u00e9r\u00e9sie (et finalement avec la sorcellerie au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne) \u00e9tait li\u00e9e au fait qu\u2019ils sont \u00e0 la fois domestiques et sauvages. Le chat est un animal fondamentalement ind\u00e9pendant en raison de ses instincts naturels. Ceci est mis en \u00e9vidence dans les \u00e9crits de Hildegarde von Bingen qui les qualifiait d\u2019infid\u00e8les et dans Le Conte de l\u2019\u00c9conome de Chaucer (tir\u00e9 de sa c\u00e9l\u00e8bre collection d\u2019histoires du XIVe si\u00e8cle, Les Contes de Canterbury), o\u00f9 le chat est d\u00e9crit comme poss\u00e9dant les plus somptueux attributs, mais il abandonne malgr\u00e9 tout son propri\u00e9taire pour chasser une souris.<\/p>\n

    Mais cela ne semble pas n\u00e9cessairement dissuader les gens de les accueillir comme animaux de compagnie. Les r\u00e9cits de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale et du d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne indiquent clairement que les gens avaient des chats comme compagnons. Et poss\u00e9der des animaux domestiques n\u2019\u00e9tait pas n\u00e9cessairement une chose rare et la vari\u00e9t\u00e9 d\u2019animaux accueillis comme animaux domestiques \u00e9tait grande \u00e0 cette \u00e9poque, allant des chiens, des singes, des \u00e9cureuils jusqu\u2019aux oiseaux chanteurs.<\/p>\n

    Pour faire simple, quoiqu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un raccourci terriblement d\u00e9primant, il y avait beaucoup d\u2019inqui\u00e9tudes sur le fait que les femmes poss\u00e8dent des animaux domestiques, particuli\u00e8rement au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne. La professeur Erica Fudge, experte des animaux \u00e0 la Renaissance et de leurs relations avec les humains (entre autres), soutient qu\u2019il existait un courant \u00ab\u00a0manifestement profond\u00e9ment misogyne\u00a0\u00bb contre les animaux domestiques poss\u00e9d\u00e9 par des femmes, affirmant que\u00a0:<\/p>\n

    \n

    \u00ab\u00a0Les attaques contre les animaux domestiques poss\u00e9d\u00e9s par des femmes insinuaient un certain nombre de choses\u00a0: sans une main ferme (masculine), la femme conna\u00eetrait une r\u00e9gression mentale, si bien qu\u2019elle ignorerait les diff\u00e9rences entre les esp\u00e8ces et se r\u00e9v\u00e9lerait proche de la b\u00eate\u00a0; qu\u2019elle pourrait, d\u2019une mani\u00e8re encore plus subversive, ne plus reconna\u00eetre le r\u00f4le de l\u2019homme au point de consid\u00e9rer qu\u2019un animal pourrait le remplacer\u00a0; et que, au lieu de rechercher la perfection, elle reproduirait la tentation d\u2019\u00c8ve par le diable et rendrait les animaux non seulement sauvages, mais sataniques.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

    En r\u00e9sum\u00e9, certains pensaient que les femmes et les animaux domestiques constituaient une combinaison particuli\u00e8rement dangereuse. Si bien que les femmes pourraient facilement confondre leurs animaux avec leurs maris. Face \u00e0 cela, je ne peux pas lever les yeux au ciel assez haut. Trop de misogynie.<\/p>\n

    Il est important de rappeler que l\u2019Europe du Moyen \u00c2ge et du d\u00e9but de l\u2019\u00e9poque moderne n\u2019\u00e9tait pas monolithique. Selon les villes, les pays, les r\u00e9gions et les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes, il pouvait exister des diff\u00e9rences dans les relations avec les f\u00e9lins. Sans parler de la diversit\u00e9 des relations des individus avec leurs compagnons animaux. Par exemple, en Irlande au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge, les chats pouvaient avoir une valeur \u00e9lev\u00e9e. Selon le texte de loi m\u00e9di\u00e9val\u00a0: catslechtae, ou sections des chats, un chat avait la valeur de trois vaches s\u2019il savait chasser les souris. Un autre exemple est le chat Martino, le fils-f\u00e9lin d\u2019Isabelle d\u2019Este, mort en 1510. Apr\u00e8s sa mort, il a \u00e9t\u00e9 beaucoup pleur\u00e9 et il a re\u00e7u une c\u00e9r\u00e9monie somptueuse c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par un courtisan des d\u2019Este, Mario Equicola, il a m\u00eame eu un texte fun\u00e9raire grav\u00e9 sur sa pierre tombale.<\/p>\n

    Cependant, alors qu\u2019au Moyen \u00c2ge, les chats \u00e9taient associ\u00e9s \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, c\u2019est au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne qu\u2019ils ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre li\u00e9s \u00e0 la sorcellerie et mentionn\u00e9s conjointement avec des sorci\u00e8res et des diableries. Mais le concept de familier, si courant dans nos repr\u00e9sentations modernes de la sorcellerie, \u00e9tait rare en Angleterre. Selon Walker-Meikle, la premi\u00e8re occurence de familier dans un proc\u00e8s anglais pour sorcellerie s\u2019est produit en 1556 avec le cas d\u2019Elizabeth Francis \u00e0 Chelmsford, o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de \u00ab\u00a0tenir compagnie \u00e0 un grand chat tachet\u00e9 de blanc qu\u2019elle avait appel\u00e9 Satan, son familier\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Et les familiers n\u2019\u00e9taient pas seulement des chats. Les animaux accus\u00e9s d\u2019\u00eatre des familiers \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement les animaux domestiques de l\u2019accus\u00e9. Ceux-ci variaient\u00a0: chats, chiens, crapauds et chauves-souris. Ils n\u2019\u00e9taient juste pas aussi r\u00e9pandus que les chats dans leur association avec les sorci\u00e8res\u00a0; on pensait \u00e9galement que les sorci\u00e8res elles-m\u00eames pouvaient se transformer en n\u2019importe lequel de ces animaux. Ce concept de m\u00e9tamorphose \u00e9tait plus r\u00e9pandu dans l\u2019Europe continentale et au-del\u00e0.<\/p>\n

    Par exemple, une brochure de 1652 indique que Joan Peterson avait ensorcel\u00e9 un enfant pour qu\u2019il ressemble \u00e0 un chat. Et Anne Bodenham, dans une brochure de 1653, se transformait apparemment en chat, en mastiff, en lion noir, en ours blanc, en loup, en cheval, en taureau et en veau.<\/p>\n

    Donc, pour r\u00e9sumer l\u2019histoire des chats et de la sorcellerie qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bri\u00e8vement abord\u00e9e ici. Les chats ont longtemps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s au mal et \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Lorsque les proc\u00e8s pour h\u00e9r\u00e9sie ont c\u00e9d\u00e9 la place aux affaires de sorcellerie, les f\u00e9lins ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s \u00e0 la sorcellerie. Cela n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9 au fait que les alewives poss\u00e9daient les chats pour attraper les souris dans leur r\u00e9serve de grain, mais plut\u00f4t \u00e0 une ancienne et profonde m\u00e9fiance, et \u00e0 l\u2019association de cet animal avec les forces occultes et d\u00e9moniaques.<\/p>\n

    ***<\/p>\n

    TL:DR\u00a0: Les alewives m\u00e9di\u00e9vales ou du XVIe si\u00e8cle ne sont pas \u00e0 l\u2019origine du st\u00e9r\u00e9otype moderne de la sorci\u00e8re, qui semble s\u2019\u00eatre consolid\u00e9 dans les chapbooks pour enfants du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

    Donc, qu\u2019avons-nous appris\u00a0?<\/p>\n

    Ne faites confiance \u00e0 personne.<\/p>\n

    Plus s\u00e9rieusement, m\u00e9fiez-vous de tout ce que vous lisez. Faites vos propres recherches et soyez responsables de vous-m\u00eames. Nous pouvons tous nous tromper parfois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Braciatrix, traduction Artus NDT : \u00c0 une certaine \u00e9poque chez les Anglo-saxons, le brassage de la bi\u00e8re \u00e9tait souvent une affaire de femmes, les alewives (litt\u00e9ralement, les \u00e9pouses de la bi\u00e8re). Il y a quelques ann\u00e9es, History Channel a diffus\u00e9 une vid\u00e9o affirmant que la repr\u00e9sentation actuelle des sorci\u00e8res (avec un chapeau pointu, un…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5800,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[246],"tags":[],"class_list":["post-5776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5776"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5801,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5776\/revisions\/5801"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}