{"id":3832,"date":"2019-02-11T11:00:52","date_gmt":"2019-02-11T09:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=3832"},"modified":"2019-02-11T11:10:50","modified_gmt":"2019-02-11T09:10:50","slug":"onction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/les-propos-de-gardner\/onction\/","title":{"rendered":"Onction"},"content":{"rendered":"

Retour au sommaire \u00ab\u00a0Les propos de Gardner\u00a0\u00bb<\/a>. Traduction & adaptation : Lune.<\/p>\n

L’onction<\/strong><\/p>\n

Je n’ai jamais vu les sorci\u00e8res s’oindre enti\u00e8rement mais on m’a montr\u00e9 une recette d’huile d’onction. Elle \u00e9tait compos\u00e9e de verveine ou de menthe \u00e9cras\u00e9e et mise \u00e0 mac\u00e9rer dans de l’huile d’olive ou du saindoux, on la laissait reposer une nuit puis on la filtrait \u00e0 l’aide d’un linge pour retirer les feuilles. Des feuilles fraiches \u00e9taient ajout\u00e9es et le pressage \u00e9tait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois ou quatre fois, jusqu’\u00e0 ce que l’huile soit fortement parfum\u00e9e et pr\u00eate \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e. On dit que si elles vivaient dans un endroit o\u00f9 on ne pourrait les voir, elles se d\u00e9shabilleraient et s’enduiraient la peau d’huile et iraient nues au sabbat. Cela les garderait suffisamment au chaud, le temps d’atteindre la danse. Parfois, elles ajoutent de la suie \u00e0 l’huile afin de ne pas \u00eatre vues la nuit.<\/p>\n

L’une des accusations contre les sorci\u00e8res \u00e9tait qu’elles devenaient invisibles la nuit et il est \u00e0 noter qu’autrefois on pensait que la verveine conf\u00e9rait l’invisibilit\u00e9. Elles ont une huile parfum\u00e9e tr\u00e8s puissante, qu’elles qualifient de nos jours d’huile d’onction. Elle est employ\u00e9e uniquement par les dames, qui en appliquent de petites touches sur les \u00e9paules, derri\u00e8re les oreilles, etc., un peu comme un parfum ordinaire. Lorsqu’elles sont \u00e9chauff\u00e9es par la danse, elles exhalent de tr\u00e8s fortes \u00e9manations, ce qui produit assur\u00e9ment un tr\u00e8s curieux effet.<\/p>\n

Ce dont elle est constitu\u00e9e est un grand secret ; elles ont du s’en passer pendant la guerre et encore un certain temps apr\u00e8s, puis elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9approvisionn\u00e9es. Elles se rendaient nues aux assembl\u00e9es car si elles avaient \u00e9t\u00e9 l’objet d’une perquisition, elles n’auraient pas eu le temps de se rhabiller et auraient laiss\u00e9 ainsi derri\u00e8re elles des v\u00eatements qui auraient pu les incriminer. Par ailleurs, elles avaient constat\u00e9 que les soldats laissaient partir les filles nues mais arr\u00eataient les v\u00eatues. Les corps huil\u00e9s et glissants \u00e9taient aussi plus difficiles \u00e0 attraper. En hiver, elles parvenaient \u00e0 trouver un endroit abrit\u00e9, une grotte ou une ruine, pour leur assembl\u00e9es o\u00f9 elles pouvaient allumer des feux et avoir chaud.<\/p>\n

Elles portaient des v\u00eatements en se rendant \u00e0 ces endroits et en revenant. On pouvait faire confiance \u00e0 la \u00ab\u00a0Mission\u00a0\u00bb locale, qui enqu\u00eatait sur les \u00e9v\u00e9nements anormaux, pour rester \u00e0 la maison l’hiver. Elles m’ont dit aussi que dans la plupart des villages, les sorci\u00e8res s’arrangeaient pour que la premi\u00e8re maison du village et la derni\u00e8re soient occup\u00e9es par un membre du culte et toute sorci\u00e8re \u00e9trang\u00e8re, en voyage ou \u00ab\u00a0en fuite\u00a0\u00bb, pouvait s’y rendre car elle serait assur\u00e9e d’y trouver aide et protection. Dans les villages, les membres du culte entraient v\u00eatus dans cette maison et il y \u00e9taient oints. Les occupants de la maison n’assistaient jamais au sabbat, mais d\u00e8s que la derni\u00e8re sorci\u00e8re avait quitt\u00e9 la maison, toute excuse \u00e9tait bonne pour qu’ils se montrent \u00e0 autant de gens que possible dans le village, de sorte que s’il devenait notoire qu’un sabbat avait \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans le quartier, eux-m\u00eames se retrouvaient au-dessus de tout soup\u00e7on.1<\/a><\/sup><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9crit ceci, j’ai re\u00e7u une lettre, dat\u00e9e du 19 septembre 1952, me disant qu’une assembl\u00e9e s’\u00e9tait tenue dans un bois au sud de l’Angleterre environ deux mois auparavant, dans la traditionnelle nudit\u00e9 (heureusement, il faisait chaud.) Elles ont projet\u00e9 le cercle avec l’Atham\u00e9, elles ont ex\u00e9cut\u00e9 les danses de fertilit\u00e9 sur des balais, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les rites saisonniers appropri\u00e9s ainsi que d’autres rites et ont accompli certaines des anciennes danses. La lettre mentionnait aussi trois assembl\u00e9es en int\u00e9rieur au cours des derniers mois durant lesquelles tout avait \u00e9t\u00e9 fait de mani\u00e8re tr\u00e8s satisfaisante et les sortil\u00e8ges effectu\u00e9s avaient r\u00e9ussi ! 2<\/a><\/sup><\/p>\n

\u00ab\u00a0Apr\u00e8s cela, deux pr\u00eatres se sont rendus \u00e0 la croix et le premier a ordonn\u00e9 \u00e0 Perceval de s’en \u00e9loigner\u00a0\u00bb ; et lorsqu’il s’est pouss\u00e9, \u00ab\u00a0le pr\u00eatre s’est agenouill\u00e9 devant la croix et l’a ador\u00e9e, il s’est prostern\u00e9 et l’a embrass\u00e9e plus qu’une multitude de fois et a manifest\u00e9 le plus grand bonheur du monde. Et l’autre pr\u00eatre est venu ensuite, il a apport\u00e9 une grande verge et il a pouss\u00e9 le premier pr\u00eatre de force, il a battu la croix avec la verge et a beaucoup pleur\u00e9 fort tristement.<\/p>\n

Perceval l’a observ\u00e9 avec grand \u00e9tonnement et lui a dit, \u00ab\u00a0Monsieur, il semble que vous ne soyez pas pr\u00eatre.\u00a0 Pourquoi un acte aussi honteux ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Monsieur\u00a0\u00bb a r\u00e9pondu le pr\u00eatre, \u00ab\u00a0ce que nous pouvons bien faire ne vous concerne en rien et vous n’apprendrez rien de nous.\u00a0\u00bb S’il n’avait \u00e9t\u00e9 pr\u00eatre, Perceval aurait eu raison d’\u00eatre en col\u00e8re contre lui, mais il n’avait aucune volont\u00e9 de lui faire du mal. Alors, il est parti…\u00a0\u00bb [Note de bas de page originale : \u00ab\u00a0Dr. Sebastian Evans, The High History of the Holy Grail, pp. 89, 191.\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Plus tard le Roi Ermite explique que les deux pr\u00eatres aiment le Christ de mani\u00e8re \u00e9gale, celui qui frappe la croix le fait parce que c’est l’instrument de la douleur am\u00e8re et de l’angoisse pour Notre Seigneur. Cette interpr\u00e9tation a-t-elle pu \u00eatre introduite pour expliciter et justifier une c\u00e9r\u00e9monie de baisers et de coups, ou de profanation de la croix, telle que les Templiers l’accomplissaient pr\u00e9tendument ?<\/p>\n

The High History a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en 1220 environ, elle semble montrer que la c\u00e9r\u00e9monie d’alors \u00e9tait ancienne et avait\u00a0 une explication l\u00e9gitime aux yeux de ceux qui y prenaient part. L’auteur \u00e9tait probablement un pr\u00eatre Templier ou quelqu’un qui connaissait et approuvait leurs pratiques, et souhaitait peut-\u00eatre les expliciter afin de dissiper toutes les rumeurs qui s’\u00e9taient r\u00e9pandues sur leur compte.<\/p>\n

Il m’est venu \u00e0 l’esprit que les sorci\u00e8res avaient un rite qui consiste \u00e0 embrasser, puis \u00e0 frapper un objet, avec l’intention de le charger de pouvoir. Ce n’est pas une croix et elles n’en parlent pas comme d’une croix, pas plus qu’elles n’y pensent comme une croix. Mais en lisant ce r\u00e9cit, l’id\u00e9e m’a frapp\u00e9 qu’un observateur situ\u00e9 \u00e0 faible distance pourrait facilement croire que c’en est une. L’objet est plut\u00f4t cruciforme. Si les Templiers utilisaient l’ancienne magie, ils \u00e9taient les plus susceptibles de c\u00e9l\u00e9brer ce rite et des rumeurs ont pu se r\u00e9pandre.3<\/a><\/sup><\/p>\n

1<\/a> Gardner 1 53<\/p>\n

2<\/a> Gardner 1 64<\/p>\n

3<\/a> Gardner 1 79<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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