{"id":2454,"date":"2015-07-02T13:20:55","date_gmt":"2015-07-02T11:20:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=2454"},"modified":"2019-05-13T14:24:58","modified_gmt":"2019-05-13T12:24:58","slug":"armee-du-ciel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sur-la-wicca-la-sorcellerie\/reflexions\/armee-du-ciel\/","title":{"rendered":"L’Arm\u00e9e du Ciel & la Charge de la D\u00e9esse"},"content":{"rendered":"
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\u00c9coutez les paroles de la D\u00e9esse \u00c9toile ; celle dont le corps encercle l\u2019univers et dont la poussi\u00e8re des pieds abrite les arm\u00e9es du ciel.
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Extrait de la Charge de la D\u00e9esse (1957)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Que sont ces arm\u00e9es c\u00e9lestes qui se tiennent en nu\u00e9es aux pieds de notre D\u00e9esse \u00c9toile ? L’expression \u00ab\u00a0arm\u00e9es du ciel\u00a0\u00bb ou, en anglais hosts of heaven, est employ\u00e9e dans la version de 1957 de la Charge de la D\u00e9esse, r\u00e9\u00e9crite par Doreen Valiente. Cette expression semble avoir \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e \u00e0 la Bible mais elle renvoie \u00e0 un plus lointain pass\u00e9… Pour en savoir plus, voici l’article Host of Heaven extrait du site Jewish Encyclopedia<\/a>. <\/em><\/p>\n

Bonne lecture,
\nLune<\/em><\/em><\/p>\n

Host of Heaven \u05e6\u05d1\u05d0 \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd<\/strong><\/p>\n

Ce terme appara\u00eet plusieurs fois dans la Bible, mais pas toujours avec un sens d\u00e9fini. Le mot \u00ab\u00a0tsaba\u00a0\u00bb d\u00e9signe habituellement une arm\u00e9e, et implique ainsi un vaste corps d’hommes organis\u00e9s et command\u00e9s ; cependant, il exprime \u00e9galement la notion d’une foule nombreuse effectivement engag\u00e9e dans la guerre. Le singulier de \u00ab\u00a0tsaba\u00a0\u00bb a une signification diff\u00e9rente de son pluriel tel qu’employ\u00e9 dans l’expression \u00ab\u00a0Yhwh des arm\u00e9es\u00a0\u00bb, un nom fr\u00e9quent bien que relativement tardif pour le Dieu d’Isra\u00ebl. Dans cette expression, il est plus probable qu’il s’agisse d’une r\u00e9f\u00e9rence aux arm\u00e9es d’Isra\u00ebl, avec Yhwh \u00e0 leur t\u00eate, en marche pour le combat. D’autant plus probable que l’expression \u00ab\u00a0arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb recouvrait, \u00e0 l’origine, l’id\u00e9e d’\u00e9toiles d\u00e9ploy\u00e9es en ligne de bataille (comp. aux Juges v. 20), avec un fond mythologique, remontant peut-\u00eatre jusqu’aux conceptions Assyro-Babyloniennes (voir Zimmern in Schrader, \u00ab\u00a0K. A. T.\u00a0\u00bb 3d ed., p. 421).<\/p>\n

L’arm\u00e9e du ciel est d\u00e9crite comme le destinataire de v\u00e9n\u00e9ration idol\u00e2tre (Deut. iv. 19, xvii. 3; II Rois xvii. 16, xxi. 3, 5; xxiii. 4; Jer. viii. 2, xix. 13; Zeph. i. 5). La mention expresse du soleil, de la lune et des \u00e9toiles formant \u00ab\u00a0l’arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb dans ce contexte ne laisse aucun doute sur les corps astraux et leur culte auxquels il est fait r\u00e9f\u00e9rence. Le culte des astres \u00e9tait pratiqu\u00e9 chez les Canan\u00e9ens, comme le nom de nombreuses villes\u00a0anciennes l’indique (par exemple, J\u00e9richo = \u00ab\u00a0ville de la lune\u00a0\u00bb), et le caract\u00e8re astral de la religion Assyro-Babylonnienne est bien authentifi\u00e9. Le culte de \u00ab\u00a0l’arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb \u00e9tait en vogue chez les H\u00e9breux, mais qu’il s’agisse d’une imitation des coutumes de leurs voisins ou de l’expression de leur propre religion polyth\u00e9iste originale (comme le sugg\u00e8re Hommel) ceci demeure du domaine de la conjecture. Certains rois sont consid\u00e9r\u00e9s comme ayant \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 cette forme d\u2019idol\u00e2trie (par exemple, Manasseh et Ahaz; II Rois xxiii. 3, 5, 12). Il y a lieu de se demander si \u05de\u05dc\u05db\u05ea \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd (Jer. vii. 18, xliv. 17-19, 25) doit \u00eatre lu \u00ab\u00a0reine du ciel\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0royaume du ciel.\u00a0\u00bb Si la derni\u00e8re traduction est accept\u00e9e, \u00ab\u00a0arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb est synonyme ; et m\u00eame si le signe diacritique indiquant \u00ab\u00a0reine du ciel\u00a0\u00bb est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, cette expression jette la lumi\u00e8re sur les connotations de l’autre (Stade \u00ab\u00a0Zeitschrift,\u00a0\u00bb vi. 123 et seq., 289 et seq. ; Schrader \u00ab\u00a0Sitzungsberichte der Berliner Akademie,\u00a0\u00bb 1886, pp. 477-491; \u00ab\u00a0Zeit, f\u00fcr Assyr.\u00a0\u00bb iii. 353-364, iv. 74-76).<\/p>\n

Ce qu’implique l’expression dans d’autres passages, pour lesquels on a consid\u00e9r\u00e9 qu’elle d\u00e9signait les \u00ab anges \u00bb (I Rois xxii. 19; II Chron. Xviii. 18), est relatif au sens de regroupement ou rassemblement des \u00e9toiles, pour qui les honneurs divins sont rendus individuellement ou collectivement. Les grandes \u00e9toiles (= les dieux ; par exemple<\/em>, Ishtar) \u00ab\u00a0rassemblent\u00a0\u00bb leur cort\u00e8ge d’\u00e9toiles plus petites, qui les gardent. Ceci n’est naturellement pas pris en compte dans la phras\u00e9ologie de la religion plus tardive et pure de Yhwh. Yhwh est accompagn\u00e9 de son \u00ab\u00a0arm\u00e9e\u00a0\u00bb et le terme polyth\u00e9iste d’origine a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 comme une expression po\u00e9tique (Ps. ciii. 21, cxlviii. 2). Les d\u00e9it\u00e9s-\u00e9toiles originales ayant \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme des guerriers mobilisant leurs forces pour le combat (m\u00eame Yhwh est un \u00ab\u00a0homme de guerre\u00a0\u00bb), les implications d’une arm\u00e9e disciplin\u00e9e sous le commandement d’un chef sont naturellement associ\u00e9es \u00e0 l’expression \u00ab\u00a0arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb (comp. Josu\u00e9 v. 14; Dan. viii. 10). Dans Isa. xxiv. 21 (Hebr.), \u00ab\u00a0arm\u00e9e d’en haut\u00a0\u00bb est utilis\u00e9, le terme v\u00e9hicule la m\u00eame id\u00e9e que \u00ab\u00a0l’arm\u00e9e du ciel\u00a0\u00bb ; le contexte montre que cette variante \u00e9galement, prend ses racines dans quelque conception mythologique, peut-\u00eatre au sens apocalyptique, comme c’est le cas \u00e9galement dans Isa. Xxxiv. 4. \u00ab\u00a0L’arm\u00e9e des \u00e9toiles\u00a0\u00bb (les dieux) est consid\u00e9r\u00e9e dans la religion plus tardive comme \u00e9tant l’assembl\u00e9e des anges.<\/p>\n

Bibliographie :<\/strong>
\nSmend, Alttest.Religionsgesch. Index;
\nEwald, Die Lehre von Gott, Index;
\nStade, Gesch. des Volkes Israel, ii. 236-238;
\nMontefiore, Hibbert Lectures, p. 425, London, 1892;
\nBaudissin, Studien, Leipsic, 1876.<\/p>\n

Cr\u00e9dit photo : Thomas Rusch<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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