{"id":3083,"date":"2018-01-31T11:29:40","date_gmt":"2018-01-31T09:29:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=3083"},"modified":"2019-05-19T17:52:58","modified_gmt":"2019-05-19T15:52:58","slug":"le-masque-du-cerf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/pratiques-rituelles-sorcieres\/les-outils-rituels\/le-masque-du-cerf\/","title":{"rendered":"Le masque du cerf"},"content":{"rendered":"

Extrait de \u00ab\u00a0Sacred Mask, Sacred Dance\u00a0\u00bb. Par Evan Jones et Chas Clifton, traduction V\u00e9ro.
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De tous les masques c\u2019est sans doute celui du cerf qui est le plus ancien, il remonte jusqu\u2019au temps des cavernes. Pr\u00eatre du dieu des troupeaux, le chaman \u00e9tait sans doute v\u00eatu en peau de cervid\u00e9 et portait des bois pendant le rite. Le m\u00eame Dieu cornu se retrouve dans les populations d\u2019\u00e9leveurs, mais alors, au lieu d\u2019\u00eatre le Dieu de la Chasse il devenait le Dieu des Troupeaux et de la fertilit\u00e9 de ces troupeaux. Chez les Celtes c\u2019\u00e9tait Cernunnos, et dans la mythologie celte et anglo-saxonne on trouve un concept de Dieu-cerf, danseur et meneur du groupe, personnifiant les actions rituelles des pr\u00eatres\/danseurs, et servant les Dieux.<\/p>\n

Dans le Chant d\u2019Amergin, on trouve \u00e9crit \u00ab je suis un cerf \u00e0 7 cors \u00bb ou encore \u00ab je suis le cerf aux 7 combats \u00bb On peut comprendre par-l\u00e0 \u00ab je suis le roi qui r\u00e8gne 7 ans \u00bb. M\u00ealez cela \u00e0 l\u2019image du chevreuil dans le bosquet et nous voil\u00e0 avec le concept d\u2019un roi divin sacrifi\u00e9 (m\u00eame m\u00e9taphoriquement ) pour que le nouveau roi puisse r\u00e9gner \u00e0 son tour pendant 7 ans.<\/p>\n

Dans notre tradition nous voyons un meneur, portant un masque de cerf, qui re\u00e7oit une mort c\u00e9r\u00e9monielle \u00e0 la fin du cycle de 7 ans. Cette mort peut \u00eatre symbolis\u00e9e par un sacrifice de sang plut\u00f4t que par le d\u00e9c\u00e8s r\u00e9el du meneur, et par un renouvellement de l\u2019engagement vis \u00e0 vis des Dieux et le serment des dirigeants. Le meneur de la danse, masqu\u00e9 en cerf, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 meneur pendant 7 ans, subira une mort symbolique et rituelle avant de na\u00eetre \u00e0 nouveau et de jurer de mener les danseurs sous sa nouvelle forme spirituelle de cerf, roi de la danse.<\/p>\n

Le bosquet dans lequel est retenu le chevreuil est repr\u00e9sent\u00e9 symboliquement comme un arbre solitaire, l\u2019arbre du monde Yggdrasill, le puissant fr\u00eane, l\u2019arbre qui est le pont entre le monde d\u2019en bas, le monde physique o\u00f9 nous vivons et le monde d\u2019en haut. Ainsi la perche de fr\u00eane ne repr\u00e9sente pas seulement le Dieu, mais le fr\u00eane de vie \u00e9galement.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire de la pendaison d\u2019Odin sur le fr\u00eane sacr\u00e9 il y a deux choses \u00e0 comprendre. L\u2019une est le sacrifice aux dieux par pendaison, que l\u2019on peut mettre en parall\u00e8le avec le symbole du chevreuil qui s\u2019est pris les cornes dans le bosquet, ou bien le Roi cerf attrap\u00e9 et suspendu par ses cornes \u00e0 l\u2019arbre sacr\u00e9. En dehors de l\u2019aspect sacrificiel de tout cela on y trouve une dimension magique. Le fait de souffrir sur un arbre sacr\u00e9 fait partie de l\u2019initiation des chaman\/pr\u00eatres dans beaucoup de cultures. En se plongeant dans un \u00e9tat symbolique de mort, le chaman s\u2019ouvre aux secrets et au savoir \u00e9sot\u00e9rique pendant sa transe. Une partie de ce savoir est ce que nous appellerons \u00ab l\u2019emprunt \u00bb.<\/span><\/p>\n

Cette facult\u00e9 est d\u00e9crite comme le fait d\u2019extraire son esprit de son corps pour prendre une forme animale un peu comme Odin quand il l\u00e2chait ses deux corbeaux. Lors des \u00e9tats de transe dus \u00e0 la danse l\u2019affirmation \u00ab je suis ce que je dis \u00eatre et je peux \u00e0 la fois voir et entendre, donc je me souviens \u00bb r\u00e9sume tr\u00e8s bien tout ce \u00e0 quoi rime la danse. La persistance d\u2019\u00e9l\u00e9ments chamaniques dans l\u2019adoration d\u2019Odin, et la perduration de ces croyances \u00e0 travers l\u2019\u00e2ge sombre saxon et plus tard chez les vikings, laisse imaginer comment ce concept a pu plus tard int\u00e9grer la Sorcellerie anglaise ou anglo-saxonne.<\/p>\n

Le cerf m\u00e8ne la danse, portant le b\u00e2ton cornu, qu\u2019il passe ensuite \u00e0 un autre danseur au d\u00e9but du rite. Ce b\u00e2ton est ensuite pass\u00e9 de main en main autour du cercle jusqu\u2019\u00e0 ce que quelqu\u2019un ressente le besoin de le garder jusqu\u2019\u00e0 la fin de la danse. Le cerf alors quitte le cercle et prend place loin des autres danseurs. Tout en restant en un certain sens le meneur de la danse, il devient aussi le symbole double du meneur\/cerf et du Roi du ch\u00e2teau, ou Roi dans le ch\u00e2teau, le ch\u00e2teau \u00e9tant dans ce cas le rempart autour du tombeau. Ce ch\u00e2teau est l\u2019endroit o\u00f9 se rend le chaman\/pr\u00eatre pour recevoir le savoir au sujet du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur. Il est l\u2019esprit qui m\u00e8ne le chaman au travers du labyrinthe du chaudron, ou bien, d\u2019un autre point de vue, celui qui guide le pr\u00eatre, meneur de la danse, v\u00eatu en animal, \u00e0 travers la mort, et jusque dans le monde d\u2019en bas, puis le ram\u00e8ne \u00e0 nouveau.<\/p>\n

De retour dans notre monde le pr\u00eatre, ou la pr\u00eatresse reprend doucement sa forme humaine, perdant le pouvoir de voir \u00e0 travers les yeux de l\u2019animal qu\u2019il ou elle a invoqu\u00e9.<\/p>\n

La partie finale du rituel est un hommage au Roi cerf. Les danseurs dansent doucement autour de lui et se passent le b\u00e2ton cornu de main en main jusqu\u2019\u00e0 ce que celui ci revienne au pr\u00eatre. Le pr\u00eatre revient, non plus en tant que Roi du Ch\u00e2teau mais bien en tant que Roi cerf, meneur de la danse une fois encore.<\/p>\n

En d\u00e9pit de la reconnaissance du cerf dans la mythologie et dans la symbolique, il faut garder \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019il est difficile de d\u00e9finir son r\u00f4le exact dans les rites. Le cerf, en tant que tel, peut repr\u00e9senter le Dieu Herne-Cernunos, le totem tribal etc\u2026. Il suffit de regarder la petite statuette de cervid\u00e9 (assez proche de l\u2019\u00e9lan nord am\u00e9ricain) au mus\u00e9e de Brighton, pour se rendre compte qu\u2019il y a l\u00e0 quelque chose de sp\u00e9cial. Cet objet de bronze, dat\u00e9 du Ier ou second si\u00e8cle de notre \u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u00e9tant un objet de culte d\u2019une quelconque peuplade Romano-celtique du Sussex. Cela ne peut certes pas \u00eatre prouv\u00e9, mais si on s\u2019en tient \u00e0 la r\u00e9putation du chaman, portant un masque de cerf, et couvert de sa peau, \u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u00e9olithique, qui a ensuite donn\u00e9 naissance au mythe du chasseur cornu (dont un individu hanterait le grand ch\u00eane dans le grand parc de Windsor) il faut bien reconna\u00eetre que le cerf est tout \u00e0 fait \u00e0 part des autres animaux cornus.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Encore aujourd\u2019hui, dans les Alpes autrichiennes quand un chasseur tue un chamois, et qu\u2019il descend le cadavre de la montagne, les guides et les villageois enregistrent cette mort et font des photographies. Ce n\u2019est pas fait uniquement pour la gloire du chasseur, mais aussi pour honorer la victime. Parall\u00e8lement \u00e0 cela un b\u00e2ton de gen\u00e9vrier, tremp\u00e9 dans le sang du chamois est accroch\u00e9 au chapeau du chasseur, avec une touffe de poils coup\u00e9e sous le ventre du chamois. Une autre branche de gen\u00e9vrier est plac\u00e9e dans la bouche de l\u2019animal avec l\u2019intention magique de lier le chasseur et sa proie, mais aussi d\u2019emp\u00eacher que l\u2019esprit de l\u2019animal ne vienne hanter le chasseur.<\/p>\n

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Pour vraiment comprendre le cerf ou son \u00e9quivalent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des rites ou des danses, il faut d\u2019abord comprendre la nature du cerf lui-m\u00eame, et sa vie dans le cycle des ann\u00e9es. Les jeunes cerfs lui lancent un d\u00e9fi \u00e0 la p\u00e9riode du rut, et il viendra un temps o\u00f9 il sera affaibli et fatigu\u00e9 et o\u00f9 il sera rejet\u00e9 de la harde. Il vous faut aussi comprendre le jeune cerf qui lance son d\u00e9fi et le perd jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit assez fort pour vaincre le vieux cerf. En comprenant cela vous commencerez \u00e0 comprendre la nature m\u00eame du cerf. Il y a une \u00e9troite relation d\u2019un point de vue \u00e9sot\u00e9rique, entre le cerf \u00ab animal \u00bb et le cerf \u00ab symbole et concept mystique \u00bb. Cela fait, montez votre propre groupe ou coven. Le sentiment et la compr\u00e9hension de ce que le cerf \u00ab dans le rite \u00bb signifiera pour vous, comment le groupe visualisera et interpr\u00e9tera le masque du cerf d\u2019une fa\u00e7on qui sera la v\u00f4tre et celle du groupe, fera qu\u2019\u00e0 la fin vous aurez un cerf tel que vous le voyez et le comprenez.<\/p>\n

Ne vous y trompez pas, les anciens ne basaient pas leur foi et leurs concepts religieux sur la lecture d\u2019\u00e9pais livres, bien au contraire ils se fiaient \u00e0 ce qu\u2019ils observaient et retenaient de ce qui se passait autour d\u2019eux. En ayant le sens de l\u2019observation, ils avaient d\u00e9couvert que quelque chose les liait \u00e0 la nature, les faisant devenir partie int\u00e9grante de son cycle. Ils ajoutaient \u00e0 cette compr\u00e9hension un d\u00e9sir de donner une forme \u00e0 l\u2019Esprit de la Cr\u00e9ation, qu\u2019aujourd\u2019hui nous appelons les Dieux ou les D\u00e9esses, ou simplement Dieu. D\u2019une certaine fa\u00e7on nous sommes chanceux. Nous pouvons voir avec le m\u00eame regard que les anciens, nous pouvons comprendre de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019ils le faisaient, et en m\u00eame temps donner \u00e0 cette compr\u00e9hension une forme qui correspond \u00e0 nos besoins et aspirations, plut\u00f4t que de nous sentir li\u00e9s par leurs traditions. Si on va dans ce sens, les rites des danses et des masques doivent \u00eatre pris comme \u00e9tant le d\u00e9part d\u2019un voyage d\u2019exploration et de d\u00e9couverte, qui nous permettra de red\u00e9couvrir les anciennes v\u00e9rit\u00e9s et de les adapter aux exigences actuelles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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