{"id":5218,"date":"2019-04-08T12:59:14","date_gmt":"2019-04-08T10:59:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=5218"},"modified":"2019-05-19T17:29:53","modified_gmt":"2019-05-19T15:29:53","slug":"la-tradition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/les-propos-de-gardner\/la-tradition\/","title":{"rendered":"La tradition [de la Wicca]"},"content":{"rendered":"

Retour au menu \u00ab\u2009les propos de Gardner \u00bb<\/a>. Traduction et adaptation : Lune.<\/p>\n

Tradition<\/strong><\/p>\n

Il [Gerald Gardner] pensait que le contact, au sens mystique, entre l’\u00c9gypte ancienne et les Grecs pourrait \u00e9ventuellement expliquer les ressemblances entre les cultes. Un courant d’enseignement pourrait s’\u00eatre \u00e9tendu de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 l’Afrique de l’Ouest et m\u00eame jusqu’\u00e0 l’Europe. Selon la tradition des sorci\u00e8res anglaises, a-t-il remarqu\u00e9, le culte viendrait de l’Est : du Pays de l’\u00c9t\u00e9. Parall\u00e8lement, observe-t-il, il est possible que les pratiques sorci\u00e8res aient \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es tr\u00e8s t\u00f4t par les sorci\u00e8res en Afrique de l’Ouest, afin d’\u00e9chapper aux pers\u00e9cutions europ\u00e9ennes.1<\/a><\/sup><\/p>\n

Bien s\u00fbr, la pratique proprement dite de la sorcellerie s’est maintenue. Les diff\u00e9rents covens ont continu\u00e9 leurs assembl\u00e9es et perp\u00e9tu\u00e9 leurs rites comme ils l’ont fait depuis la pr\u00e9histoire (d’apr\u00e8s leur enseignement traditionnel).2<\/a><\/sup><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui m’int\u00e9resse\u00a0\u00bb, \u00e9crivit-il [Gardner] dans le num\u00e9ro du printemps 1955 de l’English Digest, \u00ab\u00a0c’est que de nombreuses personnes se rencontrent chaque ann\u00e9e et c\u00e9l\u00e8brent les rites sorciers parce qu’elles y croient.\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup><\/p>\n

\u00c0 ce jour, les sorci\u00e8res conservent ces traditions : la flamme sur l’autel et le couteau rituel avec lequel le cercle magique est trac\u00e9. Leur origine pourrait bien remonter au tout d\u00e9but de la civilisation humaine.4<\/a><\/sup><\/p>\n

Les quatre talismans magiques que les Tuatha d\u00e9 Dannan, les anciens dieux irlandais, ont apport\u00e9 avec eux en Irlande \u00e9taient : l’\u00e9p\u00e9e de Nuada, la lance de Lugh, le chaudron de Dagda et la pierre de Fal. Lesquels sont analogues \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e, la baguette, la coupe et le pentacle et qui composent ce qu’A. E. Waite a appel\u00e9 \u00ab\u00a0les quatre symboles primaires du Tarot.\u00a0\u00bb Et l’\u00e9p\u00e9e de Nuada, \u00ab\u00a0dont personne n’a jamais \u00e9chapp\u00e9 au coup ni ne s’en est jamais remis\u00a0\u00bb, n’est autre que l’\u00e9p\u00e9e de l’ancien Dieu de la Mort lui-m\u00eame, laquelle est encore port\u00e9e symboliquement par son repr\u00e9sentant au cours des rites de sorcellerie.5<\/a><\/sup><\/p>\n

Il existe une histoire chez les habitants de la New Forest selon laquelle les sorci\u00e8res ont l’habitude de danser autour d’un certain arbre de la for\u00eat, appel\u00e9 le Naked Man [ndlt : l’homme nu]. Peu d’entre eux croient que la l\u00e9gende est vraie : et pourtant les sorci\u00e8res y dansent toujours ! \u00ab\u00a0L’arbre a \u00e9t\u00e9 abattu juste apr\u00e8s la guerre. Mais j’ai entendu dire qu’elles utilisent toujours le site.\u00a0\u00bb6<\/a><\/sup><\/p>\n

Par ailleurs, les preuves que donne Boissier montrent \u00e9galement que : les personnes qui assistaient aux sabbats \u00e9taient nues ; pour la plupart, les sorci\u00e8res \u00e9taient celles qui venaient de familles sorci\u00e8res et qui avaient \u00e9t\u00e9 instruites par leurs parents ; celles, souhaitant se glisser hors de leur maison sans \u00eatre vues pour assister au sabbat, avaient pour habitude de passer par les immenses chemin\u00e9es traditionnelles ; trois \u00ab\u00a0marques\u00a0\u00bb \u00e9taient donn\u00e9es aux sorci\u00e8res \u00e0 trois diff\u00e9rents moments, mais seules les plus anciennes avaient les trois, qui \u00ab\u00a0faisaient d’elles des magiciennes\u00a0\u00bb (c’est-\u00e0-dire les \u00ab\u00a0trois degr\u00e9s\u00a0\u00bb modernes) et que les sorci\u00e8res\u00a0 effrayaient les gens en imitant la chasse sauvage pour les tenir \u00e9loign\u00e9s de leurs lieux de rencontre. J’ai consign\u00e9 tout ceci dans mon livre pr\u00e9c\u00e9dent, Witchcraft Today, tel que me l’avaient racont\u00e9 les survivants actuels du culte des sorci\u00e8res, avant m\u00eame que le livre de Boissier, plut\u00f4t rare, n’entre en ma possession et que j’entende parler de lui.7<\/a><\/sup><\/p>\n

Pas un instant je ne souhaite donner l’impression que les sorci\u00e8res sont des personnes plus \u00e9thiques que les autres. Je pense que lorsqu’elles sont attaqu\u00e9es en premier lieu, elles ripostent. Mais les \u00ab\u00a0sorci\u00e8res r\u00e9ellement initi\u00e9es\u00a0\u00bb sont peu nombreuses \u00e0 la diff\u00e9rence de la \u00ab\u00a0Congr\u00e9gation\u00a0\u00bb. L’\u00c9glise dans son ensemble \u00e9tait une force puissante et intelligente, qui savait frapper vite et, dans une certaine mesure, se prot\u00e9ger de la magie. Selon la tradition des sorci\u00e8res, pour une sorci\u00e8re des milliers de personnes ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9es et br\u00fbl\u00e9es ; et \u00e0 chaque fois qu’une sorci\u00e8re ripostait, des milliers d’autres gens \u00e9taient martyris\u00e9s.<\/p>\n

Les sorci\u00e8res se sont rencontr\u00e9es et ont d\u00e9cid\u00e9 ceci : \u00ab\u00a0nous ne pouvons pas lutter contre cette terreur, \u00e0 chaque fois que nous r\u00e9pliquons des milliers de personnes sont massacr\u00e9es, nous cacher est la seule fa\u00e7on pour nous de survivre, sans jamais causer de mal \u00e0 quiconque, peu importe le tort qu’on nous a fait, et ensuite, avec le temps, on nous oubliera.\u00a0\u00bb Gr\u00e2ce \u00e0 une propagande adroite, elles ont ainsi donn\u00e9 \u00e0 la sorcellerie une image amusante : une vieille femme volant sur un balai avec un chat noir et ainsi, peu \u00e0 peu, elles ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es, toutes les lois contre elles ont \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9es d\u00e8s qu’il fut connu qu’elles \u00e9taient inoffensives. 8<\/a><\/sup><\/p>\n

Une autre fa\u00e7on dont les artisans britanniques d’autrefois pr\u00e9servaient les signes et les symboles de l’Ancienne Religion consistait en leurs fameuses \u00ab\u00a0marques de ma\u00e7ons\u00a0\u00bb qu’ils utilisaient pour marquer les pierres qu’ils taillaient.<\/span>9<\/a><\/sup><\/p>\n

Au bon vieux temps, lorsque vous vous \u00e9loigniez la nuit d’un demi-mile du village, vous pouviez \u00eatre s\u00fbr que personne ne vous espionnerait, car tous ceux qui ne faisaient pas partie de l’Art avaient peur de sortir dans le noir. Il \u00e9tait possible d’ex\u00e9cuter les anciennes danses, avec beaucoup de musique, de crier les appels, de scander les chants et de faire tout le bruit que vous vouliez.<\/p>\n

Mais de nos jours, vous devez pratiquer dans de petites pi\u00e8ces, o\u00f9 vous ne pouvez pas faire le moindre bruit sans que les voisins ne se plaignent. En cons\u00e9quence, les anciennes danses ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es. La danse dans le cercle peut continuer \u00e0 \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e, tant que vous dansez tranquillement, mais les appels (de longs cris aigus, qui vibrent et \u00e9pouvantent) ne peuvent plus \u00eatre utilis\u00e9s. La danse en spirale ou danse de rencontre est parfois accomplie s’il y a de la place. C’est une danse du style \u00ab\u00a0suivez le chef10<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0, conduite habituellement par la pr\u00eatresse qui l’ex\u00e9cute en formant une spirale dextrogyre dirig\u00e9e vers le centre, ensuite elle se tourne tout \u00e0 coup et d\u00e9roule la spirale. Ce faisant, elle embrasse chaque homme qu’elle rencontre et toutes les autres filles font de m\u00eame.<\/p>\n

Elles disent que cela s’appelle la danse de rencontre parce qu’autrefois, les gens venaient de r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es, ils ne se connaissaient pas et qu’elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour les pr\u00e9senter les uns aux autres. Mais un homme m’a racont\u00e9 qu’il l’avait dans\u00e9e dans la salle paroissiale lorsqu’il \u00e9tait enfant ; il peut donc s’agir simplement d’un ancien jeu d’enfants que les sorci\u00e8res ont adopt\u00e9 ou inversement. De nos jours, la seule musique dont elles peuvent disposer est celle du gramophone, ou parfois celle d’un sistre, d’un hochet ou d’un petit tambour, jou\u00e9 doucement.<\/p>\n

Il y a quinze ans, j’ai entendu de nombreux anciens airs. Malheureusement, je ne connais rien \u00e0 la musique et je ne les ai pas retenus.<\/p>\n

Elles m’ont montr\u00e9 un tour \u00e9trange avec de la musique que j’ai d\u00e9crit dans mon roman High Magic’s Aid, au chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Music Magic\u00a0\u00bb. Elles m’ont dit pouvoir me rendre fou de rage ; je n’y croyais pas alors elles m’ont fait asseoir, elles m’ont attach\u00e9 \u00e0 une chaise afin que je ne puisse me lever. Ensuite, l’une d’entre elles s’est assise face \u00e0 moi en jouant sur un petit tambour ; ce n’\u00e9tait pas une m\u00e9lodie, juste un tom-tom-tom r\u00e9gulier. Au d\u00e9but, nous avons ri et discut\u00e9… Cela m’a sembl\u00e9 durer longtemps, mais je pouvais voir l’horloge et je savais que ce n’\u00e9tait pas le cas. Le tom-tom-tom continuait et je me suis senti ridicule ; elles me surveillaient et me souriaient de toutes leurs dents et ces sourires me mettaient en col\u00e8re. J’ai r\u00e9alis\u00e9 que les battements de tambour semblaient un peu plus rapides et mon c\u0153ur semblait battre tr\u00e8s fort. J’avais des bouff\u00e9es de chaleur, j’\u00e9tais en col\u00e8re \u00e0 cause de leurs sourires idiots. Soudain, je me suis senti furieusement en col\u00e8re, j’ai voulu me d\u00e9gager de la chaise, j’ai tir\u00e9 sur les liens et je les aurais frapp\u00e9es, mais d\u00e8s que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 m’agiter, elles ont chang\u00e9 le rythme et ma col\u00e8re s’est dissip\u00e9e.11<\/a><\/sup><\/p>\n

J’ai trouv\u00e9 ces vers dans le livre [ndlt : des ombres] d’une sorci\u00e8re. Le propri\u00e9taire qui les a recopi\u00e9s ne se souvenait plus de leur provenance, s’ils \u00e9taient anciens ou modernes, s’ils avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par quelqu’un qui a vu la danse ou qui poss\u00e8de simplement une vive imagination. Je vous les livre avec toute ma reconnaissance pour l’auteur inconnu12<\/a><\/sup> et mes f\u00e9licitations pour cette belle description ou imagination :<\/p>\n

Twilight is over, and the noon of night
\nDraws to its zenith, as beyond the stream
\nDance the wild witches, fair as a dream
\nIn a garden, naked in Diana’s sight,
\nFlaming Censers on the sweet altar, light
\nGleams on the waters, drifting vapours teem,
\nLaughter and swaying white shoulders gleam.
\nOh joy and wonder at their lovely sight !<\/p>\n

Le cr\u00e9puscule a pris fin, et la mi-nuit
\nest \u00e0 son z\u00e9nith, alors qu’au-del\u00e0 du ruisseau
\nDansent les sorci\u00e8res sauvages, belles comme un r\u00eave
\nDans un jardin, nues \u00e0 la vue de Diane,
\nLes flamboyants encensoirs sur le bel autel, refl\u00e8tent
\nleurs lumi\u00e8res sur les eaux, o\u00f9 flottent d’abondantes vapeurs,
\nLes rires \u00e9clatent et brillent les blanches \u00e9paules oscillantes.
\nOh joie et \u00e9merveillement devant leur beau spectacle !<\/p><\/blockquote>\n

L’auteur ne croit manifestement pas \u00e0 la fable selon laquelle les sorci\u00e8res sont vieilles et ignobles.13<\/a><\/sup><\/p>\n

L’une des lois de la Wica stipule qu’il est interdit de gagner de l’argent avec la religion…14<\/a><\/sup><\/p>\n

Il [Gardner] connaissait autant d’hommes que de femmes chez les sorci\u00e8res. L’autre sorci\u00e8re venait d’un bord l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent.<\/p>\n

La sorcellerie \u00e9tait plus ancienne et bien plus sens\u00e9e que la magie pratiqu\u00e9e au Moyen-\u00c2ge. Voler sur un balai \u00e9tait une blague \u00ab\u00a0aux d\u00e9pens des \u00e9trangers15<\/a><\/sup> cr\u00e9dules\u00a0\u00bb. Avec une assurance ind\u00e9niable et sans \u00e9quivoque qui rappelle la propre phras\u00e9ologie de Gardner et sa fa\u00e7on de traiter le sujet dans ses livres, cette sorci\u00e8re termine ainsi : \u00ab\u00a0Nos rites anciens sont peut-\u00eatre simples, rudimentaires et primitifs, mais ils n’ont rien de mauvais et peut-\u00eatre qu’ils fonctionnent parce qu’ils sont simples. Sign\u00e9 : UNE SORCI\u00c8RE.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C’est sans aucun doute ces d\u00e9clarations cat\u00e9goriques, faites par les sorci\u00e8res qui l’ont initi\u00e9, qui ont tout d’abord impressionn\u00e9 Gardner, de par leur sinc\u00e9rit\u00e9. En m\u00eame temps, il n’est pas difficile de comprendre que l’assurance sans \u00e9quivoque des d\u00e9clarations de ces sorci\u00e8res a eu pour effet de rendre uniques les \u0153uvres de Gardner. Il se devait de conserver ex cathedra l’assurance de ses informatrices avec le respect que n\u00e9cessite ce type de mat\u00e9riau de recherche. En parall\u00e8le, son approche acad\u00e9mique l’a contraint \u00e0 th\u00e9oriser les m\u00e9thodes et moyens par lesquels parvenir \u00e0 de telles d\u00e9clarations. Dans Witchcraft Today et The Meaning of Witchcraft abondent de ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme des sophismes par ceux ne se rendant pas compte qu’il avait affaire \u00e0 un mat\u00e9riau inhabituellement empathique.16<\/a><\/sup><\/p>\n

Une fois qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que la sorcellerie telle qu’elle est connue et pratiqu\u00e9e par l’organisation appel\u00e9e la Wica, est une religion, et non un culte men\u00e9 par des excentriques, sans but lucratif, la question de son nom s’est naturellement pos\u00e9e. Pourquoi, ont demand\u00e9 certains sympathisants, ne pas \u00e9chapper \u00e0 la mauvaise publicit\u00e9 en changeant de nom ? Selon les explications de Gardner, la Wica (les sages) \u00e9tait un mot anglo-saxon, probablement donn\u00e9 aux adeptes du culte par les immigr\u00e9s germaniques, relativement nouveaux, qui venaient d’outre-Manche. Mais des aspects psychologiques rendent un tel changement aujourd’hui peu probable. Tout d’abord, le nom est \u00e9tabli : on ne peut pas changer de nom, pas plus qu’on ne change de monture au milieu du gu\u00e9.<\/p>\n

Ensuite, il existe une conscience identitaire, un sentiment de parent\u00e9 avec les neuf millions de personnes tu\u00e9es durant la pers\u00e9cution des sorci\u00e8res du pass\u00e9. Ces \u00e9v\u00e9nements font partie de l’h\u00e9ritage de l’Art. Si la Wica n’a pas de th\u00e9ologie [\u00e9crite] et a peu de hi\u00e9rarchie, elle poss\u00e8de une tradition. Et le simple fait qu’on s’oppose \u00e0 elle, qu’il s’agisse des alarmistes de la presse, de l\u2019\u00c9glise ou qui que ce soit d’autre, ne saurait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un motif qui justifierait un changement. C’est pourquoi les sorci\u00e8res sont rest\u00e9es des sorci\u00e8res.17<\/a><\/sup><\/p>\n

1<\/a> GGW 175-176<\/p>\n

2<\/a> GGW 185<\/p>\n

3<\/a> GGW 193<\/p>\n

4<\/a> Gardner 2 97<\/p>\n

5<\/a> Gardner 2 124<\/p>\n

6<\/a> GGW 140<\/p>\n

7<\/a> Gardner 2 142<\/p>\n

8<\/a> Gardner 2 150<\/p>\n

9<\/a> Gardner 2 180<\/p>\n

10<\/a> Ndlt : \u00ab\u00a0follow-my-leader\u00a0\u00bb dans le texte ou jeu de l’imitation, qui est un jeu pour les enfants. Un enfant est d\u00e9sign\u00e9 comme le chef et un groupe d’enfants se place derri\u00e8re lui en file indienne et doit imiter chaque geste de ce chef de file.<\/p>\n

11<\/a> Gardner 1 141-142<\/p>\n

12<\/a> Ndlt : Le d\u00e9but du po\u00e8me est d’Aleister Crowley. Il a subi des modifications. Voici la version int\u00e9grale de \u00ab\u00a0By the Cam\u00a0\u00bb, extrait de Songs of the Spirit par Crowley, publi\u00e9 en 1898.<\/p>\n

BY THE CAM<\/p>\n

Twilight is over, and the noon of night<\/strong>
\nDraws to its zenith.<\/strong> Here beyond the stream<\/strong>
\nDance the wild witches<\/strong> that dispel my dream<\/strong>
\nOf gardens naked in Diana’s sight<\/strong>.
\nFoul censers<\/strong>, altars<\/strong> desecrated, blight
\nThe corpse-lit river, whose dank vapours teem<\/strong>
\nHeavy and horrible, a deadly steam
\nOf murder’s black intolerable might.<\/p>\n

The stagnant pools rejoice ; the human feast
\nRevels at height ; the sacrament is come;
\nGod wakes no lightning in the broken East;
\nHis awful thunders listen and are dumb;
\nEarth gapes not for that sin ; the skies renew
\nAt break of day their vestiture of blue.<\/p><\/blockquote>\n

Notez que le texte original poss\u00e8de des rimes, je n’ai pas cherch\u00e9 \u00e0 les reproduire \u00e0 la traduction.<\/p>\n

13<\/a> Gardner 1 143<\/p>\n

14<\/a> GGW 195<\/p>\n

15<\/a> Ndlt : Personnes ext\u00e9rieures \u00e0 la Wica, non-sorci\u00e8res.<\/p>\n

16<\/a> GGW 198-199<\/p>\n

17<\/a> GGW 203<\/p>\n

Photo d’ent\u00eate : Doreen Valiente devant ce qui reste de l’arbre nomm\u00e9 \u00ab\u00a0the naked man\u00a0\u00bb dans la New Forest, en Angleterre.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Retour au menu \u00ab\u2009les propos de Gardner \u00bb. Traduction et adaptation : Lune. Tradition Il [Gerald Gardner] pensait que le contact, au sens mystique, entre l’\u00c9gypte ancienne et les Grecs pourrait \u00e9ventuellement expliquer les ressemblances entre les cultes. Un courant d’enseignement pourrait s’\u00eatre \u00e9tendu de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 l’Afrique de l’Ouest et m\u00eame jusqu’\u00e0 l’Europe. Selon…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5754,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[359],"tags":[],"class_list":["post-5218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-les-propos-de-gardner"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5218"}],"version-history":[{"count":60,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5772,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218\/revisions\/5772"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}