{"id":2941,"date":"2018-01-28T11:10:22","date_gmt":"2018-01-28T09:10:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=2941"},"modified":"2019-02-27T13:18:01","modified_gmt":"2019-02-27T11:18:01","slug":"yantra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/tantra\/yantra\/","title":{"rendered":"Yantra"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Yantra. Par Maria Strutz, traduction &amp; adaptation Lune. Bas\u00e9 sur une discussion au Treadwells bookshop, Londres 2004. Extrait du site de Phil Hine. L&rsquo;auteur de ce texte poss\u00e8de un site web : Maria Strutz.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;ai commenc\u00e9 \u00e0 m&rsquo;int\u00e9resser aux Yantras il y a quelques ann\u00e9es lorsqu&rsquo;un ami m&rsquo;a demand\u00e9 de r\u00e9aliser une peinture des shaktis li\u00e9es au triangle central du Sri Yantra &#8211; Jnanna, Iccha et Kriya. A chaque fois qu&rsquo;il m&rsquo;a parl\u00e9 des Yantras, j&rsquo;\u00e9tais incapable de les relier \u00e0 ce qu&rsquo;il disait, car je trouvais cela trop abstrait. Ce dont j&rsquo;avais besoin, c&rsquo;\u00e9tait un engagement, une action et une interpr\u00e9tation artistique de fa\u00e7on \u00e0 transformer ma compr\u00e9hension des Yantras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La racine du mot yantra signifie \u00ab\u00a0sustenter\u00a0\u00bb. A l&rsquo;origine, le terme yantra faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une sorte de machine ou appareil m\u00e9canique ; puis par extension, \u00e0 des pratiques religieuses. Le Yantra dans ce contexte est un dessin g\u00e9om\u00e9trique abstrait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre un outil ou une aide pour la m\u00e9ditation et pour accroitre la connaissance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Devi (ou D\u00e9esse) sous sa forme lin\u00e9aire et g\u00e9om\u00e9trique.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c9l\u00e9ments d&rsquo;un Yantra<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Le Bindu<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Bindu est le centre du yantra, une source rayonnante d&rsquo;\u00e9nergie, l&rsquo;origine du supr\u00eame savoir dont toute chose provient et \u00e0 qui toute chose retourne et qui g\u00e9n\u00e8re toutes formes. C&rsquo;est un :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; outil pour la ma\u00eetrise de la concentration<br \/>\n&#8211; symbole de la source du savoir<br \/>\n&#8211; dans un yantra en 3D, c&rsquo;est l&rsquo;axe du meru, qui unit les niveaux du yantra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Le carr\u00e9 Terre<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la p\u00e9riph\u00e9rie du yantra, on retrouve un carr\u00e9, la ville terre avec quatre portails. A l&rsquo;ext\u00e9rieur de ces portails s&rsquo;\u00e9tendent quatre oc\u00e9ans, l&rsquo;oc\u00e9an canne \u00e0 sucre de dharma (devoir), l&rsquo;oc\u00e9an de sel d&rsquo;artha (richesse), l&rsquo;oc\u00e9an de ghee de Kama (f\u00e9licit\u00e9) et l&rsquo;oc\u00e9an de lait ou de vin de moksha (d\u00e9livrance) ; c&rsquo;est seulement un petit exemple de ce que j&rsquo;aime dans le tantra, ses images \u00e9vocatrices et sensuelles, les d\u00e9esses nageant dans des oc\u00e9ans de vin, vous devenez la d\u00e9esse et la d\u00e9esse devient vous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi, si vous voyez un yantra comme une ville, vous aurez les quatre oc\u00e9ans \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur des murs de la ville ; vous entrez dans la ville en passant par les gardiens des portails, en la p\u00e9n\u00e9trant, vous trouvez des p\u00e9tales de lotus, chaque p\u00e9tale est habit\u00e9 par une shakti (chacune a son propre yantra \u00e0 son tour !).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vous pouvez imaginer chaque intersection des figures g\u00e9om\u00e9triques, chaque coin d&rsquo;un triangle \u00e9tant occup\u00e9s par une shakti ou shakti-shiva, chaque shakti \u00e9tant une manifestation vibrante d&rsquo;une autre qualit\u00e9 de la devi ou deva, la reine ou roi r\u00e9gnant sur leur ville, le yantra. En regardant les yantras de cette fa\u00e7on, ils sont bien plus excitants qu&rsquo;en les voyant simplement comme des images g\u00e9om\u00e9triques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les Yantras peuvent \u00eatre dessin\u00e9s sur du papier, r\u00e9alis\u00e9s avec du sable color\u00e9, des \u00e9pices et de la p\u00e2te de riz, dessin\u00e9s sur les sols ou les murs, grav\u00e9s sur du m\u00e9tal, du bois ou du cristal de roche. Les yantras temporaires sont d\u00e9truits apr\u00e8s la puja ou la m\u00e9ditation (les yantras en papier sont br\u00fbl\u00e9s ; les yantras faits en sable et \u00e9pices sont balay\u00e9s et mis dans une rivi\u00e8re, ou offert \u00e0 Shoshika &#8211; la D\u00e9esse des restes.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a \u00e9galement des yantras en 3D ; ils sont appel\u00e9s merus en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Montagne Meru, la montagne du monde mythique dont la c\u00eeme est habit\u00e9e par les dieux. Ces Yantras en 3D peuvent prendre la forme de sculptures de petite \u00e9chelle ou atteindre la taille de b\u00e2timent. Un temple est alors construit sur le yantra de la d\u00e9it\u00e9 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 ce temple, en utilisant le yantra comme un plan, o\u00f9 se situe le sch\u00e9ma de l&rsquo;\u00e9nergie fondamentale \u00e9manant des fondations et des murs, d&rsquo;un bout \u00e0 l&rsquo;autre du temple.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chaque \u00e9l\u00e9ment du Yantra poss\u00e8de de nombreux niveaux de significations et peut \u00eatre abord\u00e9 de diff\u00e9rents angles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ils peuvent \u00eatre per\u00e7us comme des yantras internes du corps subtil. Il peuvent \u00eatre utilis\u00e9s dans un temple comme des motifs g\u00e9om\u00e9triques sacr\u00e9s ou dans le cadre de magie pratique, o\u00f9 vous pourriez choisir le yantra de la d\u00e9esse appropri\u00e9e \u00e0 votre but. Quelque soit la forme que les yantras prennent, ils encouragent le praticien \u00e0 l&rsquo;auto-transcendance. Cependant, vous aurez besoin d&rsquo;une carte pour vous y retrouver parmi les diff\u00e9rentes strates de significations d&rsquo;un yantra, sans quoi leurs complexit\u00e9s vous resteront ferm\u00e9es et il restera pour vous une image plate, fade, plut\u00f4t qu&rsquo;un d\u00e9ploiement de diff\u00e9rentes strates de beaut\u00e9 et de complexit\u00e9. Ils ouvrent un processus qui peut survenir par la m\u00e9ditation et des r\u00e9v\u00e9lations int\u00e9rieures ou avec l&rsquo;aide des conseils d&rsquo;un guru.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Qu&rsquo;est-ce qui m&rsquo;attire dans le Sri Yantra?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;ai commenc\u00e9 tout d&rsquo;abord \u00e0 m&rsquo;int\u00e9resser au Sri Yantra lorsqu&rsquo;un ami m&rsquo;a demand\u00e9 si je n&rsquo;avais jamais tent\u00e9 de dessiner le Sri Yantra. Ce n&rsquo;\u00e9tait pas le cas mais j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement int\u00e9ress\u00e9e car j&rsquo;avais peint d&rsquo;autres yantras auparavant et j&rsquo;aime la g\u00e9om\u00e9trie. Et j&rsquo;\u00e9tais convaincue que je pourrais le faire facilement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c7a n&rsquo;\u00e9tait pas le cas. Le seul fait de regarder le Yantra me donnait le vertige, la multitude de triangles dansant et tourbillonnant devant mes yeux, en essayant de saisir comment \u00e9tait r\u00e9ellement form\u00e9 le yantra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une fois class\u00e9s et calcul\u00e9s, le yantra \u00e9tait compos\u00e9 de 5 triangles pointe en bas et de 4 triangles pointe en haut, j&rsquo;ai commenc\u00e9 par les angles. Et j&rsquo;\u00e9tais d\u00e9sorient\u00e9e de n&rsquo;y retrouver aucun classement num\u00e9rologique occidental. Pas de 45\u00b0, 60\u00b0, ni de 90\u00b0 nulle part. Seulement des angles vraiment maladroits que je n&rsquo;ai jamais rencontr\u00e9 dans d&rsquo;autres formes g\u00e9om\u00e9triques auparavant, tels des 71,5\u00b0 et similaires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;en suis finalement venue \u00e0 bout avec une m\u00e9thode de construction que j&rsquo;ai alors tent\u00e9 d&rsquo;enseigner au groupe de discussion sur le Tantra \u00e0 Londres et j&rsquo;ai \u00e9chou\u00e9 mis\u00e9rablement parce que c&rsquo;\u00e9tait beaucoup trop compliqu\u00e9 et que les gens ont laiss\u00e9 tomber par frustration apr\u00e8s seulement quelques \u00e9tapes. A cette p\u00e9riode l\u00e0, j&rsquo;\u00e9tais focalis\u00e9e dessus et obs\u00e9d\u00e9e par la perfection du Sri Yantra, l&rsquo;entrem\u00ealement des triangles et l&rsquo;exacte intersection des lignes pour former de nouveaux triangles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un ami m&rsquo;a dit \u00e0 ce moment l\u00e0 : le Sri Yantra ne doit pas \u00eatre parfait, son sujet c&rsquo;est l&rsquo;\u00eatre humain, ainsi il peut \u00eatre imparfait et rester beau. Cela a touch\u00e9 quelque chose en moi et c&rsquo;est rest\u00e9 l&rsquo;un des th\u00e8mes sur lequel j&rsquo;aime revenir. Bien que je dois l&rsquo;admettre, je reste franchement intol\u00e9rante envers les Sri Yantras mal ou paresseusement dessin\u00e9s.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Les Trois Shaktis du triangle<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les shaktis du triangle central commen\u00e7aient seulement \u00e0 avoir un sens pour moi lorsque je les ai peintes. J&rsquo;ai utilis\u00e9 les descriptions des trois shaktis dans la Magick du Tantra comme base :<\/p>\n<p><strong><em>Jnana Shakti<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_jnana_sm.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2942 alignleft\" src=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_jnana_sm.jpg\" alt=\"\" width=\"52\" height=\"90\" \/><\/a>Jnanna, incarnation de la connaissance, une femme souple avec une peau couleur de la neige fra\u00eechement tomb\u00e9e, \u00e0 cheval sur son Shiva, sur une \u00eele, entour\u00e9e d&rsquo;arbres, les arbres sont orn\u00e9s de tous les alphabets du monde. La graine des arbres est la conscience-\u00e9veill\u00e9e, leurs racines le son pur.<\/p>\n<p><strong><em>Iccha Shakti<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_iccha_sm.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2943 alignleft\" src=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_iccha_sm.jpg\" alt=\"\" width=\"49\" height=\"90\" \/><\/a>Iccha, l&rsquo;incarnation de la volont\u00e9 libre et ind\u00e9pendante, nue comme l&rsquo;espace, rouge dor\u00e9 comme le coucher de dix millions de soleils et dix millions de feux de la dissolution.<\/p>\n<p><strong><em>Kriya Shakti<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_kriya_sm.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2944 alignleft\" src=\"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/art_kriya_sm.jpg\" alt=\"\" width=\"48\" height=\"90\" \/><\/a>Kriya, l&rsquo;incarnation de l&rsquo;action, noire comme du jais, son \u00e9clat et son aura ont la couleur des t\u00e9n\u00e8bres chatoyantes. Son Shiva et elle, tous deux, sont t\u00e2ch\u00e9s par les cendres du sol de la cr\u00e9mation et ils sont entour\u00e9s par des cadavres et des cr\u00e2nes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En peignant ces trois images, je me suis rendue compte des connexions et des significations que je n&rsquo;avais tout d&rsquo;abord pas saisies et que j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 capable de comprendre seulement par le biais du processus cr\u00e9atif car c&rsquo;est mon support de compr\u00e9hension et d&rsquo;expression ; et j&rsquo;ai commenc\u00e9 \u00e0 saisir la complexit\u00e9 du yantra. Comme chaque angle du triangle central est habit\u00e9 par une shakti, alors chaque p\u00e9tale, chaque triangle, chaque intersection l&rsquo;est aussi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En peignant les images des shaktis avec leurs shivas, j&rsquo;ai \u00e9galement r\u00e9alis\u00e9 qu&rsquo;ils n&rsquo;avaient pas de rapport avec la dualit\u00e9 m\u00e2le-femelle, ni avec l&rsquo;iconographie h\u00e9t\u00e9rosexiste, mais avec l&rsquo;union, le m\u00e9lange des influences et pouvoirs, avec la f\u00e9licit\u00e9 et la parfaite conscience.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Sri Yantra comme un tout<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">En regardant le Sri Yantra comme un tout, vous verrez cinq triangles pointe en bas (shakti) et quatre triangles pointe en haut (Shiva), cr\u00e9ant une pr\u00e9dominance de Shakti. Shiva et Shakti repr\u00e9sentant la potentialit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9. Ils repr\u00e9sentent l&rsquo;interaction, l&rsquo;influence mutuelle et le m\u00e9lange de deux forces.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Sri Yantra poss\u00e8de neuf couches &#8211; que l&rsquo;on discerne assez facilement sur un yantra peint de diff\u00e9rentes couleurs ou bien sur un yantra en 3D, ces couches composent les niveaux de la pyramide &#8211; ainsi : il y a 9 niveaux, 9 mandalas, chacun occup\u00e9 par une manifestation ou un aspect diff\u00e9rent de Lalita, avec des attributs diff\u00e9rents, et chaque couche poss\u00e8de un mantra \u00e0 part. Neuf est un nombre clef dans le tantra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Un examen attentif des d\u00e9tails relatifs aux neuf mandalas du Sri Yantra r\u00e9v\u00e8le que les shaktis du cercle entier repr\u00e9sentent l&rsquo;\u00eatre humain, qui, potentiellement, est Shakti-Shiva unis. L&rsquo;objectif d&rsquo;une personne est de se rendre compte que tous les pouvoirs, \u00e9nergies et manifestations sont les shaktis de la connaissance, de la conscience pure.\u00a0\u00bb <\/em>Mike Magee<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Carr\u00e9 Terre<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ville Terre, ou Carr\u00e9 Terre, est compos\u00e9e de trois couches et peintes en jaune sur ce yantra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;\u00e9tais all\u00e9e \u00e0 un cours d&rsquo;\u00e9t\u00e9 intensif sur le Karat\u00e9, \u00e0 Mersey Island en 2002. Le camps \u00e9tait directement en bordure de mer. Je m&rsquo;\u00e9tais lev\u00e9e un matin \u00e0 quatre heures pour voir le lever du soleil. La mar\u00e9e \u00e9tait haute, les vagues s&rsquo;\u00e9crasaient sur la digue.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J&rsquo;ai m\u00e9dit\u00e9 et visualis\u00e9 Tripura, d\u00e9esse du Carr\u00e9Terre. Comme elle est faite de cristal de roche pur, j&rsquo;\u00e9tais capable de voir la mer \u00e0 travers elle, les vagues se brisaient autour d&rsquo;elle, en scintillant dans un cr\u00e9puscule de brume rose et clapotant doucement contre elle. Mersey Island \u00e0 ce moment fut li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00cele du Paradis dans mon esprit, la demeure de Sri Tripurasundari et j&rsquo;ai gard\u00e9 cette image.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Les trois couches du Carr\u00e9 Terre<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sur la <strong>couche(\/ligne) Ext\u00e9rieure<\/strong>, il y a les huit dieux, les Incontestables. Je me suis visualis\u00e9e assise dans le bindu et les dieux dispos\u00e9s autour de moi ; Indra (l&rsquo;Ouest) avec sa foudre, v\u00eatu de son arc-en-ciel, Agni (Sud-Ouest) montant un b\u00e9lier entour\u00e9 de 7 flammes, Yama (Sud) tel un cr\u00e2ne en cristal noir, assis sur un buffle, Nirriti (Sud-Est), ma\u00eetresse de la sorcellerie, telle une vieille m\u00e9g\u00e8re et une jeune femme, v\u00eatue de vert, montant un cheval, avec un rire maniaque, Varuna (Est), montant un monstre marin au milieu d&rsquo;un oc\u00e9an, un cobra se dressant derri\u00e8re lui, Vayu (Nord-Est), m&rsquo;engouffrant dans le vent qui tiraille ma peau, Soma (Nord), un tr\u00e8s petit homme, assis sur un lotus, lumineux de l&rsquo;int\u00e9rieur comme une ampoule suspendue, dans un verre de lait, et Ishana (Nord-Ouest), \u00e0 5 visages, une manifestation de Mahadeva Shiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Ils ont la fonction de promouvoir la confiance en soi parce que je sais qu&rsquo;ils sont des protecteurs&#8230; Je pense simplement qu&rsquo;ils sont litt\u00e9ralement comme le bouclier-de-peau qui me pr\u00e9serve \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur, et de l&rsquo;infection et du danger, \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur.\u00a0\u00bb <\/em>Vishvanath sur les Lokapalas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <strong>couche du Milieu<\/strong> du Carr\u00e9 Terre est la couche Siddhi. A nouveau, on les place aux huit coins, en commen\u00e7ant par l&rsquo;Ouest, en allant dans le sens inverse des aiguilles d&rsquo;une montre ; les Siddhis sont souvent d\u00e9crits comme des attributs surnaturels comme le fait de voler dans les airs, l&rsquo;apesanteur, devenir invisible, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je sens que le Sri Yantra est li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;humanit\u00e9 et non \u00e0 la sur-humanit\u00e9 ou d\u00e9passement des limitations humaines. Je vois ces siddhis plut\u00f4t comme des attributs qui sont inh\u00e9rents au corps humain. Quelque chose \u00e0 se souvenir, des forces que nous avons tous \u00e0 tous moments mais que nous pouvons trouver seulement si nous sommes centr\u00e9s. Ainsi, il est inutile de chercher \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur car c&rsquo;est \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur. Non pas atteint par le biais de l&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9, l&rsquo;asc\u00e9tisme ou le sacrifice de soi mais en fouillant profond\u00e9ment \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les siddhis sont petitesse, grandeur, pesanteur, l\u00e9gert\u00e9, rapidit\u00e9-ou-efficacit\u00e9 dans l&rsquo;obtention du but, obstination, cr\u00e9ativit\u00e9 et asservissement. La petitesse est li\u00e9e pour moi au fait de se sentir petit, au sentiment de vuln\u00e9rabilit\u00e9 mais aussi au fait de permettre plut\u00f4t que d&rsquo;assujettir. Permettre \u00e0 la petite fille en moi d&rsquo;\u00eatre entendue plut\u00f4t que de me hurler dessus parce que je me sens petite, vuln\u00e9rable, effray\u00e9e, ne sachant pas ce que je veux. Je suis tr\u00e8s dou\u00e9e pour n\u00e9gliger cette \u00ab\u00a0petite\u00a0\u00bb personnalit\u00e9 en moi et pour faire semblant d&rsquo;\u00eatre adulte, alors que je n&rsquo;ai pas un indice pour savoir comment me comporter dans ce monde. Et vraiment, en faisant cela je me coupe d&rsquo;un r\u00e9el pouvoir, parce que si j&rsquo;\u00e9coute vraiment cette part en moi, elle sait exactement ce qu&rsquo;elle veut. Et en me coupant de ce lien, je finis triste, en col\u00e8re et sans joie ; je me sens sans int\u00e9r\u00eat et perdante. Et r\u00e9ellement petite et sans pouvoir. Un cercle vicieux qui n&rsquo;a pas de fin \u00e0 moins que je sois honn\u00eate avec moi-m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>La grandeur<\/em> pour moi est li\u00e9e \u00e0 la grandeur du c\u0153ur, permettant aux autres d&rsquo;\u00eatre, avec leur col\u00e8re et ins\u00e9curit\u00e9, vanit\u00e9 et ego. La grandeur me permet \u00e9galement d&rsquo;\u00eatre petite, de pr\u00eater attention \u00e0 ma tristesse et \u00e0 mes besoins. La grandeur, c&rsquo;est le fait d&rsquo;\u00eatre adulte, pas \u00e0 la mani\u00e8re de \u00ab\u00a0Brazil\u00a0\u00bb, en \u00e9tant submerg\u00e9s par la bureaucratie, les r\u00e8gles et la peur mais de fa\u00e7on joyeuse et active, en prenant la responsabilit\u00e9 de modeler la vie que je veux pour moi-m\u00eame, en rendant hommage aux r\u00eaves que j&rsquo;avais \u00e9tant enfant et qui sont toujours l\u00e0 si seulement je les \u00e9coute.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pesanteur<\/em>, ne pas bouger de mes positions, \u00eatre ferme, solide sans \u00eatre pugnace.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>L\u00e9g\u00e8ret\u00e9<\/em>, se d\u00e9placer avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, le pied l\u00e9ger. Se promener dans la beaut\u00e9 et se mouvoir en harmonie. L\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du contact en opposition \u00e0 la lourdeur, au manque de tact.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Rapidit\u00e9\/efficacit\u00e9<\/em> dans l&rsquo;obtention du but : Je veux quelque chose, une fois que je me suis d\u00e9cid\u00e9e, je vais droit au but, je prend le chemin le plus cour, le plus rapide.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Obstination<\/em> &#8211; li\u00e9e au pr\u00e9c\u00e9dant, agir rapidement, avec une concentration totale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Cr\u00e9ativit\u00e9<\/em> : pas de censure ni d&rsquo;ing\u00e9rence, flux direct ; jouer avec diff\u00e9rents supports, prendre plaisir au processus et surfer sur la vague.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Asservissement : Pour moi, c&rsquo;est li\u00e9 \u00e0 une technique de Karat\u00e9 appel\u00e9e &lsquo;ossae uk\u00e9&rsquo; ou &lsquo;blocage pouss\u00e9&rsquo;, ma\u00eetriser (bloquer) un coup de poing ou une attaque, s&rsquo;\u00e9carter et se replacer. A un niveau plus large, cela fait r\u00e9f\u00e9rence pour moi au fait de ma\u00eetriser des influences qui r\u00e9duisent \u00e0 n\u00e9ant toute action, processus ou activit\u00e9 ; cela pourrait \u00eatre mes propres id\u00e9es ou celles venant des autres ou mon interpr\u00e9tation de ce que je pense que les autres attendent de moi. Cela me permet de suivre mes instincts et d&rsquo;\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 moi-m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <strong>couche Int\u00e9rieure<\/strong>, les mudras, plac\u00e9s aux coins du Carr\u00e9Terre, dans le sens inverse des aiguilles d&rsquo;une montre, en commen\u00e7ant \u00e0 l&rsquo;Ouest : ils sont nomm\u00e9s d\u00e9sir, col\u00e8re, avidit\u00e9, illusion, euphorie\/fatuit\u00e9, jalousie, m\u00e9rite et d\u00e9m\u00e9rite.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je savais pas vraiment comment envisager le m\u00e9rite et d\u00e9m\u00e9rite, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que je questionne mon ami Vishvanath \u00e0 ce sujet et qu&rsquo;il me r\u00e9ponde :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Dans notre vie quotidienne, nos activit\u00e9s peuvent \u00eatre confondues avec l&rsquo;enfer \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur de nous (d\u00e9m\u00e9rite) ou non (m\u00e9rite). Peut-\u00eatre que le m\u00e9rite dans le carr\u00e9 terre est la compassion pour soi \/ la compr\u00e9hension de soi ? Peut-\u00eatre, La d\u00e9livrance (comme dans la jouissance et la d\u00e9livrance) peut-elle \u00eatre notre conscience de notre propre humanit\u00e9 et la capacit\u00e9 \u00e0 ne pas \u00eatre trop attach\u00e9 \u00e0, ou dur envers, nos faiblesses humaines ? Est-ce pourquoi la D\u00e9esse est d\u00e9crite comme triomphant du d\u00e9mon appel\u00e9 Tripura (Trois Villes &#8211; t\u00eate, c\u0153ur et parties g\u00e9nitales) ?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le challenge auquel j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e maintes fois ne concerne pas le fait de porter des jugements sur mes \u00e9motions, ni de les voir comme \u00ab\u00a0n\u00e9gatives\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t comme un sous-produit d&rsquo;\u00eatre vivant en interaction avec le monde, comme le m\u00e9tabolisme mange et \u00e9limine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les Seize P\u00e9tales<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Allons vers les Shaktis du lotus \u00e0 seize p\u00e9tales, (en partant de l&rsquo;Ouest et en se d\u00e9pla\u00e7ant dans le sens inverse des aiguilles d&rsquo;une montre) : elles sont la terre, l&rsquo;air, le feu, l&rsquo;eau et l&rsquo;\u00e9ther (ou esprit\/espace), oreille, peau, \u0153il, langue, nez, parole, mains, pieds, anus, clitoris-ou-p\u00e9nis, tergiversations de l&rsquo;esprit. Elles sont les \u00e9l\u00e9ments dans lesquels nous nageons, que nous respirons, expirons, qui composent la terre sur laquelle nous marchons et qui en m\u00eame temps composent nos corps. Cela me rappelle une citation de l&rsquo;Ambassadrice Delenn, de Babylon 5 (ndlt : une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9) :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Les mol\u00e9cules de votre corps sont les m\u00eames mol\u00e9cules qui composent cette station et la n\u00e9buleuse, dehors, qui br\u00fblent dans les \u00e9toiles elles-m\u00eames. Nous sommes des morceaux d&rsquo;\u00e9toiles ! Nous sommes l&rsquo;univers manifest\u00e9 qui essaie de se comprendre lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainsi, les seize p\u00e9tales sont les shaktis \u00e0 travers lesquelles nous exp\u00e9rimentons et explorons le monde autour de nous, nos corps, nos sens, les moyens par lesquels nous faisons l&rsquo;exp\u00e9rience du monde et qui nous connectent \u00e0 lui ; les mains, les pieds et les organes g\u00e9nitaux, les moyens par lesquels nous explorons notre environnement et nous nous exprimons.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Les Huit P\u00e9tales<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les shaktis des huits p\u00e9tales sont discours, possessions (biens), marche, d\u00e9jection, plaisir, abandon-ou-rejet, concentration-ou-acceptation et d\u00e9tachement. Elles sont \u00e9troitement reli\u00e9es aux 16 p\u00e9tales ; si vous voyez le praticien comme celui qui explore et exp\u00e9rimente, et les seize p\u00e9tales comme les moyens d&rsquo;exploration, les huit p\u00e9tales pourront \u00eatre vus comme ce qui est explor\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Les 16 p\u00e9tales voilent notre existence, aveuglent notre vision spirituelle et nous maintiennent fascin\u00e9 par notre ego \u00ab\u00a0, c&rsquo;est une notion que je retrouve souvent. Cela d\u00e9finit nos sens et notre moi sensuel comme quelque chose \u00e0 vaincre et \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9. Je pense plut\u00f4t que par le biais de nos sens, notre exp\u00e9rience devient une vraie exp\u00e9rience, en \u00e9tant vivant, \u00e9veill\u00e9 et conscient. Toute chose autour de nous est reli\u00e9 par et \u00e0 nous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cet \u00e9t\u00e9, je suis all\u00e9e en Slov\u00e9nie pendant une semaine pour une formation de Karat\u00e9 et de vacances. Le matin nous nous entrainions et les apr\u00e8s-midi nous \u00e9tions libres de faire ce que nous voulions. J&rsquo;ai fini par explorer pas mal le coin. Un jour, je me suis rendue dans une for\u00eat o\u00f9 deux cours d&rsquo;eau de montagne se rencontrent, un croisement de rivi\u00e8res, une eau pure et glac\u00e9e, les cours d&rsquo;eau murmuraient et glougloutaient, tournoyaient et se pr\u00e9cipitaient &#8211; avec des nuances incroyables de turquoise translucide. Je suis rest\u00e9e l\u00e0 pendant deux heures, prot\u00e9g\u00e9e par les arbres moussus alentours et j&rsquo;ai peint la sc\u00e8ne jusqu&rsquo;\u00e0 ce que la pluie m&rsquo;arr\u00eate.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est sur le chemin du retour, en traversant un canyon par un court tron\u00e7on de bois qui d\u00e9bouchait sur une prairie, avec les Alpes Juliennes en arri\u00e8re-plan, que j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 coup surprise par l&rsquo;intensit\u00e9 des couleurs, la nettet\u00e9 de chaque d\u00e9tail. Tout \u00e9tait clair, lumineux, une multitude de d\u00e9tails formaient une complexit\u00e9 d&rsquo;une resplendissante beaut\u00e9. Tous les sens de mon corps semblaient devoir s&rsquo;\u00e9veiller et je ch\u00e9rissais les d\u00e9tails que je n&rsquo;avais tout d&rsquo;abord pas remarqu\u00e9 et je tressaillais devant sa totalit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chaque chose donnait l&rsquo;impression d&rsquo;\u00eatre vivante, importante, significative, reli\u00e9e et j&rsquo;ai soudainement compris que c&rsquo;\u00e9tait le Sri Yantra, la totalit\u00e9 de l&rsquo;exp\u00e9rience, les sens r\u00e9sonnaient tous \u00e0 l&rsquo;unisson en une conscience \u00e9veill\u00e9e. Ce n&rsquo;\u00e9tait pas le monde qui avait chang\u00e9 mais ma perception de celui-ci.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous avons donc une vision du monde quelque peu puritaine d&rsquo;une part, o\u00f9 les sens sont quelque chose qui doit \u00eatre combattue, et d&rsquo;autre part une vision du monde tantrique qui \u00e9pouse les sens et les savoure.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le sujet du Sri Yantra, c&rsquo;est l&rsquo;\u00eatre humain, \u00e7a n&rsquo;a rien \u00e0 voir avec un d\u00e9capage de notre humanit\u00e9 et ni avec le fait de se transformer en \u00eatres asc\u00e9tiques spirituellement \u00e9lev\u00e9s, ni avec le fait de devenir un autre que nous-m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Sri Yantra concerne l&rsquo;acceptation de qui nous sommes, le fait de voir o\u00f9 nous en sommes dans la vie, de conna\u00eetre les limites d\u00fbes au conditionnement et \u00e0 la carapace qu&rsquo;on s&rsquo;est cr\u00e9\u00e9e, le fait de nous accepter nous-m\u00eame avec compassion et \u00e0 partir de l\u00e0, le changement peut se produire si nous le voulons vraiment. En acceptant les sens et en acceptant ses limites et son humanit\u00e9.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Yantra vibrant, mantra, d\u00e9blocage<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plus on avance dans les couches du Sri Yantra plus elles deviennent abstraites. Les 14 nadis, les 10 souffles, les 10 feux internes, etc. et finalement le bindu, le centre du yantra, le centre du praticien. P\u00e9n\u00e9trer le Bindu signifie laisser derri\u00e8re le monde des images mentales ordinaires et naturelles. Bindu : le centre du c\u0153ur, la Pure Conscience, l&rsquo;ultime Devata Lalita. J&rsquo;ai principalement utilis\u00e9 le mantra pour explorer les triangles int\u00e9rieurs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mantra et yantra se compl\u00e8tent et se renforcent l&rsquo;un l&rsquo;autre. Ils sont tr\u00e8s puissants utilis\u00e9s ensemble. Regardez le yantra tandis que vous pouvez le sentir vibrer et zigzaguer sous vos yeux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le fait d&rsquo;utiliser le mantra, particuli\u00e8rement \u00e0 haute voix, augmentera beaucoup son effet vibrant \u00e0 travers votre corps.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vibration, Yantra, Mantra dans un m\u00eame corps. Il s&rsquo;agit de Nasika Shakti, la d\u00e9esse zigzag.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vibration, d\u00e9blocage. R\u00e9veillez les aspects de votre corps ou de votre \u00eatre qui sont morts. Ferm\u00e9s \u00e0 cause de douleur et trauma pass\u00e9s. En per\u00e7ant l&rsquo;armure et le conditionnement. En r\u00e9veillant les sens. Nasika Shakti, la shakti zigzag, en \u00e9veillant le praticien afin qu&rsquo;il se sente \u00e0 nouveau vivant. Ou en rendant conscient le praticien des blocages existants et en offrant l&rsquo;opportunit\u00e9 de d\u00e9marrer le processus de d\u00e9blocage, le processus de l\u00e2cher prise de l&rsquo;armure et du conditionnement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La citation suivante est de Shihan Akio Minakami, un ma\u00eetre japonais de Karat\u00e9 que j&rsquo;ai eu l&rsquo;honneur de former et qui m&rsquo;a form\u00e9 dans le cadre de ce r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 propos de ce qu&rsquo;est le Sri Yantra :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00ab\u00a0Lorsque nous venons en ce monde, nous avons 100% de bons et forts sentiments. Que nous soyons un gar\u00e7on ou une fille, nous ne pleurons pas \u00e0 moiti\u00e9. Nous sommes totalement libre et confiant. Nous ne faisons pas attention \u00e0 ce que les gens pensent de nous. Nous faisons ce que nous faisons. Nous pleurons de toutes nos forces. Notre premier kia\u00ef est le plus fort, le plus bruyant.<\/em><br \/>\n<em>Tandis que nous grandissons, nous changeons lentement en fonction de notre exp\u00e9rience. En observant notre environnement et par le biais de notre intelligence, nous apprenons comment agir. Ne soyez pas un acteur (com\u00e9dien). N&rsquo;agissez pas froidement. N&rsquo;agissez pas durement. Soyez fid\u00e8le \u00e0 votre v\u00e9ritable moi. Soyez fid\u00e8le \u00e0 votre c\u0153ur.<\/em><br \/>\n<em>Vivez comme le kia\u00ef de votre petite enfance, sans h\u00e9sitation, de toutes vos forces. Abandonnez les images m\u00e9diocres de celui que vous voulez \u00eatre. Ne gaspillez pas de temps \u00e0 pr\u00e9tendre \u00eatre quelqu&rsquo;un que vous n&rsquo;\u00eates pas. R\u00e9ussissez simplement votre vie MAINTENANT ! Il s&rsquo;agit d&rsquo;une v\u00e9ritable confiance en soi. Il s&rsquo;agit de votre vrai moi. Comme le b\u00e9b\u00e9, vous \u00eates libre.<\/em><br \/>\n<em>Lorsque nous d\u00e9butons, notre plus fort kiai est de loin celui de notre petite enfance. Soyez patient. C&rsquo;est une t\u00e2che de longue haleine. Cela peut prendre plusieurs ann\u00e9es avant de retrouver notre confiance d&rsquo;origine.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yantra. Par Maria Strutz, traduction &amp; adaptation Lune. Bas\u00e9 sur une discussion au Treadwells bookshop, Londres 2004. Extrait du site de Phil Hine. L&rsquo;auteur de ce texte poss\u00e8de un site web : Maria Strutz. J&rsquo;ai commenc\u00e9 \u00e0 m&rsquo;int\u00e9resser aux Yantras il y a quelques ann\u00e9es lorsqu&rsquo;un ami m&rsquo;a demand\u00e9 de r\u00e9aliser une peinture des shaktis&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4662,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276],"tags":[],"class_list":["post-2941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tantra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2941"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2941\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2945,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2941\/revisions\/2945"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4662"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}