{"id":3339,"date":"2019-01-08T19:16:01","date_gmt":"2019-01-08T17:16:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=3339"},"modified":"2020-11-12T18:38:50","modified_gmt":"2020-11-12T16:38:50","slug":"sorcellerie-sexualite-les-menstruations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sexualite\/lunes-rouges\/sorcellerie-sexualite-les-menstruations\/","title":{"rendered":"Sorcellerie & Sexualit\u00e9 : les menstruations"},"content":{"rendered":"

Par J. & S. Farrar \u00a9, traduction & adaptation Lune. Extraits de la section XV \u2013 Witchcraft & Sex \u2013 WITCHES\u2019 BIBLE.<\/em><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Quelles sont, alors, les diff\u00e9rences essentielles entre l’homme et la femme dont nous avons parl\u00e9 ?<\/p>\n

La diff\u00e9rence la plus \u00e9vidente, bien s\u00fbr, est que chaque femme peut potentiellement ou r\u00e9ellement porter un enfant. C’est vraiment la seule diff\u00e9rence que le patriarcat consid\u00e8re comme importante, car il doit y avoir un r\u00e9sultat. Ce st\u00e9r\u00e9otype met donc cela en valeur, alors que l\u2019on consid\u00e8re l’autre diff\u00e9rence physique \u00e9vidente (la menstruation) comme un simple ennui, ‘une mal\u00e9diction’, un \u00e9v\u00e9nement concomitant, f\u00e2cheusement in\u00e9vitable, permettant de porter des enfants. Les hommes et les femmes tombent d\u2019accord l\u00e0-dessus; les hommes en se r\u00e9signant face \u00e0 l’humeur potentiellement capricieuse, voire totalement indispos\u00e9e, une fois par mois et les femmes en acceptant leur douleur et leur chamboulement mental comme ‘naturel’ (qui n\u2019ont rien d\u2019une fatalit\u00e9 ; et si vous pensez que cet \u00e9tat des choses est dogmatique, lisez The Wise Wound, Chapitre II).<\/p>\n

En fait, le cycle menstruel est plus fondamental \u00e0 la nature de la femme – physique et psychique \u2013 ce que la grande majorit\u00e9 des hommes et des femmes comprend. En fait, sa v\u00e9ritable importance commence tout juste \u00e0 \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e. Les psychologues Jungiens (en particulier les femmes) ont fait un bon d\u00e9but ; mais le seul livre vraiment important sur le sujet que nous connaissons est le travail de Penelope Shuttle et Peter Redgrove (1978) : The Wise Wound : Menstruation and Everywoman. Quand Redgrove & Shuttle ont commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur leur livre, vers 1971, ils ont demand\u00e9 au biblioth\u00e9caire de leur universit\u00e9 quelques livres \u00e0 propos de la psychologie des menstruations. \u00c0 la grande surprise du biblioth\u00e9caire \u00e9galement, IL N’Y AVAIT AUCUN LIVRE DE LA SORTE !… Aussi incroyable que cela puisse \u00eatre, la situation est rest\u00e9e en l\u2019\u00e9tat jusqu’en 1975, lorsque \u00ab Menstruation & Menopause \u00bb de Paula Weideger a fait franchir un nouveau pas aux \u00c9tats-Unis – et m\u00eame ce livre, bien qu’\u00e9tant d\u2019une grande aide, n\u2019est qu\u2019un \u00ab\u00a0petit guide sur l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure et la signification du cycle menstruel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

The Wise Wound est une chose rare, un livre vraiment r\u00e9volutionnaire. Ses th\u00e8ses principales, nous le pensons, seront si imm\u00e9diatement convaincantes pour la plupart des femmes – et pour la plupart des hommes qui vivent avec une femme – que nous sommes stup\u00e9fi\u00e9s, comme le biblioth\u00e9caire de l\u2019universit\u00e9, qu’elles n\u2019aient jamais \u00e9t\u00e9 consign\u00e9es auparavant. C’est une lecture essentielle pour tous sorciers et toutes sorci\u00e8res – et \u00e0 ce propos, il y a certaines choses pertinentes \u00e0 dire sur la sorcellerie, historique et moderne. (C’est une triste preuve de l\u2019enracinement des attitudes st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es : la r\u00e9action imm\u00e9diate de certains de nos sorciers m\u00e2les lorsque nous leur avons dit de lire ce livre, fut un : \u00ab\u00a0Beurk !\u00a0\u00bb – mais leur attitude a chang\u00e9 une fois lu.)<\/p>\n

Shuttle et Redgrove pr\u00e9cisent qu’il y a deux pics au cours du cycle menstruel – l’ovulation et la menstruation, quand l’ut\u00e9rus perd ses parois et se renouvelle. Et ces deux pics ont des implications tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes et sont accompagn\u00e9s par des \u00e9tats psychiques tout \u00e0 fait dissemblables. En un sens, lors de l’ovulation le corps de la femme appartient \u00e0 la race ; elle est porteuse et elle est celle qui transmet potentiellement les codes g\u00e9n\u00e9tiques ADN raciaux, et les mol\u00e9cules ADN sont indiff\u00e9rentes \u00e0 son \u00e9gard en tant qu\u2019individu, une fois qu\u2019elle a assur\u00e9 leur combinaison avec celles d\u2019un homme et est assur\u00e9e de la survie de cette combinaison. Au cours de la menstruation, elle n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 elle-m\u00eame ; elle traverse un processus de renouveau physique et psychique.<\/p>\n

La qualit\u00e9 de sa sexualit\u00e9 diff\u00e8re aussi. Lors de l’ovulation, elle est typiquement r\u00e9ceptive, passive, d\u00e9sirant la p\u00e9n\u00e9tration. Lors des menstruations, elle va plus probablement \u00eatre active, prenant l’initiative \u00e9rotique, d\u00e9sireuse d’exp\u00e9rience pour son amour propre, ind\u00e9pendamment de sa fonction de reproductrice de la race.<\/p>\n

Le st\u00e9r\u00e9otype patriarcal reconna\u00eet uniquement le pic sexuel de l’ovulation, parce qu\u2019il est li\u00e9 \u00e0 la reproduction, seule raison ‘valable’ aux yeux du patriarcat pour qu\u2019une femme ait des d\u00e9sirs sexuels.<\/p>\n

M\u00eame \u00ab\u00a0les quelques psychologues comp\u00e9tents\u00a0\u00bb, conditionn\u00e9s \u00e0 croire que le d\u00e9sir sexuel de la femme est essentiellement passif et r\u00e9ceptif, sont souvent pass\u00e9s compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pic menstruel \u2013 parce qu\u2019en questionnant les femmes sur leurs pics sexuels, ils ont naturellement \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9s les points culminants r\u00e9ceptifs ; et les femmes, conditionn\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re, ont r\u00e9pondu en fonction. Les questions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es ont engendr\u00e9 des statistiques st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es. L\u2019id\u00e9e d\u2019un pic sexuel f\u00e9minin actif peut \u00eatre d\u00e9rangeant pour les hommes \u00e9lev\u00e9s dans l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la pr\u00e9rogative du m\u00e2le d\u2019entreprendre les rapports sexuels. La combinaison du saignement et de l\u2019accroissement de la capacit\u00e9 sexuelle est quelque chose de formidable pour la vision conventionnelle (The Wise Wound, p.89).<\/p>\n

De puissants tabous ont toujours entour\u00e9 les femmes ayant leurs r\u00e8gles. Aux temps pr\u00e9 patriarcaux (et encore au sein de nombreuses cultures dites \u00ab primitives \u00bb) les tabous menstruels et l\u2019isolement ont pour but de prot\u00e9ger la femme pendant une p\u00e9riode r\u00e9ceptive, au cours de laquelle elle peut effectivement se replier sur elle-m\u00eame et faire des r\u00eaves ou donner des informations proph\u00e9tiques qui sont utiles \u00e0 la communaut\u00e9 ou, au contraire, avoir de mauvaises exp\u00e9riences qui peuvent par la suite l’affecter terriblement. \u00ab Tout particuli\u00e8rement, les m\u00e9narches ou premi\u00e8res r\u00e8gles, ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme une p\u00e9riode sp\u00e9ciale d’ouverture mentale, aussi bien que physique, pendant laquelle une jeune fille ferait des r\u00eaves ou aurait d\u2019autres exp\u00e9riences qui la guideraient dans une vie future et qui permettraient de savoir si elle doit \u00eatre une chamane ou une sorci\u00e8re-gu\u00e9risseuse. Ainsi, c’\u00e9tait l’accord selon lequel elle entrait dans une relation particuli\u00e8re avec les puissants esprits de sa menstruation \u00bb. (The Wise Wound p.65.)<\/p>\n

Mais avec la rel\u00e8ve patriarcale, les tabous au sujet des menstruations se sont transform\u00e9s en une recherche de protection contre la femme, contre sa magie ‘dangereuse’, contre toutes ses facult\u00e9s que l’ego empirique s’efforce de bannir. L\u00e0 o\u00f9 on ne pouvait les bannir, on les adoptait et les discipliner pour les utiliser ; par exemple, si la crainte et l\u2019estime qu\u2019on a de la magie du sang de la femme sont donn\u00e9es avec le respect qui lui est due, celle-ci est totalement b\u00e9n\u00e9fique, mais pouvait bien soulever les cruaut\u00e9s patriarcales du sacrifice du sang (ibid. p. 61). Les hommes ne peuvent \u00eatre menstru\u00e9s \u2013 mais il y avait d\u2019autres moyens de produire du sang \u00e0 des fins magiques. La raison dirait : \u00ab Le Sang est \u00e9videmment magique. Mais la chamane qui a ses menstrues est dangereuse. Alors, neutralisons-la avec des tabous et tuons quelque chose \u2013 ou quelqu\u2019un \u2013 \u00e0 la place \u00bb. Il est significatif que les cultures \u00e0 fort tabous menstruels, impos\u00e9s par les hommes (en incluant la n\u00f4tre), semblent \u00eatre les plus enclines \u00e0 l\u2019agressivit\u00e9 et \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 (ibid. pp. 98, 185).<\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s pa\u00efennes, cependant, ont compris et saisi les pleins avantages des pouvoirs chamaniques de la femme qui a ses menstruations. Les universit\u00e9s d\u2019H\u00e9ra, par exemple et les pythies (pr\u00eatresses oraculaires) de Delphes, faisaient leurs pr\u00e9dictions mensuellement, et il y a des signes \u00e9vidents qui indiquent qu\u2019en de tels lieux les femmes synchronisaient leurs r\u00e8gles par des disciplines psychiques volontaires. (ceci est parfaitement possible ; des recherches ont montr\u00e9 qu\u2019elles survenaient spontan\u00e9ment aujourd\u2019hui au sein de communaut\u00e9s f\u00e9minines semblables, tels que les couvents ou les universit\u00e9s de femmes.) Shuttle et Redgrove soutiennent de mani\u00e8re persuasive que Delphes porte toutes les marques d’un chamanisme menstruel. Ils sugg\u00e8rent que le c\u00e9l\u00e8bre omphalos (que l’on peut voir au mus\u00e9e de Delphes) n\u2019est pas un nombril mais un col de l\u2019ut\u00e9rus ou une bouche d\u2019ut\u00e9rus et que le tr\u00e9pied sur lequel la chamane de Delphes s\u2019asseyait \u00e9tait en fait un speculum pour observer les premiers signes des r\u00e8gles. (cela nous rend toujours perplexes de voir les \u00e9crivains classiques \u00eatre aussi anxieux de mettre une signification sur un simple meuble ; cette explication pourrait expliquer cela). On peut ajouter \u00e0 cela, dans le cas de Delphes, la prise de contr\u00f4le patriarcale qui est consign\u00e9e dans la l\u00e9gende de la conqu\u00eate d\u2019Apollon sur le serpent de Delphes (c\u2019est-\u00e0-dire, la pythie) ; mais bien que le temple d\u2019Apollon ait pris la charge de Delphes, les pythies elles-m\u00eames restaient indispensables ; pendant des si\u00e8cles aucune d\u00e9cision importante n\u2019\u00e9tait prise en Gr\u00e8ce sans leur conseil oraculaire, ainsi elles maintinrent leur r\u00f4le \u2013 mais avec les pr\u00eatres pour les contr\u00f4ler et les administrer, elles et les riches tribus qu\u2019elles attiraient.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que tout cela signifie aujourd\u2019hui \u2013 et pour les sorci\u00e8res ?<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer : la nature de la femme est cyclique, du pic de sensibilit\u00e9-tourn\u00e9e-vers-l\u2019ext\u00e9rieur, mensuel, reproducteur, de l’ovulation, \u00e0 l’intervention du renouvellement mensuel, du pic de sensibilit\u00e9-tourn\u00e9e-vers-l\u2019int\u00e9rieur de la menstruation. Plus elle accepte et comprend cela (et cesse de le consid\u00e9rer comme ‘une mal\u00e9diction’), plus elle sera accomplie et efficace – et plus l\u2019homme l\u2019accepte et le comprend, davantage il la respectera et la compl\u00e9tera.<\/p>\n

Ces deux pics ont un sens \u00e9gal, forment un tout dynamique, un yin-yang absolu, s\u2019entrela\u00e7ant \u00e0 tous niveaux. C\u2019est le cycle lui-m\u00eame qui est important, pas un p\u00f4le ou l\u2019autre de celui-ci ; le cycle fait d\u2019une femme ce qu\u2019elle est. Les \u00ab valeurs de l\u2019ovulation \u00bb et les \u00ab valeurs de la menstruation \u00bb doivent se compl\u00e9ter les uns les autres ; mais le patriarcat reconna\u00eet seulement les \u00ab valeurs de l\u2019ovulation \u00bb et base son st\u00e9r\u00e9otype f\u00e9minin l\u00e0-dessus.<\/p>\n

Ce cycle avec ses diff\u00e9rents types de conscience signifie que l\u2019exp\u00e9rience totale de la femme est plus profonde, que les \u00e9v\u00e9nements du cycle sont \u00e9galement plus profond\u00e9ment enracin\u00e9s et physiquement plus \u00e9tendus que toutes exp\u00e9riences masculines habituelles. Bien que cela signifie que l\u2019exp\u00e9rience f\u00e9minine de la vie est plus profonde, cela veut dire \u00e9galement qu\u2019elle est plus vuln\u00e9rable lorsqu\u2019elle s\u2019ouvre elle-m\u00eame \u00e0 ces exp\u00e9riences, plus vuln\u00e9rable \u00e0 l\u2019agressivit\u00e9 et au d\u00e9nigrement. L\u2019homme qui devrait \u00eatre le gardien et l’\u00e9tudiant de ces capacit\u00e9s f\u00e9minines, devient \u00e0 notre \u00e9poque le fier et envieux agresseur. (Ibid., p.33). Aussi, comme Gerald Massey l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 il y a un si\u00e8cle dans The Natural Genesis, \u00ab la nature f\u00e9minine a \u00e9t\u00e9 le premier enseignant de la p\u00e9riodicit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

C’est peut \u00eatre quelque chose de difficile \u00e0 avaler pour le m\u00e2le fier, cabr\u00e9 sur ses st\u00e9r\u00e9otypes patriarcaux ; cela semble le mettre dans la position nouvelle d\u2019\u00eatre inf\u00e9rieur. Mais ce serait une r\u00e9action fauss\u00e9e. L\u2019homme a \u00e9galement une contribution positive \u00e0 apporter.<\/p>\n

La nature masculine est typiquement analytique, avec une conscience concentr\u00e9e. La nature f\u00e9minine synth\u00e9tise, avec une conscience diffuse. Il est lin\u00e9aire, avan\u00e7ant tel un ch\u00e2ssis de voiture ; elle est cyclique, avan\u00e7ant telle une partie de la jante d\u2019une voiture (et remarquez que ces deux mouvements peuvent \u00eatre aussi rapides). Il prend les choses par morceaux pour voir de quoi elles sont faites ; elles les assemblent pour voir comment elles se relient.<\/p>\n

Les deux fonctions ont besoin l\u2019une de l\u2019autre. Laissez \u00e0 elles-m\u00eames, sa conscience concentr\u00e9e peut devenir vision \u00e9troite et sa conscience diffuse peut devenir d\u00e9sorientation. Son analyse \u00e0 lui peut devenir destructrice, en pla\u00e7ant les faits au-dessus des sentiments. Sa synth\u00e8se peut perdre de la coh\u00e9rence, en pla\u00e7ant les sentiments au-dessus des faits. Sa sensibilit\u00e9 \u00e0 elle, sans la protection de la force de son fr\u00e8re, peut devenir une vuln\u00e9rabilit\u00e9 dangereuse ; sa vigoureuse d\u00e9termination, non guid\u00e9e par l\u2019intuition de sa s\u0153ur, peut devenir une b\u00eate agressivit\u00e9.<\/p>\n

En travaillant ensemble, d\u2019autre part, ils peuvent trouver leur voie \u00e0 travers la for\u00eat. Il peut rep\u00e9rer les arbres solitaires et l\u2019aider \u00e0 ne pas buter contre. Elle peut avoir \u00ab un meilleur plan \u00bb de la for\u00eat enti\u00e8re et l\u2019aider \u00e0 ne pas se perdre.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas seulement cela \u2013 mais chaque nature poss\u00e8de \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame la graine de l\u2019autre, comme le rond blanc dans le noir yin et le rond noir dans le blanc yang. En la femme, c\u2019est l\u2019animus, sa part masculine enfouie, son assimilation enrichit sa f\u00e9minit\u00e9 ; cet animus a tendance \u00e0 se manifester particuli\u00e8rement au pic de la menstruation, comme son \u00ab autre \u00e9poux \u00bb ou \u00ab partenaire lunaire \u00bb, qui est soit effrayant soit dynamisant selon son degr\u00e9 de prise de conscience et de l’\u00e9quilibre qu’elle a atteint entre ses deux jeux cycliques de valeurs. En l\u2019homme, c\u2019est l\u2019anima, sa part f\u00e9minine enfouie, son assimilation enrichit \u00e9galement sa masculinit\u00e9. Puisque l\u2019homme est lin\u00e9aire plut\u00f4t que cyclique, l\u2019empi\u00e9tement de l\u2019Anima sur la conscience de l’homme a tendance \u00e0 sembler spasmodique et impr\u00e9visible ; cette part peut \u00eatre au mieux identifi\u00e9e (et \u00e9cout\u00e9e fructueusement) sous l\u2019aspect mythique d\u2019une femme bien connue du r\u00eaveur, mais qu’il ne peut remettre dans la vie \u00e9veill\u00e9e. (Quand Stewart a commenc\u00e9 \u00e0 noter ses r\u00eaves, il l’a d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab la femme X \u00bb, avant qu’il n’ait commenc\u00e9 \u00e0 lire Jung et n\u2019ait compris qui elle \u00e9tait.) Elle, aussi, peut \u00eatre effrayante ou bien utile, selon si l\u2019homme accepte et va vers elle ou bien lui r\u00e9siste. Mais elle est toujours l\u00e0, une partie inali\u00e9nable de sa psych\u00e9 enti\u00e8re ; et comme l\u2019exprime The Wise Wound (p.130) de fa\u00e7on \u00e9clatante : \u00ab Ce monde f\u00e9minin r\u00e9prim\u00e9 doit inclure le probl\u00e8me de la menstruation, sa condition et sa forme, pour l’homme aussi bien que pour la femme. Ce qu\u2019on ne doit jamais oublier, c\u2019est que l’anima est menstru\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Cela vaut la peine d’indiquer ici que la croyance des sorci\u00e8res en la r\u00e9incarnation est non seulement en accord avec le concept Animus\/Anima, mais doit aussi in\u00e9vitablement l’inclure. L’Individualit\u00e9 immortelle, comme nous l\u2019avons dit (p.116), est dynamiquement hermaphrodite, avec les deux aspects dans un \u00e9quilibre qui est imparfait ou parfait selon son degr\u00e9 de progression karmique. Mais la Personnalit\u00e9 de toute incarnation est soit masculine, soit f\u00e9minine ; ainsi l’autre aspect, subordonn\u00e9 temporairement, fera sentir naturellement sa pr\u00e9sence – comme Anima ou Animus. Ainsi le degr\u00e9 d’int\u00e9gration harmonieuse qu’une Personnalit\u00e9 montre par son Anima ou Animus est r\u00e9v\u00e9lateur du degr\u00e9 de l\u2019\u00e9volution karmique r\u00e9alis\u00e9e par l’Individualit\u00e9 qui est incarn\u00e9e.<\/p>\n

Pendant un instant, quittons les hommes et les femmes en tant qu\u2019individu pour nous tourner vers la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans son ensemble – et le fait qui est peut-\u00eatre stup\u00e9fiant, c\u2019est que c\u2019est la menstruation qui l’a provoqu\u00e9e. Comme Shuttle et Redgrove le disent (The Wise Wound p. 142 – en italique) : \u00ab Selon l\u2019opinion re\u00e7ue de la science zoologique, le d\u00e9veloppement du cycle menstruel est responsable de l’\u00e9volution des primates et des soci\u00e9t\u00e9s humaines au final. \u00bb La majorit\u00e9 des mammif\u00e8res poss\u00e8de un cycle oestral ; ils sont p\u00e9riodiquement \u00ab en chaleur \u00bb et \u00e0 d\u2019autres moments n\u2019ont aucun int\u00e9r\u00eat pour l\u2019accouplement. L\u2019ovulation est leur seul pic ; le sexe signifie reproduction et rien d\u2019autre, comme facteur de survie pour les esp\u00e8ces. Mais avec les Singes du Vieux Monde, les grands singes et l\u2019\u00eatre humain, un immense changement \u00e9volutionnaire s\u2019est produit. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9veloppement du cycle menstruel. Le signal de l\u2019accouplement du sang g\u00e9nital a \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 son ancienne position de l’ovulation pour une nouvelle position, celle de la menstruation, lorsqu\u2019il est tr\u00e8s peu probable que l’ovulation puisse survenir ou la prog\u00e9niture puisse \u00eatre con\u00e7ue. La libido sexuelle, \u00e9galement, s\u2019est d\u00e9sormais \u00e9tendue \u00e0 la presque totalit\u00e9 du cycle. Comment cela pourrait-il \u00eatre un facteur de survie ? \u00ab La r\u00e9ponse doit \u00eatre que l’exp\u00e9rience sexuelle des primates (singes et gens) doit \u00eatre parvenue \u00e0 devenir un avantage et ait eu de l’importance pour l’individu (et de l\u00e0, pour la race) aussi bien qu\u2019\u00e0 l\u2019esp\u00e8ce par la reproduction. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La libido non-stop \u00bb, ou ce que The Wise Wound (p.152) appelle \u00ab la luminosit\u00e9 sexuelle \u00bb, \u00e9tait une adaptation \u00e9volutionnaire favorisant le d\u00e9veloppement de la coop\u00e9ration \u00e9conomique et sociale et encourageant l\u2019intuition durant la r\u00e9solution de probl\u00e8me. L\u2019\u00e9poque patriarcale pourrait avoir tent\u00e9 de r\u00e9duire le sexe \u00e0 la copulation pour la reproduction ; l\u2019\u00e9volution en sait bien plus. \u00ab La luminosit\u00e9 sexuelle \u00bb est le besoin de s\u2019unir, la chose qui fait de nous des humains, en contraste avec ces esp\u00e8ces pour qui le sexe est une simple copulation pour la reproduction. \u00ab La cr\u00e9ation d\u2019enfants est en partie une joie humaine. L\u2019autre partie est la cr\u00e9ation \u00ab d\u2019enfants mentaux \u00bb : id\u00e9es et pens\u00e9es s\u00e9minales \u00bb. (ibid. p.210) – et Shuttle & Redgrove ajoutent avec pertinence : \u00ab Beaucoup supposent que la cr\u00e9ation \u00ab d\u2019enfants mentaux \u00bb est le domaine unique des hommes, car la cr\u00e9ation des enfants physiques est la capacit\u00e9 exclusive des femmes \u00bb.<\/p>\n

Il est ironique que nombre de religions occidentales, du Catholicisme aux Sciences Chr\u00e9tiennes, interdisent les plaisirs du sexe en dehors de la reproduction \u2013 et ainsi, en effet, essaient de faire r\u00e9gresser l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 une \u00e9tape pr\u00e9-humaine de l\u2019\u00e9volution !<\/p>\n

Sculpture : \u00a9 Jan Campbell<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par J. & S. Farrar \u00a9, traduction & adaptation Lune. Extraits de la section XV \u2013 Witchcraft & Sex \u2013 WITCHES\u2019 BIBLE. (…) Quelles sont, alors, les diff\u00e9rences essentielles entre l’homme et la femme dont nous avons parl\u00e9 ? La diff\u00e9rence la plus \u00e9vidente, bien s\u00fbr, est que chaque femme peut potentiellement ou r\u00e9ellement porter…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8667,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[273],"tags":[328,315,327,329],"class_list":["post-3339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lunes-rouges","tag-janet-farrar","tag-lunes-rouges","tag-menstruation-magique","tag-stewart-farrar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3339"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8668,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3339\/revisions\/8668"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}