{"id":369,"date":"2014-07-28T20:06:18","date_gmt":"2014-07-28T18:06:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=369"},"modified":"2014-07-28T20:06:29","modified_gmt":"2014-07-28T18:06:29","slug":"les-masques-des-esprits-dans-le-paganisme-europeen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/pratiques-rituelles-sorcieres\/les-outils-rituels\/les-masques-des-esprits-dans-le-paganisme-europeen\/","title":{"rendered":"Les Masques des Esprits dans le Paganisme europ\u00e9en"},"content":{"rendered":"

Les Masques des Esprits dans le Paganisme europ\u00e9en<\/strong><\/p>\n

Par Nigel Jackson \u00a9, traduction et adaptation Tof<\/p>\n

Pour atteindre l\u2019\u00e9tat extatique, la conscience magique dans laquelle les mondes ph\u00e9nom\u00e9naux et nominaux interagissent, les chamans traditionnels employaient diff\u00e9rentes techniques comprenant entre autre la magie rythmique du tambour, la danse sacr\u00e9e, les chants incantatoires et l\u2019utilisation du masque des esprits pour arriver \u00e0 une communion profonde avec les \u00eatres divins. Porter le masque de l\u2019esprit c\u2019est invoquer les pouvoirs de l\u2019Autre Monde, car le masque exprime la pr\u00e9sence des divinit\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re directe et tangible.<\/p>\n

Pour celui qui le porte comme pour celui qui voit le masque, la magie du masque est une m\u00e9thode pour d\u00e9passer la perception \u00ab ordinaire \u00bb et glisser dans \u00ab la faille entre les mondes \u00bb jusqu\u2019aux profondes r\u00e9alit\u00e9s du Pays des Elfes. L\u2019essence r\u00e9elle de la magie des masques a \u00e9t\u00e9 fort habilement r\u00e9sum\u00e9e par Mercia Eliade comme \u00e9tant la \u00ab transformation totale de l’individu en tout chose d’autre \u00bb.<\/p>\n

Le masque des esprits est un \u00e9l\u00e9ment constant des traditions sacr\u00e9es des cultures pa\u00efennes polyth\u00e9istes. Les masques des chamans sib\u00e9riens, appel\u00e9s abagaldei \u00e9taient faits en bois ou en peau avec la barbe et les sourcils en fourrure d’\u00e9cureuil. Les chamans toungouzes disent que le masque \u00ab montre que l\u2019esprit de Malu est en lui \u00bb Partout le masque rituel est un v\u00e9hicule de transformation et d\u2019incarnation du sacr\u00e9.<\/p>\n

Dans notre tradition spirituelle pa\u00efenne et sorci\u00e8re il semble que cette tradition du masque magique ait toujours exist\u00e9. Un des noms d\u2019Odin, le Ma\u00eetre chamanique de l\u2019extase, est Grimr \u00ab le masqu\u00e9 \u00bb. Au cours du 7\u00e8me si\u00e8cle en Grande Bretagne, l\u2019archipr\u00eatre Th\u00e9odore (en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Ooser ou masque de taureau port\u00e9 lors des rites populaires) condamnait ceux qui portaient un masque de cerf ou de taureau aux calendes de janvier.<\/p>\n

Les masques tot\u00e9miques d\u2019oiseaux ou d\u2019animaux du paganisme germain et celte qui permettent d\u2019atteindre magiquement la transformation chamanique sont tr\u00e8s pr\u00e9sents dans les traditions populaires europ\u00e9ennes. Au moyen-age en Allemagne des processions tapageuses de jeunes gens au visage noirci marchaient \u00e0 Samain en imitant les esprits nocturnes qui chevauchaient avec Perchtl ou Frau Holda, la d\u00e9esse sauvage de la Horde Furieuse des voyageurs nocturnes. Au Tyrol, \u00e0 la St Martin et au Solstice d\u2019hiver, la procession que l\u2019on nomme Perchtenmsaken conduite par un homme sur un cheval blanc gambade autour des champs.<\/p>\n

Dans une procession allemande on pouvait voir des gens masqu\u00e9s nomm\u00e9s \u00ab faces-de-mort \u00bb et faces-d\u2019ours \u00bb dont l’aspect rituel repr\u00e9sentait les esprits chthoniens h\u00e9r\u00e9ditaires et celui de l\u2019ours du monde de sous terre. Egalement dans la tradition des c\u00e9r\u00e9monies de la Chasse Sauvage on trouve le Charivari m\u00e9di\u00e9val. C\u2019est une procession extatique et d\u00e9sordonn\u00e9e de personnages masqu\u00e9s grim\u00e9s en cerfs, taureau, li\u00e8vre, renard et en loup qui troublent les banquets de noces.
\nDans la coutume britannique du \u00ab guizing \u00bb \u00e0 Samain, les danseurs et les acteurs utilisaient des masques rituels pour se m\u00e9tamorphoser sous l\u2019aspect de l\u2019esprit des anc\u00eatres de la Chasse Sauvage, on en retrouve la trace dans les masques de d\u00e9mons, de diables, de cadavres que portent les enfants \u00e0 Halloween. Lors de la c\u00e9l\u00e9bration du Solstice d\u2019hiver on retrouve des personnages masqu\u00e9s comme St Georges, le M\u00e9decin et le P\u00e8re No\u00ebl dans des danses rituelles et des Myst\u00e8res. Ils repr\u00e9sentent le Seigneur de l\u2019Hiver, le Roi Houx.<\/p>\n

On retrouve aussi des processions masqu\u00e9es dans le Yorkshire et les \u00ab frappeurs \u00bb du Northumberland font une danse o\u00f9 ils croisent leur \u00e9p\u00e9e. Dans les c\u00e9r\u00e9monies pa\u00efennes de Beltane on retrouvait des masques des esprits et l\u2019on pouvait reconna\u00eetre Jack-in-the-Green. De tels masques de bois \u00e9taient faits en \u00e9corce et d\u00e9cor\u00e9s avec des feuilles d’aub\u00e9pines et de ch\u00eanes. Les acteurs rituels jouaient le myst\u00e8re de la mort et de la r\u00e9surrection, et dansaient autour du Mat de Mai avec la d\u00e9esse des Fleurs, la Reine de Mai.<\/p>\n

Dans son livre \u00ab A Calendar of German Customs \u00bb publi\u00e9 \u00e0 Londres en 1966, Richard Thonger raconte qu\u2019\u00e0 Whitsuntide \u00ab les villageois sont all\u00e9s dans les bois pour ramasser des branches vertes et sont revenus avec un masque d’\u00e9corce. On appelait ce masque Pfingst dans le sud et Homme Sauvage ou Homme Vert (Laubmannchen) en Thuringe. Parfois il porte un masque d\u2019oiseau et on l\u2019\u00e9clabousse avec de l\u2019eau. Il est appel\u00e9 l\u2019oiseau d\u2019eau le Wasservogel.<\/p>\n

Le visage feuillu du Green Man des \u00e9glises ressemble beaucoup \u00e0 un masque. Ce sont peut \u00eatre des copies d\u2019objets de cultes votifs que l\u2019on trouvait dans les anciens temples et sanctuaires pa\u00efens. Parmi les autres masques traditionnels en Europe il a ceux de du cygne et de l\u2019oie, des psychopompes chamaniques et des esprits f\u00e9eriques qui sont des guides et des v\u00e9hicules pour le voyage dans l\u2019Autre Monde, ils nous permettent de traverser les dimensions dans leur vol magique.<\/p>\n

L\u2019Homme Noir ou le magister du Coven Traditionnel porte normalement un couvre-chef \/ masque \u00e0 cornes de cervid\u00e9s car il est le grand pr\u00eatre de Cernunnos ou Gwynn, l\u2019Initiateur et le Seigneur D\u2019Annwyn. On raconte que dans les r\u00e9gions foresti\u00e8res du sud de l\u2019Autriche, se sont tenues \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne des r\u00e9unions sorci\u00e8res o\u00f9 tous les participants portaient des masques de cerf.<\/p>\n

Des auteurs allemands du XVI\u00e8me si\u00e8cle racontent que les sorci\u00e8res portaient des masques lors du Sabbat et Henri Boguet rapporte que les membres du coven lyonnais qu\u2019il a jug\u00e9 portaient \u00e9galement des masques lors de leurs rituels.<\/p>\n

Dans un texte fran\u00e7ais de 1614 on parle d\u2019un rassemblement de 200 sorci\u00e8res masqu\u00e9es ainsi que de sorci\u00e8res se transformant, comme le faisait Isabel Gowdie, en li\u00e8vres, chats, corneilles et abeilles. Il est possible que cela fasse r\u00e9f\u00e9rence aux danses rituelles masqu\u00e9es o\u00f9 l\u2019on invoquait des animaux et des oiseaux totems. En 1590 lors du proc\u00e8s des sorci\u00e8res de North Berwick, on a reproch\u00e9 \u00e0 John Fian d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 masqu\u00e9 lorsqu\u2019il dirigeait le coven en procession autour de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Depuis son utilisation dans la religion pal\u00e9olithique, la magie celte et norroise et les grands festivals populaires, le masque des esprits a surv\u00e9cu dans la danse Morris, o\u00f9 il est port\u00e9 par les personnages d\u00e9guis\u00e9s en \u00ab schuddigs \u00bb et \u00ab perchtls \u00bb, dans les reconstitutions historiques, les carnavals et les masques moyen\u00e2geux. Comme l\u2019\u00e9glise n\u2019appr\u00e9ciait pas cela, pas plus qu\u2019elle n\u2019appr\u00e9ciait les sorci\u00e8res traditionnelles, les masques se sont cach\u00e9s. Il faut redonner aujourd\u2019hui aux masques leur place dans le travail magique, car le masque \u00e0 une influence \u00e9trange et \u00e9ternelle sur l’imagination, ils \u00e9voquent et rendent visible les dieux pa\u00efens, les f\u00e9es et les totems et rapprochent les fronti\u00e8res entre les mondes.<\/p>\n

Dans son livre \u00ab A Calendar of German Customs \u00bb publi\u00e9 \u00e0 Londres en 1966, Richard Thonger raconte qu\u2019\u00e0 Whitsuntide \u00ab les villageois sont all\u00e9s dans les bois pour ramasser des branches vertes et sont revenus avec un masque d’\u00e9corce. On appelait ce masque Pfingst dans le sud et Homme Sauvage ou Homme Vert (Laubmannchen) en Thuringe. Parfois il porte un masque d\u2019oiseau et on l\u2019\u00e9clabousse avec de l\u2019eau. Il est appel\u00e9 l\u2019oiseau d\u2019eau le Wasservogel.<\/p>\n

Le visage feuillu du Green Man des \u00e9glises ressemble beaucoup \u00e0 un masque. Ce sont peut \u00eatre des copies d\u2019objets de cultes votifs que l\u2019on trouvait dans les anciens temples et sanctuaires pa\u00efens. Parmi les autres masques traditionnels en Europe il a ceux de du cygne et de l\u2019oie, des psychopompes chamaniques et des esprits f\u00e9eriques qui sont des guides et des v\u00e9hicules pour le voyage dans l\u2019Autre Monde, ils nous permettent de traverser les dimensions dans leur vol magique.<\/p>\n

L\u2019Homme Noir ou le magister du Coven Traditionnel porte normalement un couvre-chef \/ masque \u00e0 cornes de cervid\u00e9s car il est le grand pr\u00eatre de Cernunnos ou Gwynn, l\u2019Initiateur et le Seigneur D\u2019Annwyn. On raconte que dans les r\u00e9gions foresti\u00e8res du sud de l\u2019Autriche, se sont tenues \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne des r\u00e9unions sorci\u00e8res o\u00f9 tous les participants portaient des masques de cerf.<\/p>\n

Des auteurs allemands du XVI\u00e8me si\u00e8cle racontent que les sorci\u00e8res portaient des masques lors du Sabbat et Henri Boguet rapporte que les membres du coven lyonnais qu\u2019il a jug\u00e9 portaient \u00e9galement des masques lors de leurs rituels.<\/p>\n

Dans un texte fran\u00e7ais de 1614 on parle d\u2019un rassemblement de 200 sorci\u00e8res masqu\u00e9es ainsi que de sorci\u00e8res se transformant, comme le faisait Isabel Gowdie, en li\u00e8vres, chats, corneilles et abeilles. Il est possible que cela fasse r\u00e9f\u00e9rence aux danses rituelles masqu\u00e9es o\u00f9 l\u2019on invoquait des animaux et des oiseaux totems. En 1590 lors du proc\u00e8s des sorci\u00e8res de North Berwick, on a reproch\u00e9 \u00e0 John Fian d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 masqu\u00e9 lorsqu\u2019il dirigeait le coven en procession autour de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Depuis son utilisation dans la religion pal\u00e9olithique, la magie celte et norroise et les grands festivals populaires, le masque des esprits a surv\u00e9cu dans la danse Morris, o\u00f9 il est port\u00e9 par les personnages d\u00e9guis\u00e9s en \u00ab schuddigs \u00bb et \u00ab perchtls \u00bb, dans les reconstitutions historiques, les carnavals et les masques moyen\u00e2geux. Comme l\u2019\u00e9glise n\u2019appr\u00e9ciait pas cela, pas plus qu\u2019elle n\u2019appr\u00e9ciait les sorci\u00e8res traditionnelles, les masques se sont cach\u00e9s. Il faut redonner aujourd\u2019hui aux masques leur place dans le travail magique, car le masque \u00e0 une influence \u00e9trange et \u00e9ternelle sur l’imagination, ils \u00e9voquent et rendent visible les dieux pa\u00efens, les f\u00e9es et les totems et rapprochent les fronti\u00e8res entre les mondes.<\/p>\n

De nos jours, le masque des esprits ouvre des possibilit\u00e9s prolifiques pour des rites dramatiques bas\u00e9s sur un mythe inqui\u00e9tant, des m\u00e9tamorphoses magiques et des rituels votifs. La valeur de tels masques tient dans le fait que cela nous aide \u00e0 transcender notre personnalit\u00e9 et \u00e0 entrer dans la nature des Anciens, ils nous permettent d\u2019entrer dans la r\u00e9alit\u00e9 magique de Pays de Elfes.<\/p>\n

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es j\u2019ai travaill\u00e9 avec un ami sur diff\u00e9rents masques rituels et nous avons fabriqu\u00e9 un masque d\u2019esprit du chat et un masque d\u2019esprit du hibou. Ces masques ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s en papier-m\u00e2ch\u00e9 qui, apr\u00e8s avoir re\u00e7u quelques couches de peinture blanche, fait une excellente base pour y peindre un visage stylis\u00e9 en couleurs.
\nNous avons commenc\u00e9 par y ajouter des plumes ainsi que du cristal et d\u2019autres mat\u00e9riaux adapt\u00e9s. Ces objets sont aussi stables que le bois verni et se trouvent facilement \u2013 et semblent bien convenir pour la cr\u00e9ation de visages sans trop de d\u00e9tails.<\/p>\n

Une des \u00e9tapes essentielles sera de charger le masque des forces qu\u2019il est charg\u00e9 de repr\u00e9senter. R\u00e9cemment j\u2019ai pratiqu\u00e9 un rituel o\u00f9 j\u2019ai baign\u00e9 le masque sous la lumi\u00e8re de la lune, j\u2019ai entonn\u00e9 une incantation \u00e0 la Ma\u00eetresse des Hiboux, Cailleach de la Lune Nocturne, et je l\u2019ai charg\u00e9 de puissance. La c\u00e9r\u00e9monie a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la pr\u00e9sence des esprits, et pour moi cela fut une initiation tot\u00e9mique mineure puisque ensuite, pendant quelques semaines j’\u00e9tais habit\u00e9 par le totem du hibou.<\/p>\n

Un masque d’esprit pleinement charg\u00e9 induit une pr\u00e9sence angoissante et une puissance, ressemblant souvent \u00e0 un \u00ab observateur \u00bb non-humain. Le masque devient le point central des forces de l\u2019Autre Monde, et cela encore plus lorsqu\u2019il est port\u00e9. Pour les Samoy\u00e8des de Sib\u00e9rie, le masque permet d\u2019intensifier la concentration interne et facilite sa focalisation sur son conscient. Lorsqu\u2019on le porte, le masque donne la sensation de se d\u00e9tacher du monde, de rentrer en soi-m\u00eame, sa personnalit\u00e9 superficielle se soumet, elle est transcend\u00e9e par le pouvoir spirituel profond que symbolise le masque. Comme l\u2019a dit l\u2019universitaire finlandais Uno Harva, tout le costume c\u00e9r\u00e9monial traditionnel et magique du chaman ou de la sorci\u00e8re se r\u00e9sume en un masque et l\u2019on peut consid\u00e9rer que tout le reste n\u2019est que prolongement de ce masque qui incarne dans toutes les traditions pa\u00efennes une incarnation du \u00ab visage de l\u2019esprit \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Masques des Esprits dans le Paganisme europ\u00e9en Par Nigel Jackson \u00a9, traduction et adaptation Tof Pour atteindre l\u2019\u00e9tat extatique, la conscience magique dans laquelle les mondes ph\u00e9nom\u00e9naux et nominaux interagissent, les chamans traditionnels employaient diff\u00e9rentes techniques comprenant entre autre la magie rythmique du tambour, la danse sacr\u00e9e, les chants incantatoires et l\u2019utilisation du masque…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[96,97,91],"class_list":["post-369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-outils-rituels","tag-masques","tag-outil-rituel","tag-sorcellerie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=369"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":371,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369\/revisions\/371"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}