{"id":3295,"date":"2019-01-08T17:29:50","date_gmt":"2019-01-08T15:29:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=3295"},"modified":"2019-05-23T13:11:57","modified_gmt":"2019-05-23T11:11:57","slug":"si-les-sorcieres-ne-volent-plus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/pratiques-rituelles-sorcieres\/plantes-pierres-sorcieres\/si-les-sorcieres-ne-volent-plus\/","title":{"rendered":"Si les Sorci\u00e8res ne volent plus…"},"content":{"rendered":"

Si les Sorci\u00e8res ne volent plus… Le paganisme contemporain et les solanac\u00e9es, par Chas S. Clifton, traduction Tof. In The Pomegranate 16 \/ printemps 2001.<\/em><\/p>\n

Chas S. Clifton enseigne \u00e0 de l\u2019Universit\u00e9 du Colorado du Sud, il dirige la publication de la s\u00e9rie \u00ab Witchcraft Today \u00bb (rien \u00e0 voir avec le livre de Gerald Gardner), il a co\u00e9crit avec Evan John Jones \u00ab Sacred Mask Sacred Dance \u00bb. Il travaille sur une histoire du Paganisme Nord Am\u00e9ricain pour AltaMira Press.<\/em><\/p>\n

En 1966, lors du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9, Robert Cochrane (le nom magique de Roy Bowers), une figure importante du retour de la sorcellerie en Angleterre, s\u2019est donn\u00e9 la mort par absorption d\u2019un cocktail de somnif\u00e8res, whisky et belladone. Certains ont parl\u00e9 de suicide li\u00e9 \u00e0 un d\u00e9sordre mental, des amis \u00e0 Cochrane pensaient plut\u00f4t \u00e0 une communion rituelle avec les Dieux, alors que d\u2019autres encore penchaient plus pour un sacrifice d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 sur le mod\u00e8le du Roi Divin. Ceux qui le connaissaient le mieux voyaient ce suicide comme la suite de son divorce et la fin d\u2019une histoire d\u2019amour.<\/p>\n

Quelles que soient les causes de la mort de Cochrane, son influence a persist\u00e9. Sa correspondance, au cours des ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 son d\u00e9c\u00e8s, avec un jeune militaire am\u00e9ricain a influenc\u00e9 plusieurs traditions am\u00e9ricaines en particulier \u00ab 1734 \u00bb Roebuck et la Moshsian Tradition. Doreen Valiente qui a travaill\u00e9 avec Cochrane le d\u00e9crit comme \u00ab peut-\u00eatre la plus puissante et talentueuse personnalit\u00e9 de la sorcellerie contemporaine \u00bb.<\/p>\n

En un sens, Cochrane est li\u00e9 aux m\u00e9saventures qu\u2019ont connues les utilisateurs actuels des solanac\u00e9es enth\u00e9og\u00e8nes. Comme la tomate, la pomme de terre, les haricots, les poivrons, la famille des solanac\u00e9es comprend aussi une vari\u00e9t\u00e9 de drogue dont, par exemple, le tabac. Parmi les solanac\u00e9es on trouve plusieurs plantes utilis\u00e9es en magie et chamanisme de l\u2019Asie \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique. Parmi elles, on peut citer diff\u00e9rentes esp\u00e8ces de datura, la belladone, la mandragore et la jusquiame.<\/p>\n

En Am\u00e9rique, aucune de ces plantes n\u2019est ill\u00e9gale, on en trouve parmi les plantes ornementales et elles sont utilis\u00e9es dans un usage pharmaceutique ainsi que pour la recherche g\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n

La mot enth\u00e9og\u00e8ne, qui signifie \u00ab trouver le divin en soi \u00bb fut d\u00e9velopp\u00e9 par trois \u00e9crivains : R. Gordon Wasson, Carl A.P. Ruck, et Jonathan Ott. Ott par exemple \u00e9crit que l\u2019utilisation du mot enth\u00e9og\u00e8ne est \u00ab \u00e9tymologiquement et culturellement appropri\u00e9 et sans connotation n\u00e9gative \u00bb si on le compare \u00e0 des mots comme \u00ab narcotique \u00bb et \u00ab psych\u00e9d\u00e9lique \u00bb.<\/p>\n

La mort de Cochrane est le reflet de toute une s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences avec les solanac\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es historiquement avec la sorcellerie europ\u00e9enne selon les minutes des proc\u00e8s en sorcellerie des 15, 16 et 17\u00e8 si\u00e8cle. Selon ses proches, Cochrane a fait d\u2019autres exp\u00e9riences moins dangereuses d\u2019utilisation de recette \u00ab d\u2019onguent de vol \u00bb. Je dis que cet \u00ab onguent de vol \u00bb (et les autres pr\u00e9parations \u00e0 base de plantes) repr\u00e9sente un lien, v\u00e9rifiable de mani\u00e8re significative, aux anciennes pratiques chamaniques europ\u00e9ennes \u2013 peut \u00eatre ce qu\u2019il y a de plus proche de \u00ab l\u2019ancienne religion \u00bb de Margaret Murray, mes recherches montrent que les n\u00e9o-pa\u00efens nord am\u00e9ricains et britanniques les d\u00e9laissent. Des historiens des religions comme Huston Smith disent pourtant que l\u2019usage rituel de ces substances est \u00e0 un certain degr\u00e9 essentiel, en nous mettant en contact avec la \u00ab sauvagerie sacr\u00e9e \u00bb au c\u0153ur de ces traditions modernes bas\u00e9es sur la nature. Sharon Devlin une sorci\u00e8re californienne a dit \u00e0 Margot Adler dans les ann\u00e9es 70 : \u00ab les onguents de vol furent utilis\u00e9s autrefois. Nos anc\u00eatres utilisaient des drogues. Franchement, la plupart de pa\u00efens et des sorci\u00e8res se trompent\u2026. je veux que les gens ouvrent leurs yeux. Les drogues\u2026. Sont une partie essentielle des rites magiques.<\/p>\n

Comme le note fort justement Devlin, les enth\u00e9og\u00e8nes de la famille des solanac\u00e9es sont anciens et on en trouve presque sur toute la Terre. En commentant la repr\u00e9sentation de la datura dans l\u2019art de l\u2019\u00c9gypte pharaonique l\u2019ethnobotaniste William A. Emboden Jr \u00e9crit : Ses propri\u00e9t\u00e9s psychoactives sont extraordinaires et une des utilisations les plus courantes de l\u2019exp\u00e9rience de la Datura est le vol mystique, une sensation de sortie de son corps.<\/p>\n

La mention par Emboden de vol nous m\u00e8ne aux solanac\u00e9es que l\u2019on retrouve dans les \u00ab onguents de vol \u00bb de la p\u00e9riode des b\u00fbchers ? Au cours du 16\u00e8 si\u00e8cle, des physiciens sceptiques ont fait des exp\u00e9riences \u00e0 partir des recettes d\u2019onguents donn\u00e9es par des sorci\u00e8res. Ces hommes, comme par exemple le physicien Andres de Laguna, ont donn\u00e9 un argument mat\u00e9rialiste contre les affirmations th\u00e9ologiques des tribunaux s\u00e9culiers et religieux. Contre la croyance que la sorcellerie \u00e9tait un rassemblement d\u2019adorateurs du diable, les sceptiques ont montr\u00e9 que l\u2019onguent de vol induisait une stupeur o\u00f9 l\u2019utilisateur \u00e9tait persuad\u00e9 d\u2019avoir exp\u00e9riment\u00e9 le vol nocturne, des orgies de nourriture et de sexe\u2026 Ainsi les poursuivre pour sorcellerie \u00e9tait une perte de temps.<\/p>\n

Ce que Andres de Laguna et les autres critiques \u00ab rationalistes \u00bb des proc\u00e8s de sorci\u00e8res n\u2019ont pas vu, ou pas voulu voir, c\u2019est l\u2019aspect th\u00e9ologique de l\u2019utilisation des enth\u00e9og\u00e8nes. Ces pr\u00e9parations \u00e9tant pr\u00e9sent\u00e9es comme risqu\u00e9es par nature, celui qui souhaitera \u00ab planer \u00bb \u00e0 des fins r\u00e9cr\u00e9atives se tournera plut\u00f4t vers l\u2019alcool. Comme l\u2019\u00e9crit le botaniste n\u00e9erlandais Peter A. G. M. de Smet : \u00ab L\u2019essence de la messe catholique ne peut \u00eatre assimil\u00e9e par le paroissien, le vin de messe est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 partir de Vitis vinifera L. (Vitaceae) qui contient environ 13 % d\u2019une substance conduisant \u00e0 l\u2019ivresse (l\u2019alcool \u00e9thylique) avant d\u2019\u00eatre dilu\u00e9 par le pr\u00eatre \u00bb.<\/p>\n

Diff\u00e9rentes recettes parcellaires d\u2019onguent de vol nous sont parvenues: dans les ann\u00e9es 70, le botaniste et \u00e9crivain danois Harold A. Hansen annon\u00e7a que seules seize recettes pouvaient \u00eatre fiables. La fiabilit\u00e9 ne signifie pas s\u00e9curit\u00e9; parmi les historiens et les occultistes ayant test\u00e9 sur eux m\u00eame ces recettes, au moins l\u2019un d\u2019entre eux en plus de Cochrane, Karl Kiesewetter est mort des suites d\u2019une overdose. La dangerosit\u00e9 de ces recettes combin\u00e9e avec la tradition pluricentenaire de leur utilisation est le meilleur argument d\u2019une survivance d\u2019une \u00ab ancienne religion \u00bb pr\u00e8-chr\u00e9tienne. Sans une sorte de tradition orale de la pr\u00e9paration et des dosage, similaire \u00e0 celle des chamans ayahuasca d\u2019Am\u00e9rique du Sud, le risque aurait \u00e9t\u00e9 bien trop grand. Les journaux m\u00e9dicaux parlent parfois de passage aux urgences et parfois de mort li\u00e9e \u00e0 l\u2019usage de datura ou d\u2019autres solanac\u00e9es.<\/p>\n

Le n\u00e9o-paganisme a grandi au cours des ann\u00e9es 60 et 70 psych\u00e9d\u00e9liques, o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait fascin\u00e9 par les enth\u00e9og\u00e8nes, apr\u00e8s l\u2019avoir \u00e9t\u00e9 au cours des ann\u00e9es 50 par la mescaline, le LSD et d\u2019autres substances \u00e9taient test\u00e9es par de rares psychoth\u00e9rapeutes et certains de leur patients ainsi que par quelques chercheurs. Au m\u00eame moment, en partie suite \u00e0 la popularit\u00e9 des livres de Carlos Castaneda (qui eux-m\u00eames suivaient les textes d\u2019Allen Ginsburg et William Burroughs\u2019s sur l\u2019ayahuasca) certains \u00ab psychonautes \u00bb se sont int\u00e9ress\u00e9s aux drogues naturelles, suivant en cela les observations faites au milieu des ann\u00e9es 70 par un m\u00e9decin de Caroline du Nord : \u00ab Le retour \u00e0 la nature pr\u00f4n\u00e9 par la contre culture fut fortement d\u00e9cri\u00e9. Aux c\u00f4t\u00e9s des drogues, de la colle et d\u2019un nombre consid\u00e9rable de composants organiques non m\u00e9dicaux (p. ex. le LSD et d\u2019autres enth\u00e9og\u00e8nes synth\u00e9tiques) la muscade, l\u2019Herbe aux chats, la Prunus serotina ( NDT une plante qui ne pousse qu\u2019en Am\u00e9rique) et toute une s\u00e9rie de graines et d\u2019herbes ont souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s, souvent avec des r\u00e9sultats d\u00e9sastreux par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de testeurs. \u00bb<\/p>\n

En dire plus sur l\u2019utilisation des enth\u00e9og\u00e8nes contemporains a \u00e9t\u00e9 compliqu\u00e9 par la guerre contre les drogues appliqu\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s en occident et qui a g\u00ean\u00e9 l\u2019\u00e9tude des enth\u00e9og\u00e8nes. Cette attitude change remarque le Dr. Albert Hofmann, le nonag\u00e9naire suisse inventeur du LSD dans une interview r\u00e9cente : \u00ab apr\u00e8s des ann\u00e9es de silence, il y a eu certaines \u00e9tudes scientifiques sur les drogues \u00ab psych\u00e9d\u00e9liques \u00bb en Suisse en Allemagne et aux Etats-Unis. \u00bb<\/p>\n

On s\u2019int\u00e9resse aux anciennes cultures pa\u00efennes, on \u00e9tudie des langues mortes ou marginales comme le Norois ancien ou l\u2019Irlandais, on \u00e9tudie les sites arch\u00e9ologiques et les artefacts et les textes, et on essaie de reconstituer le pass\u00e9, mais on ignore l\u2019utilisation rituelle des enth\u00e9og\u00e8nes. Gerald Gardner, qui a \u00e9crit le premier livre s\u00e9rieux sur le renouveau de la sorcellerie, \u00ab Witchcraft Today \u00bb en 1954 commence ainsi son second chapitre : \u00ab il y a toujours eu des sorci\u00e8res \u00bb avec une description de la sorcellerie qu\u2019il fait remonter au Pal\u00e9olithique. L\u00e0 non plus Gardner ne dit pas que les enth\u00e9og\u00e8nes ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la religion.<\/p>\n

Gardner ne peut ignorer \u00ab l\u2019onguent de vol \u00bb, qui est attest\u00e9 historiquement, il dit dans Witchcraft Today que les sorci\u00e8res du moyen-\u00e2ge connaissaient \u00ab certains encens \u00bb propices \u00e0 la clairvoyance et \u00e0 la vision spirituelle. Au moyen \u00e2ge, de nombreux ingr\u00e9dients venaient du moyen orient, mais \u00e0 la base ces herbes \u00e9taient indig\u00e8nes et certaines d\u2019entre elles \u00e9taient des poisons\u2026 . L\u2019utilisation de poisons pour entrer en transe ne blesse personne sinon vous-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n

Au sein de la lign\u00e9e initiatique gardnerienne, il y a toujours de nos jours une petite utilisation rituelle d\u2019enth\u00e9og\u00e8nes. Un membre \u00e2g\u00e9, n\u00e9 au Pays de Galles et vivant actuellement au Canada dit : \u00ab une des marques distinctives de l’Art Gardnerien est le manque de connaissance des plantes\u2026 Ce qui est fait de nos jours est plus proche de l\u2019exp\u00e9rimentation g\u00e9n\u00e9rale\u2026 Bowers (Robert Cochrane) fut un de ceux qui fit ce genre d\u2019exp\u00e9riences. Ronald Hutton historien \u00e0 L\u2019universit\u00e9 de Bristol et auteur de \u00ab The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft \u00bb a dit que la seule preuve que Gardner et les siens utilisaient des champignons ou un autre enth\u00e9og\u00e8ne vient de ce qu\u2019\u00e0 dit Louis Wilkinson au sujet du New Forest coven de Gardner et rapport\u00e9 par Francis King dans \u00ab Ritual Magic in England \u00bb. Contre cette affirmation, Hutton a dit: \u00ab Cette hostilit\u00e9 \u00e0 la prise de drogue a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par Gardner dans la partie concernant les huit voies de la magie du Livre des Ombres. Ce peut bien s\u00fbr \u00eatre le reflet de d\u00e9sillusions plus que d\u2019une opposition de toujours, mais on constate aussi cette opposition dans son autobiographie fant\u00f4me \u00ab Gerald Gardner: Witch \u00bb o\u00f9 il montre qu\u2019il en a vu les effets dans les colonies. Cochrane et \u00ab Taliesin \u00bb \u00e9taient plus indompt\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Comme on peut le lire dans ses lettres et dans les souvenirs de ceux qui l\u2019ont connu, Robert Cochrane avait une vision moins dogmatique que Gerald Gardner de la sorcellerie. Comme l\u2019a dit Cochrane lui-m\u00eame il \u00e9tait sous \u00ab influence po\u00e9tique \u00bb et affirmait \u00eatre l\u2019h\u00e9ritier des gitans, des chuchoteurs et d\u2019une lign\u00e9e de sorciers ruraux anglais.<\/p>\n

Il ritualisait dans des grottes ou au sommet des collines, et on trouve dans ses lettres des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019amanita muscaria et au vin de belladone. Selon ceux qui l\u2019ont connu, sa mort a d\u00e9courag\u00e9 les membres de son coven \u00e0 utiliser les enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels, ils se sont tourn\u00e9s vers des m\u00e9thodes physiques d\u2019induction de la transe au travers de rituels, de danse et de masques.<\/p>\n

Les pa\u00efens nord am\u00e9ricains se montrent timides face aux enth\u00e9og\u00e8nes eurasiens (y compris l\u2019Amanita muscaria). Cette attitude est li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9sapprobation de la soci\u00e9t\u00e9 au sujet des drogues illicites (m\u00eame si les enth\u00e9og\u00e8nes naturels sont pour la plupart l\u00e9gaux), ou peut \u00eatre est-ce li\u00e9 aux cons\u00e9quences de leurs utilisations par certains n\u00e9ophytes. Les \u00e9crivains pa\u00efens (les sorci\u00e8res aussi bien que les Asatru et les pa\u00efens en g\u00e9n\u00e9ral) emprunte les mots et les concepts des anthropologistes comme Carlos Castaneda ou Peter Furst plut\u00f4t que ceux des utilisateurs m\u00e9di\u00e9vaux ou modernes des utilisateurs des onguent de vol rejetant ainsi toute imagerie chr\u00e9tienne. Comme l\u2019a \u00e9crit un des membres de la plus importante mail list pa\u00efenne : \u00ab Travailler avec une plante s\u0153ur est probablement plus dangereux que d\u2019essayer une drogue. Je ne pense pas que le pr\u00e9jug\u00e9 contre les drogues (dans la communaut\u00e9 pa\u00efenne) n\u2019est bas\u00e9 que sur un malentendu\u2026 Je pense que c\u2019est plut\u00f4t une manifestation d\u2019une \u00ab conscience tribale \u00bb qui permet de r\u00e9aliser que c\u2019est de la responsabilit\u00e9 de tous, et que si une personne prend des drogues cela affectera aussi le reste \u00bb.<\/p>\n

Plus simplement, le divorce entre le paganisme contemporain et les enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels est plus le reflet de la rupture entre l\u2019herbalisme m\u00e9dical et culinaire et l\u2019herbalisme chamanique, une s\u00e9paration qui provient des botanistes savants de la Renaissance. La botanique contemporaine s\u2019inspire d\u2019une tradition \u00e9tablie au 16\u00e8 si\u00e8cle par le botaniste John Gerard qui a men\u00e9 une croisade contre la belladone et qui avertissait ses lecteurs ainsi : \u00ab Chassez cette plante mal\u00e9fique de votre jardin, de tous les endroits proches de votre maison, ou de ceux o\u00f9 l\u2019on trouve des enfants ou des femmes avec enfants, ses magnifiques baies noires pourraient aiguiser leur app\u00e9tit \u00bb. Jack Prairiewolf un sorcier contemporain de l\u2019Indiana affirme avoir une affinit\u00e9 sp\u00e9ciale avec la belladone ou la mandragore dit : \u00ab Tous les pa\u00efens (malheureusement) urbains de ce monde ne connaissent pas les plantes ou les plantes v\u00e9n\u00e9neuses en particulier. Ces gens qui s\u2019int\u00e9ressent aux plantes se sp\u00e9cialisent dans les herbes, les fleurs, les plantes comestibles, ou les arbres, etc… au lieu de s\u2019int\u00e9resser aux plantes au pouvoir envenim\u00e9. \u00bb<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, le travail sur ce qu\u2019on nomme \u00ab l\u2019herbalisme magique \u00bb d\u2019\u00e9crivains populaires wiccas comme Scott Cunningham et Paul Beyerl nous met en garde contre les enth\u00e9og\u00e8nes v\u00e9g\u00e9taux. Un pratiquant de longue date de Berkeley en Californie participait \u00e0 une classe sur la fabrication de onguent de vol et m\u2019a racont\u00e9 que m\u00eame si les solanac\u00e9es \u00e9taient \u00e9voqu\u00e9es, les recettes principales \u00e9taient \u00e0 base d\u2019huiles essentielles et d\u2019extraits de fleurs avec parfois un peu de jusquiame. Une autre recette qui circule ne contenait pas de solanac\u00e9es, mais l\u2019armoise, une plante qui traditionnellement aide \u00e0 r\u00eaver, aussi bien que de la Scutellaire et de la laitue sauvage.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat pour les enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels est partag\u00e9 par une minorit\u00e9 de groupes norois ou sorciers qui se consid\u00e8rent comme chamaniques. Selon l\u2019asatru Susan Granquist de Seattle les discussions sur les enth\u00e9og\u00e8nes ne sont pas rares sur sa mail list, ASATRU-L. Mais ce groupe est minoritaire dans la communaut\u00e9 pa\u00efenne ou sorci\u00e8re, o\u00f9 selon Jack Prairiewol : \u00ab ce type de pouvoir dont on discute ici n\u2019int\u00e9resse pas la plupart des mouvements pa\u00efens contemporains. Ils n\u2019aiment pas ce qui est sauvage ou en ont peur, et il en est de m\u00eame pour tout ce qui est noir\u2026. Lorsque tu parles de l\u2019utilisation magique des poisons v\u00e9g\u00e9taux, les wiccas \u00ab bambi \u00bb coupent rapidement court. Ils pr\u00e9f\u00e8rent parler de douceur et d\u2019un monde plus l\u00e9ger. Montre leur une lueur de l\u2019Ancienne Sauvagerie et ils s\u2019effraient. Ils vont hurler que travailler avec une plante qui peut \u00eatre v\u00e9n\u00e9neuse est mauvais (m\u00eame si la plupart des rem\u00e8des mal utilis\u00e9s sont des poisons). Je pense que cela provient en partie de notre soci\u00e9t\u00e9, et en partie aussi de la peur de ce qui est si puissant et terrifiant. Je pense que ces plantes sont l\u00e0 depuis des millions d\u2019ann\u00e9es pour certaines d\u2019entre elles, elles sont l\u00e0 depuis plus longtemps que la race humaine… . Certains n\u00e9o-pa\u00efens ne peuvent pas l’admettre. \u00bb<\/p>\n

Une autre raison qui explique que les pa\u00efens d\u2019Am\u00e9rique du Nord n\u2019emploient que peu les enth\u00e9og\u00e8nes est, selon moi, la forte proportion d\u2019allergiques \u00e0 toutes sortes de produits. Cela explique aussi que de plus en plus souvent lors d\u2019un rituel on se passe un calice sans alcool.<\/p>\n

On peut s\u00e9parer les sorci\u00e8res et autres pa\u00efens qui parlent de plantes s\u0153urs, d\u2019esprits, ou de f\u00e9es de ceux qui disent comme les botanistes qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019esprit des fleurs, mais ont une attitude plus \u00ab m\u00e9dicale \u00bb o\u00f9 l\u2019on dit par exemple \u00ab la mandragore est bonne pour xxxx ; la myrrhe purifie, la noix de muscade favorise les visions \u2026 \u00bb<\/p>\n

Robert Brown et Jack Prairiewolf sugg\u00e8rent que les pa\u00efens urbains qui s\u2019int\u00e9ressent aux plantes ne consid\u00e8rent pas les plantes qu\u2019ils utilisent comme des \u00eatres vivants ayant un cycle de vie, mais plus comme des ingr\u00e9dients \u00ab utilis\u00e9s pour xxxx \u00bb comme le font Cunningham et Beyerl dont il a \u00e9t\u00e9 question plus haut.<\/p>\n

A partir de cela et d\u2019autres entretiens, je sugg\u00e8re que les pa\u00efens contemporains s\u2019int\u00e9ressant aux enth\u00e9og\u00e8nes ont une approche plus \u00ab chamanique \u00bb que \u00ab cl\u00e9ricale \u00bb et comme le dit Robert Brown ils se d\u00e9crivent eux m\u00eame comme plus proches de la nature que de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Ces gens auront plus tendance \u00e0 lire les \u00e9crits des anthropologues que des fictions o\u00f9 les reconstructions historiques dont sont friands les N\u00e9opa\u00efens d\u2019Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n

Ces pa\u00efens qui utilisent les enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels n\u2019en parlent pas facilement. Trop de ces substances ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9es \u00e0 des \u00ab drogues l\u00e9gales \u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 pour qui les drogues sont des pilules et des cachets. L\u2019utilisation d\u2019enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels avec ses \u00e0-c\u00f4t\u00e9s parfois n\u00e9gatifs n\u2019est pas revendiqu\u00e9e par les autoproclam\u00e9es sorci\u00e8res. Malgr\u00e9 leur r\u00e9cup\u00e9ration des victimes du \u00ab temps des b\u00fbchers \u00bb, la majorit\u00e9 des sorci\u00e8res et autres pa\u00efens contemporains tournent le dos \u00e0 ce qui peut \u00eatre le lien vers une des plus anciennes pratiques chamaniques: l\u2019utilisation des enth\u00e9og\u00e8nes traditionnels eurasiens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si les Sorci\u00e8res ne volent plus… Le paganisme contemporain et les solanac\u00e9es, par Chas S. Clifton, traduction Tof. In The Pomegranate 16 \/ printemps 2001. Chas S. Clifton enseigne \u00e0 de l\u2019Universit\u00e9 du Colorado du Sud, il dirige la publication de la s\u00e9rie \u00ab Witchcraft Today \u00bb (rien \u00e0 voir avec le livre de Gerald…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3296,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[163],"tags":[299,300,297,296,298,39],"class_list":["post-3295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plantes-pierres-sorcieres","tag-entheogene","tag-gerald-gardner","tag-plantes-magiques","tag-plantes-sorcieres","tag-sorcieres-et-plantes","tag-wicca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3295"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6568,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3295\/revisions\/6568"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}