Liber Magnum Opus. Par Peter J. Carroll, traduction Faoltiern Shelcallec. Tir\u00e9 de \u00ab The Magic of Thanateros \u00bb, 1978.<\/p>\n
L’ invocation la plus importante d’un magicien est celle de son g\u00e9nie, d\u00e9mon, v\u00e9ritable volont\u00e9 ou Augoides. Cette op\u00e9ration est classiquement connue comme la r\u00e9alisation de la Connaissance et Conversation du Saint Ange Gardien. L’Augoides peut \u00eatre d\u00e9fini comme le plus parfait v\u00e9hicule du Kia sur le plan de la dualit\u00e9. Comme l’avatar du Kia sur terre, l’Augoides repr\u00e9sente la v\u00e9ritable volont\u00e9, la \u00ab raison d’\u00eatre \u00bb (en fran\u00e7ais dans le texte) du magicien, le but de son existence.<\/p>\n
La d\u00e9couverte de la v\u00e9ritable nature du g\u00e9nie de quelqu’un peut \u00eatre difficile et charg\u00e9e de danger, car une mauvaise identification m\u00e8ne \u00e0 la folie et \u00e0 l’obsession. L’op\u00e9ration pour obtenir la Connaissance et Conversation est habituellement une entreprise de longue haleine. Le magicien tente une m\u00e9tamorphose progressive, un examen complet et g\u00e9n\u00e9ral de son enti\u00e8re existence. Il doit d’abord rechercher le plan pour sa renaissance pendant qu’il progresse. La vie est moins l’accident sans signification qu’il y para\u00eet. Kia a manifest\u00e9 cette condition particuli\u00e8re de dualit\u00e9 pour une certaine raison.<\/p>\n
Le g\u00e9nie ou Augoides a souvent \u00e9t\u00e9 reli\u00e9 au soleil comme la lumi\u00e8re de la Terre. Le soleil n’a jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9 pour lui-m\u00eame, mais comme un symbole de rayonnement du Tao qui illumine l’Univers. C’est \u00e0 partir de l’examen de la voie du Tao que quelques id\u00e9es sur la nature g\u00e9n\u00e9rale du g\u00e9nie peuvent \u00eatre glan\u00e9es. Il peut sembler fou de chercher des qualit\u00e9s dans le Tao, quand, comme \u00e9tant \u00e0 l’origine de toutes choses, il n’y a rien qui ne soit le Tao. Bien qu’il n’y ait aucune partie de moi qui ne soient pas Dieu, qu’elle est l’origine de mon m\u00e9contentement… Dieu ? Le m\u00e9contentement survient quand les ph\u00e9nom\u00e8nes deviennent trop complexes et quand ils ont \u00e9volu\u00e9 dans des positions antagonistes. Les actes et artefacts des hommes sont souvent laids parce qu’ils sont impos\u00e9s, arrang\u00e9s, exag\u00e9r\u00e9s. Il n’y a rien qui ne soit le Tao, mais il y a beaucoup de choses qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9es loin de la source. L’agent de ce d\u00e9placement est invariablement l’esprit d’ing\u00e9rence de l’homme. C’est un triste paradoxe que l’intelligence humaine cr\u00e9e le m\u00e9contentement par l’acte de tenter de l’\u00e9viter. C’est cette ing\u00e9niosit\u00e9 qui cr\u00e9e l’ego et imagine le m\u00e9contentement en premier lieu. Partout o\u00f9 l’ing\u00e9niosit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e \u00e9choue \u00e0 satisfaire et o\u00f9 les hommes poussent des cris pour une sagesse qu’ils imaginent perdus. Mais il y a de la sagesse dans la fa\u00e7on dont une rivi\u00e8re coule, dans la fa\u00e7on dont une plante pousse et m\u00eame dans la fa\u00e7on dont se dresse une colline. Il y a de la sagesse dans la fa\u00e7on o\u00f9 un animal attrape sa proie. L’ Univers accomplit sa V\u00e9ritable Volont\u00e9 tout le temps.<\/p>\n
Au contraire des autres invocations, le g\u00e9nie n’est pas quelque chose ajout\u00e9 \u00e0 quelqu’un, c’est plut\u00f4t un d\u00e9pouillement du surplus afin de r\u00e9v\u00e9ler le dieu \u00e0 l’int\u00e9rieur. Nous poss\u00e9dons d\u00e9j\u00e0 tout ce dont nous avons besoin pour l’existence. Nous avons seulement besoin d’abandonner la fausset\u00e9 et les futilit\u00e9s que nous avons acquises.<\/p>\n
Le magicien laisse tomber toutes les actions dont il r\u00e9sulte des tensions, de l’inqui\u00e9tude, de l’anxi\u00e9t\u00e9, des frictions, de la ranc\u0153ur, de la culpabilit\u00e9, du d\u00e9sir ardent, des remords et des regrets ; de telles \u00e9motions sont toujours symptomatiques de contraintes inutiles. Il donne libre cour \u00e0 toutes humeurs, fantaisies et \u00e9motions qui surviennent sans contraintes ou pression pass\u00e9e pour lesquelles elles sont une expression de sa nature. En n’\u00e9tant pas en guerre avec soi-m\u00eame, ses actions ont un style particulier, une gr\u00e2ce et une efficacit\u00e9. Tout, mais le plus tordu et instinctivement attir\u00e9 par lui.<\/p>\n
Vivre en sachant que rien ne peut vraiment prendre prise sur lui, lui permet de vivre libre d’agir sans peur. Si sa nature l’emm\u00e8ne sur les champs de bataille, il combat sans col\u00e8re ni d\u00e9sir de r\u00e9sultat et non sans humour.<\/p>\n
Le rire est recherch\u00e9 en toutes choses pour son expression la plus belle de non\/attachement de non\/d\u00e9sint\u00e9r\u00eat qui lui permet d’\u00eatre dans ce monde, mais pas de ce monde. Il prend du plaisir dans l’ordinaire et le naturel, rejetant l’involution des artifices frivoles, l’attitude d’une \u00e9l\u00e9gance formelle ou d’une humeur affect\u00e9e. Il n’y a pas besoin de divertissements artificiels et ne voit pas de raisons de se passionner pour ceux-ci. Il est un artisan de sa propre existence. Percevant en toutes choses un \u00e9clat du Tao, un sourire appara\u00eet sur ses l\u00e8vres en reconnaissance, se muant parfois en rire dans le plaisir de la d\u00e9couverte d’une nouvelle m\u00e9thode par laquelle l’infini se cache et se r\u00e9v\u00e8le. Suivant la voie du Tao, il est assist\u00e9 par l’ \u00e9lan de l’Univers et semble poss\u00e9der une incroyable chance. Conscient que le pire lui est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9, qu’il est mort et vit en Enfer, il ne laisse rien le perturber, mais permet \u00e0 chaque action d’\u00eatre une science, un art et un geste religieux, un reflet du Tao.<\/p>\n
Ce qui suit est une invocation qui peut \u00eatre utilis\u00e9e comme une base quotidienne pour parvenir \u00e0 la Connaissance et la Conversation:<\/p>\n
Directement au r\u00e9veil, de pr\u00e9f\u00e9rence avec le soleil, l’initi\u00e9 va \u00e0 l’endroit de l’invocation. Se repr\u00e9sentant lui-m\u00eame comme \u00e9tant n\u00e9 \u00e0 un jour nouveau, ce qui am\u00e8ne avec lui la chance d’une plus grande renaissance. Ce jour l’\u00e9veillera-t-il \u00e0 la perfection ? En premier, il bannit le Temple de l’Esprit par rituel ou pratyahara. Il am\u00e8ne alors avec lui une marque ou un symbole ou un nom repr\u00e9sentant l’Augoides comme v\u00e9hicule du g\u00e9nie du Kia dans le Tao. Ceci peut bien le changer durant le d\u00e9roulement du Grand \u0152uvre au moment o\u00f9 son inspiration commence \u00e0 le pousser. Ensuite il formule ses aspirations de la mani\u00e8re dont il le souhaite, se soumettant humblement \u00e0 la pri\u00e8re ou s’exaltant dans de fortes proclamations, au besoin. La meilleure formulation pour cette invocation vient spontan\u00e9ment du c\u0153ur et s’il y a des h\u00e9sitations en premier lieu, cela s’\u00e9laborera et s’am\u00e9liorera de lui-m\u00eame avec le temps. Le rituel pourra \u00eatre conclu avec une aspiration \u00e0 la sagesse du silence par dhyana sur le symbole du Grand \u0152uvre ou en se repr\u00e9sentant le corps illumin\u00e9 par la blanche brillance divine. P\u00e9riodiquement, une forme plus longue d’exaltation gnostique devra \u00eatre employ\u00e9e pour conclure le rituel.<\/p>\n
L’ initi\u00e9 va ensuite au-devant de la vie qu’il a voulu provoqu\u00e9e.<\/p>\n
\u00c0 la fin de la journ\u00e9e, il pourra y avoir un compte rendu et de nouvelles r\u00e9solutions. Bien que chaque journ\u00e9e puisse \u00eatre un catalogue d’\u00e9chec, il n’y a pas de fautes ni de culpabilit\u00e9 parce que la magie est la construction d’un homme dans sa totalit\u00e9 en \u00e9quilibre parfait avec la puissance de l’infini et de telles sensations font que cette action d’\u00e9quilibrage est plus difficile.<\/p>\n
L’\u00e9tape ultime est l’abandon de l’Augoide tout entier traversant les abysses dans le royaume de la non-dualit\u00e9 ou Tao et s’unit avec Kia. Si le magicien garde des tendances ou renferme des complexes non r\u00e9solus, en d’autres mots, si son G\u00e9nie n’est pas en manifestation parfaite, des d\u00e9sastres surviendront. La force vitale coule directement dans les d\u00e9bris restants de l’ego et les enfle en monstres grotesques et vari\u00e9s connus comme \u00e9tant le d\u00e9mon Chorozon.<\/p>\n
Certains magiciens ayant tent\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9ment le saut ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 bannir ce d\u00e9mon et sont devenus fous d’une mani\u00e8re spectaculaire.<\/p>\n
Pour en savoir plus:<\/p>\n
http:\/\/www.philhine.org.uk\/writings\/ess_hga.html
\nhttp:\/\/www.chaosmagic.com\/archives\/chaosmagicktheory\/on-the-magical-egregore.shtml<\/p>\n
Illustration : The Love Potion<\/i> (\u00ab\u00a0le philtre d’amour\u00a0\u00bb), par Evelyn De Morgan (1903). Au pied de la sorci\u00e8re se tient son esprit familier repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’un chat noir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Liber Magnum Opus. Par Peter J. Carroll, traduction Faoltiern Shelcallec. Tir\u00e9 de \u00ab The Magic of Thanateros \u00bb, 1978. L’ invocation la plus importante d’un magicien est celle de son g\u00e9nie, d\u00e9mon, v\u00e9ritable volont\u00e9 ou Augoides. Cette op\u00e9ration est classiquement connue comme la r\u00e9alisation de la Connaissance et Conversation du Saint Ange Gardien. L’Augoides peut…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6248,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[278,248],"tags":[],"class_list":["post-2866","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chaos-magick","category-familiers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2866"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2866\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6249,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2866\/revisions\/6249"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}