{"id":2113,"date":"2015-05-21T10:33:04","date_gmt":"2015-05-21T08:33:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=2113"},"modified":"2019-05-19T14:08:05","modified_gmt":"2019-05-19T12:08:05","slug":"usage-magique-de-la-voix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sur-la-wicca-la-sorcellerie\/magie\/usage-magique-de-la-voix\/","title":{"rendered":"L’Usage Magique de la Voix"},"content":{"rendered":"

L’Usage Magique de la Voix. <\/strong>Par Phil Hine<\/a>, traduction & adaptation Lune.<\/p>\n

Quelques notes sur l’usage magique de votre voix.<\/i><\/p>\n

La parole est le principal moyen de communication utilis\u00e9 dans notre culture – nous sommes tous capables de faire une large gamme de bruits avec notre bouche. Comme le mot \u00ab\u00a0en-chant-ement\u00a0\u00bb le sugg\u00e8re, la voix a jou\u00e9 un r\u00f4le puissant en magick, \u00e0 travers les \u00e2ges et dans toutes les cultures. L’objectif de cet essai est d’examiner les fa\u00e7ons dont la voix peut \u00eatre utilis\u00e9e en magick, et de proposer des exercices qui aideront le lecteur \u00e0 d\u00e9velopper sa gamme de techniques vocales.<\/p>\n

Dans toutes les cultures, la voix est un \u00ab\u00a0support\u00a0\u00bb important du pouvoir, et la plupart des traditions et des religions \u00e0 myst\u00e8res emploient des chansons, des psalmodies et de la po\u00e9sie au cours de leurs c\u00e9l\u00e9brations ou pour conduire \u00e0 la gnose. Des ch\u0153urs spectaculaires aux hymnes et pri\u00e8res, des chants de travailleurs tels que des chansons de marins et les chansons de bataille aux comptines pour enfants et sortil\u00e8ges folkloriques\u00a0: le pouvoir de la voix est extraordinaire.<\/p>\n

Les orateurs, \u00e0 la fois politiques et religieux, ont utilis\u00e9 le pouvoir de leurs voix afin de faire passer leur charisme et enthousiasmer l’audience de masse \u2013 regardez, par exemple, les foules que Billy Graham attire. L’intonation d’une phrase peut d\u00e9passer le sens premier de celle-ci, pour parler directement \u00e0 l’Esprit Profond. Un exemple extr\u00eame de ce ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u00e9crit par Nandor Fodor, un psychanalyste juif, qui constata les effets de l’\u00e9coute des discours \u00ab\u00a0d\u00e9magogiques\u00a0\u00bb d\u2019Adolphe Hitler. Il avait entendu ses discours \u00e0 deux reprises \u00e0 la radio, et se rappelle que, malgr\u00e9 sa rauque duret\u00e9, l’allemand de Hitler \u00e9tait totalement incompr\u00e9hensible pour Fodor (qui \u00e9tait originaire de Hongrie), il a estim\u00e9 que:<\/p>\n

\n

Tr\u00e8s lentement, mon sang commen\u00e7a \u00e0 bouillir, je voulais crier et hurler. Ma rage n’\u00e9tait pas tourn\u00e9e contre lui. Elle \u00e9tait avec lui, comme un flot de lave est avec le volcan.
\n<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Les politiciens modernes ont tr\u00e8s souvent recours \u00e0 un type de discours connu sous le nom de \u00abpathique\u00bb. Celui-ci combine le ton et le rythme des mots pour faire passer un message cach\u00e9, quelque que soit le sujet abord\u00e9, \u00abtout est sous contr\u00f4le\u00a0\u00bb, et \u00abtout va pour le mieux – ne vous alarmez pas\u00a0\u00bb. L’esprit en \u00e9veil peut \u00eatre facilement contourn\u00e9, afin que la signification atteigne directement l’Esprit Profond, en faisant surgir les \u00e9motions appropri\u00e9es que l’orateur souhaite stimuler.<\/p>\n

Nous pouvons utiliser notre voix pour transmettre et faire passer des messages tr\u00e8s efficacement, et notre ton trahit souvent nos v\u00e9ritables sentiments sur un sujet, en d\u00e9pit de ce que nous disons r\u00e9ellement.<\/p>\n

Les jeunes enfants sont souvent d\u00e9rout\u00e9s par les menaces verbales faites sur un ton l\u00e9ger.<\/p>\n

Les th\u00e9rapeutes et gu\u00e9risseurs peuvent glaner une grande quantit\u00e9 d’informations gr\u00e2ce \u00e0 la fa\u00e7on de parler de leur patient.<\/p>\n

Les grosses diff\u00e9rences entre les accents dans un m\u00eame pays nous permettent d’identifier l’origine d’une personne, m\u00eame si elle a r\u00e9sid\u00e9 dans une autre r\u00e9gion pendant des ann\u00e9es.<\/p>\n

L’utilisation d’un ton rassurant peut apaiser les gens de mani\u00e8re \u00e0 les conduire \u00e0 des \u00e9tats de transe relaxants, alors que les cris et l’hyperventilation peuvent nous propulser dans des \u00e9tats stimulants \u2013 comme le d\u00e9montre les sectes telles que les Shakers.<\/p>\n

Partout, nous constatons que la voix peut \u00eatre une aide pour les prouesses martiales \u2013 des cris de guerre et chants de combat, aux courtes syllabes articul\u00e9es durant les duels d’arts martiaux, sont con\u00e7us pour agir comme supports du chin (jin) ou pour distraire l’adversaire.<\/p>\n

La parole a aussi un dimension cosmologique. \u00ab\u00a0Au commencent \u00e9tait la Parole\u00a0\u00bb, il s’agit d’un concept commun \u00e0 de nombreuses cultures. Comme l’id\u00e9e selon laquelle la prononciation correcte de certains noms Divins am\u00e8nera la fin du monde. De m\u00eame, le concept de la \u00ab\u00a0R\u00e8gle des Noms\u00a0\u00bb, plus \u00e9loquemment exprim\u00e9e dans \u00ab\u00a0Earthsea\u00a0\u00bb d’Ursula Le Guin \u2013 qui veut que, si vous connaissez le \u00ab\u00a0V\u00e9ritable nom\u00a0\u00bb d’une entit\u00e9, alors vous pouvez la commander. William Burroughs, dans \u00ab\u00a0The Place of Dead Roads\u00a0\u00bb, le pr\u00e9sente d’une autre mani\u00e8re :<\/p>\n

\n

D\u00e8s que vous nommez quelque chose, vous lui retirez de son pouvoir… Si vous pouviez regarder la Mort en face, elle perdrait son pouvoir de vous tuer. Lorsque vous demandez \u00e0 la Mort ses papiers, son passeport devient vague. <\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce principe est bien connu de tout ceux qui plongent dans les profondeurs de la psych\u00e9 \u2013 ces peurs vagues, sans nom, peuvent \u00eatre \u00ab\u00a0apprivois\u00e9es\u00a0\u00bb, une fois qu’elles ont \u00e9t\u00e9 reconnues et nomm\u00e9es. Elles peuvent \u00eatre isol\u00e9es et vid\u00e9es de leur pouvoir terrifiant. Je parlerai plus en d\u00e9tails de certaines techniques vocales magiques bas\u00e9es sur ce principe un peu plus loin.<\/p>\n

    \n
  • L’Usage de la Voix<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

    La fa\u00e7on dont nous utilisons notre voix est une puissante mani\u00e8re d’exprimer notre personnalit\u00e9. La fa\u00e7on dont nous parlons, dans une situation donn\u00e9e, peut r\u00e9v\u00e9ler de nombreuses choses (\u00e0 la fois sur nous-m\u00eames et sur les autres) \u00e0 propos de nos sentiments.<\/p>\n

    Pour utiliser la parole efficacement, nous devons \u00eatre\u00a0:<\/p>\n

      \n
    1. Confiant<\/strong><\/li>\n
    2. Conscient des autres<\/strong><\/li>\n
    3. D\u00e9tendu<\/strong><\/li>\n
    4. Clair dans nos pens\u00e9es<\/strong><\/li>\n
    5. Conscient de la fa\u00e7on dont la parole affecte une situation.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Avec la pratique et l’exp\u00e9rience, nous pouvons apprendre \u00e0 utiliser notre voix afin d’\u00eatre capable de produire chez autrui, \u00e9motions et sentiments ; depuis la stimulation de l’enthousiasme et de l’action \u00e0 l’induction de la relaxation, tout en douceur, \u00e0 l’aide de mots et tonalit\u00e9s calmes.<\/p>\n

        \n
      • Chants de Groupe<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

        Le Chants en Groupe sont l’une des mani\u00e8res les plus efficaces (et amusantes !) de soulever l’\u00e9nergie, en particulier lorsqu’ils sont associ\u00e9s \u00e0 des danses, des mouvements stylis\u00e9s, des gestes et balancements. Les chants les plus populaires proviennent de sources Am\u00e9rindiennes, comme\u00a0:<\/p>\n

        \n

        I am the Circle,
        \nI am Healing you,
        \nYou are the Circle
        \nYou are healing me,
        \nUnite Us
        \nBe One
        \nUnite Us
        \nBe as One.
        \nWe are at one
        \nWith the Infinite Sun
        \nForever, Forever, Forever<\/p>\n<\/blockquote>\n

        De tels chants expriment et renforcent le sentiment d’appartenance, \u00e0 la fois au groupe, entre chaque membre pr\u00e9sent, et au reste du monde et \u00e0 l’univers. Les Chants tendent \u00e0 se construire lentement, puis \u00e0 prendre de la vitesse quand les gens sentent grandir le rythme, la pulsation des mots et le tempo, lorsque cela les \u00ab\u00a0transporte\u00a0\u00bb – il est tellement facile de vous laisser prendre par le chant au point d’\u00eatre gagn\u00e9 par la transe \u2013 mais ne me croyez pas sur parole \u2013 essayez par vous-m\u00eame\u00a0!<\/p>\n

        Le Chant de la Wicca \u00ab Sombre Nuit, Lune Argent\u00e9e \u00bb (ndlt : il s’agit de la \u00ab Rune Sorci\u00e8re \u00bb ou \u00ab Chant des Sorci\u00e8res \u00bb extrait du Livre des Ombres de la Wicca traditionnelle) est un autre bon exemple de chant de groupe \u2013 sp\u00e9cialement lorsque chaque phrase est chant\u00e9e par un membre du groupe diff\u00e9rent. Les paroles du chant sert \u00e0 r\u00e9sumer les concepts centraux de la Wicca \u2013 les quatre directions \u00e9l\u00e9mentales, les armes magiques et les natures compl\u00e9mentaires de la D\u00e9esse et du Dieu, de l’Obscurit\u00e9 et de la Lumi\u00e8re.<\/p>\n

          \n
        • Spinning Mantra<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

          Il s’agit de la forme la plus commun\u00e9ment employ\u00e9e des chants. Chaque membre du groupe r\u00e9p\u00e8te le verset dans son entier.<\/p>\n

          Toutefois, le \u00ab\u00a0Spinning Mantra\u00a0\u00bb est diff\u00e8rent : un membre entonne la premi\u00e8re phrase du chant, la personne suivante, la seconde phrase, etc. Une note peut \u00eatre employ\u00e9e tout au long du chant, en appuyant sur les m\u00eames syllabes \u00e0 chaque phrase.<\/p>\n

          Une autre variante consiste \u00e0 commencer le Spinning Mantra alors que les membres du groupe se prom\u00e8nent et s’arr\u00eatent bri\u00e8vement devant les autres pour chanter leurs phrases. Cela peut vraiment d\u00e9sorient\u00e9, mais c’est une m\u00e9thode tr\u00e8s efficace pratiqu\u00e9e en groupe important.<\/p>\n

            \n
          • AUM en Groupe<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

            C’est un exercice de groupe simple. Tous s’assoient en cercle, yeux ferm\u00e9s. Apr\u00e8s quelques respirations profondes, commencez un A-U-M chant\u00e9 long et tra\u00eenant. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre tous synchronis\u00e9s. C’est tr\u00e8s efficace pour relaxer les gens. Quand le AUM se chante de lui-m\u00eame, \u00e0 travers les membres du groupe, il s’agit d’une exp\u00e9rience fr\u00e9quente.<\/p>\n

              \n
            • Cris de Cochon<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

              Ici, un membre du groupe \u00e9met un son, un appel ou fait une d\u00e9claration et le crie. Le reste du groupe lui r\u00e9pond par le m\u00eame cri. Cela peut \u00eatre particuli\u00e8rement efficace en tant qu’invocation \u00ab\u00a0de forme libre\u00a0\u00bb, si, par exemple, tout le monde est familiaris\u00e9 avec les qualit\u00e9s, attributs et caract\u00e9ristiques d’un Dieu ou d’une D\u00e9esse. Cette m\u00e9thode peut \u00eatre utilis\u00e9e comme une introduction joyeuse \u00e0 l’\u00e9laboration d’invocations. Cette forme de r\u00e9p\u00e9titions est couramment utilis\u00e9e dans le cadre du rituel tantrique, en tant que salutations faites au dieu qui est l’objet du rituel. L’exemple ci-dessous est un extrait des 108 salutations rituelles au dieu Ganesha\u00a0:<\/p>\n

              \n

              Salutations \u00e0 celui qui a un visage d’\u00e9l\u00e9phant
              \nSalutations \u00e0 celui qui brandit la massue
              \nSalutations au fils de Gauri
              \nSalutations au seigneur des plan\u00e8tes
              \nSalutations \u00e0 celui qui transcende toutes les qualit\u00e9s
              \nSalutations \u00e0 celui qui est semblable au lion<\/p>\n<\/blockquote>\n

                \n
              • M\u00e9diter en fredonnant<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                Cela commence de la m\u00eame mani\u00e8re qu’avec le AUM de groupe d\u00e9crit ci-dessus\u00a0; chaque membre du groupe se met \u00e0 fredonner une note, dont le ton et la puissance peuvent changer \u00e0 volont\u00e9. Le Fredonnement doit durer au moins 20 minutes pour que les personnes ressentent ses effets.<\/p>\n

                  \n
                • Paysages Sonores<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                  Le concept des Paysages Sonores consiste, pour le groupe, \u00e0 explorer la mani\u00e8re d’utiliser les mots, les sonorit\u00e9s et les bruits afin de construire une \u00ab\u00a0image\u00a0\u00bb – en cr\u00e9ant l’atmosph\u00e8re appropri\u00e9e au th\u00e8me choisi.<\/p>\n

                  Mon exemple pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 d’un Paysage Sonore vocal est celui produit par une troupe de th\u00e9\u00e2tre exp\u00e9rimentale, lorsqu’on leur demanda d’exprimer le th\u00e8me \u00ab\u00a0Bonbons\u00a0\u00bb. Chaque membre de la troupe choisit des \u00ab\u00a0mantras\u00a0\u00bb utilis\u00e9s dans les jingles publicitaires et ils \u00e9labor\u00e8rent des rythmes individuels, de sorte que le Paysage-Sonore r\u00e9sultant fut un m\u00e9lange de\u00a0:<\/p>\n

                  \n

                  \u00ab\u00a0Only the crumbl-iest, flaki-est choc-late, tastes like choclate nev-er tasted bee-fore!\u00a0\u00bb (trainant, chant\u00e9 haut)
                  \n\u00ab\u00a0Hot choclate, Drink-ing choclate.\u00a0\u00bb (Chant\u00e9 rapidement).
                  \n\u00ab\u00a0Skit-tles\u00a0\u00bb (r\u00e9p\u00e9t\u00e9, avec une pause).
                  \n\u00ab\u00a0Mars-Bars\u00a0\u00bb (Chant dans les graves).
                  \n\u00ab\u00a0Smartie-People-are-happy-people\u00a0\u00bb (refrain doux)<\/p>\n<\/blockquote>\n

                  Vous saisissez le concept ? Il est utile d’amener les gens \u00e0 trouver des id\u00e9es sur un sujet ou th\u00e8me particulier, puis de choisir un mot ou une phrase pour l’employer comme pr\u00e9mices d’un chant. Vous pouvez \u00e9galement utiliser les paysages-sonores pour \u00e9voquer et exag\u00e9rer des humeurs, et d\u00e9velopper des chants de groupe pour les rituels et sortil\u00e8ges.<\/p>\n

                  Pourquoi le chant et la psalmodie ont un effet si puissant sur nous\u00a0? Les t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives et ennuyeuses sont plus faciles \u00e0 ex\u00e9cuter s’il y a un fond sonore, ou si quelqu’un se met \u00e0 chanter. Je me souviens, avec une tendresse particuli\u00e8re, des \u00ab\u00a0chants de travail\u00a0\u00bb \u00e9labor\u00e9s lorsque j’ai pass\u00e9 quelques mois \u00e0 cueillir des oranges et des pamplemousses en Isra\u00ebl. Chants qui ont sans aucun doute \u00e9gay\u00e9 ce qui \u00e9tait une t\u00e2che ennuyeuse et fatigante.<\/p>\n

                  Les chansons et psalmodies \u00e9tablissent des rythmes, qui ne distraient pas seulement de la monotonie d’une t\u00e2che, mais qui semblent \u00e9galement donner de l’\u00e9nergie et \u00ab\u00a0soutenir\u00a0\u00bb chaque personne tout au long de son accomplissement. L’esprit et l’enthousiasme du groupe sont soulev\u00e9s. L’une des facteurs clefs semble \u00eatre le rythme. Les rythmes soutiennent notre conscience, depuis les battements de notre c\u0153ur aux cycles de la respiration, du sommeil, de la nuit et du jour, et aux passages des saisons.<\/p>\n

                  Les rythmes favorisent les mouvements du corps et leurs coordinations. Ils agissent comme un signal pour d\u00e9clencher les mouvements sans effort conscient, de sorte que moins d’\u00e9nergie soit d\u00e9pens\u00e9e au d\u00e9part\u00a0; par exemple, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que les soldats pouvaient marcher plus loin, et en meilleure forme, en \u00e9tant moins fatigu\u00e9s, lorsqu’ils \u00e9taient accompagn\u00e9s d’une fanfare. Le sentiment de \u00ab\u00a0transport\u00a0\u00bb provient de la structure que le rythme donne \u00e0 notre perception du temps et ce motif rythmique donne un sentiment de continuit\u00e9. Cela devient une attitude moteur, et l’attention est lib\u00e9r\u00e9e (si d\u00e9sir\u00e9). De plus, les rythmes sont \u00abrecopi\u00e9s\u00bb sous l’activit\u00e9 de notre cerveau, et ont de puissants effets psychologiques sur nous.<\/p>\n

                  Les Musicoth\u00e9rapeutes ont constat\u00e9 que les gens souffrant d’aphasie ou de chor\u00e9e de Huntington (deux troubles neurologiques qui affectent la parole) peuvent chanter juste, et que les chansons de groupe sont un \u00e9l\u00e9ment commun de l’entrainement vocal th\u00e9rapeutique.<\/p>\n

                  Les rythmes sont partout autour de nous, les chansons et psalmodies en groupe refl\u00e8tent cet \u00e9tat fait et nous donnent le sentiment accru de participer au monde.<\/p>\n

                    \n
                  • D\u00e9lires & Salive<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                    Les praticiens modernes du chamanisme peuvent \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 s’appuyer sur la \u00ab langue d’argent \u00bb avec autant de dext\u00e9rit\u00e9 que toute autre astuce.<\/p>\n

                    Les mots que nous employons, et leur message cach\u00e9, peuvent faire ou d\u00e9faire toutes situations \u00e9mergentes.<\/p>\n

                    Savoir comment parler, quand parler, et sans doute la chose la plus importante, quand ne pas parler, vient uniquement avec l’exp\u00e9rience et la pratique, et bien s\u00fbr, l’attention.<\/p>\n

                    Gr\u00e2ce \u00e0 notre voix, nous pouvons apaiser nos clients jusqu’\u00e0 la transe, bannir par le rire les d\u00e9mons du d\u00e9sespoir et faire voler en \u00e9clats les airs pompeux et suffisants par une remarque cinglante et brusque \u2013 les blasph\u00e8mes peuvent \u00eatre en eux-m\u00eames sacr\u00e9s, particuli\u00e8rement lorsque vous consid\u00e9rez le com\u00e9dien comme un clown sacr\u00e9 ; du redoutable satiriste \u00e0 l’imitateur de personnages publics.<\/p>\n

                    Notre h\u00e9ritage pa\u00efen du monde entier abonde en Seigneurs du chaos et en bouffons parodiant l’autorit\u00e9. L’humour est une arme puissante, particuli\u00e8rement lorsqu’il est dirig\u00e9 contre le riche, le puissant et l’orgueilleux.<\/p>\n

                      \n
                    • Po\u00e9sie Primitive<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                      Pour que les choses soient claires, je voudrais faire la distinction entre le langage \u00ab ordinaire \u00bb et la parole \u00ab sacr\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

                      La parole sacr\u00e9e, dans ce contexte, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces occasions durant lesquelles nous utilisons la parole (probablement en la combinant avec d’autres modes de d\u00e9monstration) pour causer un changement magique \u2013 comme l’induction de la transe de groupe, communier avec les esprits, devenir cheval (ndlt : r\u00e9f\u00e9rence au shapeshifting, changement-de-forme je suppose), lever l’\u00e9nergie, etc.<\/p>\n

                      Dans ces moments l\u00e0, la fa\u00e7on dont nous nous exprimons est diff\u00e9rente de notre mani\u00e8re habituelle de parler : nous pouvons faire un effort d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 pour articuler, ou pour faire passer, avec le plus grand soin, nos \u00e9motions par de subtiles nuances \u2013 respect, extase, douceur ou ardeur martiale.<\/p>\n

                      Que nos mots soient spontan\u00e9s, qu’ils jaillissent de l’Esprit Profond, ou qu’ils aient \u00e9t\u00e9 soigneusement combin\u00e9s les uns aux autres au cours de longues s\u00e9ances de brainstorming, il est fort probable que nous tenterons de trouver un certain rythme distinct pour les formuler.<\/p>\n

                      L’Esprit Profond nous parle souvent en vers. Les \u00e9tudes transculturelles sur les motifs vocaux des personnes prises dans les affres de la possession montrent entre elles une ressemblance frappante : l’intonation montante et descendante \u00e0 la fin de chaque phrase, toutes ponctu\u00e9es par une pause ou un g\u00e9missement.<\/p>\n

                      Cette tendance ressort quelle que soit la langue maternelle et le contexte culturel. La version anglaise de ce rythme est connue sous le terme de \u00ab Iambic Pentameter \u00bb (ndlt : en fran\u00e7ais, pentam\u00e8tre iambique). Vous pouvez l’entendre \u00e9galement dans les sermons fr\u00e9n\u00e9tiques des pr\u00e9dicateurs \u00e9vang\u00e9liques et dans le flot des mots et paroles, apparemment insens\u00e9s, de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 saisis par le \u00ab Saint Esprit \u00bb. Il surgit de l’Esprit Profond sous la forme d’une po\u00e9sie ou de communications inspir\u00e9es par une d\u00e9it\u00e9 ou inconscientes. Les personnes, qui sont \u00e9clips\u00e9es par une d\u00e9it\u00e9 au cours d’un rituel, semblent souvent buter sur les mots, comme si elles essayaient de former leurs phrases sur les rythmes de la transe.<\/p>\n

                      Je soup\u00e7onne que plus la possession-par-l’esprit est compl\u00e8te, moins la parole sacr\u00e9e est laborieuse, car l’auto-conscience de ces personnes sera totalement submerg\u00e9e par celle de l’entit\u00e9.<\/p>\n

                      Quand l’Esprit Profond nous appelle par une mesure et un rythme particuliers, alors nous tentons de faire appel aux profondeurs de notre \u00eatre en rythmant nos paroles. Le son, comme la lumi\u00e8re, met en place des rythmes dans notre cerveau, comme l’ont d\u00e9montr\u00e9es les exp\u00e9riences \u00e9lectro-enc\u00e9phalographiques (EEG).<\/p>\n

                      Ces rythmes internes refl\u00e8tent les sons qui nous propulsent dans divers degr\u00e9s de transe, que ce soit le doux clapotis de la Lune ou la fr\u00e9n\u00e9sie tonnante de Pan.<\/p>\n

                      Si nous sommes pris au d\u00e9pourvu, et impressionnables, leur effet peut \u00eatre d\u00e9vastateur. J.F. Hurley, dans son livre, \u00ab Sorcery \u00bb, d\u00e9crit un \u00e9tat de transe connu aux Philippines sous le nom de Lata, qui est provoqu\u00e9 par un son surprenant, apr\u00e8s quoi les personnes qui y sont sensibles imiteront les actions qu’ils voient ou les mots qu’ils entendent. Les chasseurs-de-t\u00eate philippins profitent de cette sensibilit\u00e9 en paralysant leurs victimes par l’utilisation de cris per\u00e7ants et aigus.<\/p>\n

                      Ce genre de talent appara\u00eet dans de nombreuses cultures et en certaines circonstances. Pat Crowther, dans son livre \u00ab\u00a0Lid Off The Cauldron\u00a0\u00bb, mentionne les \u00ab\u00a0Cris\u00a0\u00bb qui, lorsque utilis\u00e9s dans des espaces ouverts, peuvent attirer les imprudents vers celui qui appelle.<\/p>\n

                      Pouss\u00e9s avec \u00e9nergie, les sifflements stattaco (ndlt : je ne vois pas \u00e0 quoi l’auteur fait r\u00e9f\u00e9rence… Est-ce une faute de frappe et parlerait-il alors du staccato, ou phras\u00e9 en notes d\u00e9tach\u00e9es ?), renforc\u00e9s par les mouvements saccad\u00e9s du corps, peuvent aussi pr\u00e9cipiter la transe. Peter Redgrove, dans sa courte nouvelle, \u00ab The God of Glass \u00bb, fait usage de la syllabe SATATATAT, qui, lorsqu’elle est chant\u00e9e tout en tournoyant, produit chez ses initi\u00e9s une dissociation, qui culmine en un bee-hum \u2013 le Om de l’\u00eatre ultime.<\/p>\n

                        \n
                      • Mantra \u2013 Le Son support de la Pens\u00e9e<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                        Le terme mantra est sans doute familier pour la plupart des lecteurs. Il est habituellement associ\u00e9 \u00e0 des sons ou des mots qui, lorsqu’ils sont dits ou chant\u00e9s, \u00e9voquent un pouvoir ou une \u00e9nergie magique particuli\u00e8re.<\/p>\n

                        Les deux mantras les plus c\u00e9l\u00e8bres sont le AUM ou Om. Le terme mantra provient de la racine sanskrite \u00ab man \u00bb, qui signifie \u00ab penser \u00bb. Ainsi, le son \u00e9mis est simplement une aide pour centrer et diriger sa pens\u00e9e.<\/p>\n

                        Les initi\u00e9s Tantrika consid\u00e8rent les diff\u00e9rents types de mantra comme des v\u00e9hicules pour articuler l’\u00e9nergie spirituelle sous forme de son. Il y a, par exemple, des mantras \u00ab graines \u00bb tels que Hrim, Krim et Srim, qui repr\u00e9sentent la quintessence du pouvoir de d\u00e9it\u00e9s particuli\u00e8res ; il y a aussi des mantras qui sont bas\u00e9s sur les textes, et ont une symbolique, plut\u00f4t que des significations litt\u00e9rales, et, comme dans la plupart des cultures, des sortil\u00e8ges et formules mn\u00e9moniques.<\/p>\n

                        Dans le rituel tantrique, ou Puja, les mantras graines sont prononc\u00e9s \u00e0 partir du diaphragme, puis de la gorge, roulent sur la langue et terminent finalement par le son nasal \u00ab m \u00bb. Les mantras peuvent \u00eatre exprim\u00e9s en \u00ab silence \u00bb, pour ainsi dire, et n’en seront pas moins efficaces.<\/p>\n

                        De m\u00eame, les chants du chamane Cherokee peuvent \u00eatre chant\u00e9s ou pens\u00e9s, et rester efficaces. Selon un homme-m\u00e9decine, le m\u00eame chant pourrait \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00ab tout but \u00bb, en ajoutant que c’est \u00ab l’intention du c\u0153ur, et la connaissance, qui comptent r\u00e9ellement. \u00bb<\/p>\n

                        Dans les techniques telles que les japas (r\u00e9citation), le praticien r\u00e9p\u00e8te un son ou une phrase \u00e0 de nombreuses reprises, passant \u00e9ventuellement de la parole verbale \u00e0 la parole \u00ab silencieuse \u00bb. Les paroles originales peuvent d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es en une bouille d\u00e9nu\u00e9e de sens, mais l\u00e0 encore, c’est le rythme qui fait tourbillonner le cerveau du praticien jusqu’\u00e0 l’extase \u2013 reconnaissable lorsque vous comprenez que ce n’est plus vous qui chantez, mais le chant lui-m\u00eame \u00e0 travers vous.<\/p>\n

                        Une fois encore, ne me croyez pas sur parole, essayez par vous-m\u00eame. Ce n’est pas la peine d\u2019utiliser une phrase qui poss\u00e8de n\u00e9cessairement une signification \u00ab mystique \u00bb – c’est le rythme et la vitesse qui importent \u2013 essayez avec cette phrase \u00ab My Mum’s Monkey Makes Many Mistakes \u00bb pendant environ une demi-heure \u00e0 une heure pendant quelques semaines, et voyez l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a vous m\u00e8ne.<\/p>\n

                          \n
                        • Baragouinages<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                          Une autre approche du pouvoir de la parole consiste en un discours \u00ab insens\u00e9 \u00bb – mots d\u00e9pourvus de sens, babillage de b\u00e9b\u00e9 et sifflements. En groupe, ce type d’exercices peut \u00eatre utilis\u00e9 pour exprimer l’importance du ton et contribuer \u00e0 transmettre un message. Cela illustre \u00e9galement, et simplement, combien nous sommes d\u00e9pendants des mots. Retirons les mots et nous devons explorer d’autres formes de communication. En criant et en hurlant, nous pouvons rel\u00e2cher la tension et cr\u00e9er des effets atmosph\u00e9riques saisissants dans le cadre de certaines situations. M\u00eame une respiration lourde et haletante peut \u00eatre efficace, comme imiter les cris d’un animal.<\/p>\n

                            \n
                          • Visages & Sons<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                            Sheila Broun & moi-m\u00eame utilisions un exercice lors de nos Cours de Perfectionnement Chamanique qui consistait \u00e0 encourager les membres \u00e0 faire de leur visage un masque d’\u00e9motion extr\u00eame \u2013 rage, peur, haine, joie, et ensuite de vocaliser avec vigueur un bruit qu’ils associaient \u00e0 ce visage. Les r\u00e9sultats \u00e9taient saisissants \u2013 les sons semblaient amplifier l’effet de leurs visages et, assez \u00e9trangement, le son \u00ab joie \u00bb \u00e9tait celui que les gens trouvaient perturbant.<\/p>\n

                              \n
                            • Projection du Son<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                              Une technique vocale magique c\u00e9l\u00e8bre consiste \u00e0 projeter un son r\u00e9gulier vers un point qui se trouve devant soi. Il peut s’agir de sons purs ou de mantras. Un exercice consiste \u00e0 projeter vigoureusement le son de sorte que vous imaginiez votre corps secou\u00e9, puis la pi\u00e8ce ou l’espace, o\u00f9 vous vous trouvez, secou\u00e9 \u00e9galement, ensuite le monde, et finalement l’univers entier \u2013 \u00e0 ce moment l\u00e0 vous devriez vous trouver en sueur. Il est bon de pratiquer cet exercice en restant debout sur une haute montagne surplombant le paysage ou au sommet d’un building qui domine la ville. Finalement, comme dans l’exercice du mantra donn\u00e9 ci-dessus, vous sentirez que le son passe par vous, plut\u00f4t que venant de vous. Inutile de dire qu’un groupe de gens ex\u00e9cutant ce type d’exercice, avec leurs voix synchronis\u00e9es, pourra produire des r\u00e9sultats int\u00e9ressants. Comme avec la plupart des moyens pour lever l’\u00e9nergie, plus vous y mettrez du v\u00f4tre, plus vous en g\u00e9n\u00e9rerez.<\/p>\n

                              Le son transmet le feedback. Certains sexologues, par exemple, enseignent \u00e0 leurs patients combien il est appr\u00e9ciable de vocaliser leur excitation durant les rapports sexuels \u2013 c’est une source pr\u00e9cieuse d’informations et d’encouragement.<\/p>\n

                              Le changement des motifs vocaux mentionn\u00e9s ci-dessus fonctionnent de la m\u00eame fa\u00e7on pour les transes rituelles. \u00c9couter le changement des motifs vocaux de quelqu’un poss\u00e9d\u00e9 par un esprit intensifie d’autant plus l’\u00e9tat de conscience des autres personnes. \u00c9couter les modulations de sa propre voix peut favoriser ou freiner la relaxation, ce qui est crucial pour, par exemple, r\u00e9ussir son discours. Quiconque n’ayant jamais parl\u00e9 en public devrait savoir cela. Lorsque vous \u00eates nerveux, vous levez le ton de votre voix, et vous parlez de plus en plus vite, jusqu’\u00e0 buter sur chacun des mots, \u00e0 vouloir sortir de votre bouche en toute h\u00e2te. De m\u00eame, le d\u00e9bit de vos paroles se brise en une succession de euh… euh… euh, eh bien, voyons, etc.<\/p>\n

                              Les coachs disent que si vous parvenez \u00e0 maintenir l’illusion que vous \u00eates d\u00e9tendu, calme et confiant pendant les deux premi\u00e8res minutes de votre discours, alors vous deviendrez confiant. L’astuce consiste \u00e0 emp\u00eacher votre corps d’entrer en mode \u00ab fuite \u00bb, de r\u00e9guler votre voix, entre autres choses. (J’examinerai cela plus en d\u00e9tail dans la partie sur les Invocations)<\/p>\n

                              Vous pouvez en apprendre beaucoup sur le pouvoir de la parole de la part de personnes qui utilisent leur voix pour exprimer avec vigueur leur personnalit\u00e9 sur un public. Il peut \u00eatre utile de regarder quelqu’un, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, comme Ben Elton, Margaret Thatcher, ou Billy Graham (Ok \u2013 alors choisissez vos propres exemples), de les observer en coupant le son, puis de les \u00e9couter sans regarder l’image, en accordant une attention particuli\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re dont ils rythment et adaptent leur voix.<\/p>\n

                              Les \u00ab Performeurs \u00bb, politiciens ou artistes, exag\u00e8rent souvent l\u00e9g\u00e8rement les diff\u00e9rents tons \u00e9motionnels, de la m\u00eame mani\u00e8re qu’ils mettent l’accent sur les gestes et le contact visuel.<\/p>\n

                              La mani\u00e8re dont nous projetons un statut les uns sur les autres est un autre usage puissant de la voix. Quelle que soit la situation, nous nous accordons mutuellement une position, un rang, non seulement sur la base d’indices visuels, tels que l’habillement, l’allure, etc. , mais aussi sur la base des inflexions de notre voix et la mani\u00e8re dont nous nous adressons les uns aux autres.<\/p>\n

                              Nous faisons tout le temps ce genre de sp\u00e9culations, mais nous tendons \u00e0 les remarquer seulement lorsqu’elles sont fausses. Les sociologues disent que nous conspirons inconsciemment les uns avec les autres pour entretenir des relations li\u00e9es au statut. Professeur\/El\u00e8ve, Maitre\/Esclave, Guru\/Chela, Gu\u00e9risseur\/Patient sont les plus \u00e9videntes. Le probl\u00e8me, c’est que nous tendons \u00e0 rester fig\u00e9 soit dans un mode de statut sup\u00e9rieur, soit dans un mode de statut inf\u00e9rieur, alors qu’il serait pr\u00e9f\u00e9rable d’adapter notre position en fonction de la situation.<\/p>\n

                              Cela arrive souvent, par exemple, aux personnes qui conseillent professionnellement les autres \u2013 tels que les docteurs, les tarologues, etc. Dans le cadre d’une relation d’affaires, elles se sont vues attribuer le r\u00f4le de quelqu’un en position sup\u00e9rieure, elles trouvent souvent difficiles \u00ab de descendre de leurs grands chevaux \u00bb ; non pas intentionnellement, mais parce qu’elles n’ont pas conscience du probl\u00e8me.<\/p>\n

                              L’un de mes souvenirs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s au sujet de manipulations de statut concerne un ami qui g\u00e9rait un grand h\u00f4pital et ex\u00e9cutait une grande partie de son travail au t\u00e9l\u00e9phone. J’avais l’habitude de m\u2019asseoir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, fascin\u00e9, tandis qu’il t\u00e9l\u00e9phonait aux personnes aux statuts hi\u00e9rarchiques diff\u00e9rents de l\u2019h\u00f4pital, et par de subtiles inflexions \u2013 n\u00e9gociait des faveurs avec les sup\u00e9rieurs, et implantait des suggestions dans l’esprit des subordonn\u00e9s.<\/p>\n

                              Les jeux de Statut ont lieu partout. Il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 que quiconque marche avec confiance dans nos agences locales pour l’emploi, la t\u00eate haute, en sifflant, et en d\u00e9gageant g\u00e9n\u00e9ralement un sentiment de bien-\u00eatre (en d’autres mots, jouant un statut social sup\u00e9rieur), sera mal accueilli. D’un autre c\u00f4t\u00e9, quelqu’un qui entre furtivement, avec un air abattu, \u00e9cras\u00e9, avec une reconnaissance path\u00e9tique pour les allocations ch\u00f4mage qu’il per\u00e7oit aura tendance \u00e0 le faire passer inaper\u00e7u.<\/p>\n

                              Le syst\u00e8me est con\u00e7u pour g\u00e9rer les gens qui s\u2019\u00e9nervent et aboient, et il ne s’attend pas aux personnes qui sortent du rang et sont aussi aimables, polis et serviables que possible, sans pour autant plier sous la pression.
                              \nNotre compr\u00e9hension des statuts et jeux de statut nous incite aussi \u00e0 d\u00e9velopper les techniques chamaniques. Apr\u00e8s tout, l’un des r\u00f4les chamaniques les plus illustres est celui du fou ou clown sacr\u00e9, qui est autoris\u00e9 \u00e0 se moquer ou \u00e0 satiriser l’ordre social.<\/p>\n

                              Un jeu en lien avec la voix est connu sous le nom de Gurus & Chelas. Dans ce contexte, les gens se mettent par deux et adoptent les r\u00f4les spirituels du professeur et de l’\u00e9l\u00e8ve. Le \u00ab professeur \u00bb est autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9biter des absurdit\u00e9s totales pendant quelques minutes, pendant que l’\u00e9l\u00e8ve s’arr\u00eate sur chaque parole, plein de crainte respectueuse et de questions timides. Les r\u00f4les doivent \u00eatre ensuite \u00e9chang\u00e9s, puis les personnes d\u00e9battent de leurs exp\u00e9riences. Pour une analyse plus avanc\u00e9e, l’exercice peut \u00eatre rejou\u00e9 en utilisant des vocalisations d\u00e9nu\u00e9es de sens.<\/p>\n

                                \n
                              • Invocations<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                L’invocation est un ensemble de techniques magiques qui, lorsqu’elles sont utilis\u00e9es, permettent \u00e0 l’individu de s’identifier \u00e0 une entit\u00e9 particuli\u00e8re avec tant de passion que certaines qualit\u00e9s ou certains attributs associ\u00e9s \u00e0 cette entit\u00e9 se manifestent en lui \u2013 tels qu’une perception oraculaire accrue ou la connaissance d’un \u00ab savoir cach\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

                                Alors que cette capacit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par quiconque pratique la magick, la plupart des gens ne le font pas, et ainsi un pratiquant du chamanisme peut \u00eatre pri\u00e9 d’agir en tant qu’incarnation d’une entit\u00e9 particuli\u00e8re comme part d’un \u00e9v\u00e9nement \u2013 ou d’apporter une exp\u00e9rience similaire chez une tierce personne – \u00ab invoquer sur quelqu’un \u00bb, comme on dit habituellement.<\/p>\n

                                La possession est le niveau extr\u00eame de ce type de transe, on la trouve rarement dans les approches modernes des rituels alors qu’elle est tr\u00e8s r\u00e9pandue dans les cultures chamaniques. Il n’est pas rare par exemple pour un Hougan ou une Mambo Voudoun de chercher \u00ab le savoir cach\u00e9 \u00bb (c’est \u00e0 dire la connaissance) en se laissant \u00ab chevaucher \u00bb par des entit\u00e9s (connus comme \u00e9tant des Loa) qui parlent \u00e0 travers eux, leur apportant une r\u00e9ponse.<\/p>\n

                                Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’overshadowing est plus commun dans notre culture, la conscience de l’individu est partiellement immerg\u00e9e dans celle de l’entit\u00e9. Cela arrive aussi aux acteurs qui parfois constatent qu’en jouant un r\u00f4le particulier s’identifient tellement \u00e0 celui-ci qu’ils peuvent, alors qu’ils sont sur sc\u00e8ne, accomplir les t\u00e2ches \u2013 comme chanter ou danser \u2013 li\u00e9es \u00e0 leur personnage, alors qu’ils en sont habituellement incapables par eux-m\u00eames.<\/p>\n

                                Ce n’est pas diff\u00e9rent de l’invocation magique, et ses techniques inh\u00e9rentes sont pratiquement les m\u00eames \u2013 visualisation, tirade, gestes, posture, et autres sens \u2013 particuli\u00e8rement l’odorat par exemple, avec l’encens et les huiles essentielles. Pour le moment, cependant, je vais me concentrer sur la technique de la voix.<\/p>\n

                                  \n
                                • Conscience Dramatique<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                  J’utilise ce terme pour souligner le parall\u00e8le entre rituel et spectacle. Ensemble, les artistes et le public d’un bal masqu\u00e9 ou d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre peuvent construire une atmosph\u00e8re pouvant \u00eatre per\u00e7ue par toutes les personnes pr\u00e9sentes.<\/p>\n

                                  Le public \u00e9coute ce qui se passe sur sc\u00e8ne, \u00e9prouve de l’empathie et r\u00e9agit. Cette r\u00e9action est communiqu\u00e9e aux acteurs, qui \u00e0 son tour affecte leurs interpr\u00e9tations. Ainsi, une atmosph\u00e8re de \u00ab Conscience Dramatique \u00bb – un d\u00e9placement de la conscience vers l’ar\u00e8ne mythique de l’exp\u00e9rience \u2013 peut rapidement \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

                                  Si le public est familiaris\u00e9 avec les mythes ou les \u00e9preuves jou\u00e9es sur sc\u00e8ne, alors l’exp\u00e9rience peut \u00eatre cathartique pour toutes les personnes concern\u00e9es. Il est particuli\u00e8rement important \u00e0 propos de la voix \u2013 si vous r\u00e9ussissez \u00e0 utiliser votre voix avec succ\u00e8s pour faire passer les \u00e9motions par son timbre – comme la peur, le respect ou la passion \u00e0 ceux qui \u00e9coutent ; tout \u00e0 la fois, les autres et vous-m\u00eames, capterez les nuances \u00e9motionnelles et serez happ\u00e9s par l’atmosph\u00e8re que vous aurez g\u00e9n\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

                                  J’ai remarqu\u00e9 que lorsque les gens entraient dans diff\u00e9rentes phases de transe, leur motif vocal changeait. Les autres personnes pr\u00e9sentes le captent, si ce n’est inconsciemment, et l’atmosph\u00e8re de conscience dramatique est alors g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

                                  Dans l\u2019encha\u00eenement d’un rituel, tout discours peut \u00eatre utilis\u00e9 pour faire passer les sentiments appropri\u00e9s que l’atmosph\u00e8re du groupe g\u00e9n\u00e8re. Cela s’accomplit mieux lorsque les orateurs sont confiants et d\u00e9tendus avec ce qu’ils ont \u00e0 dire. D’o\u00f9 le probl\u00e8me avec (a) la lecture de manuels et (b) l’emploi de textes tr\u00e8s longs.<\/p>\n

                                  Quand cela est possible, je pr\u00e9f\u00e8re soit apprendre un speech de fa\u00e7on \u00e0 ne pas avoir besoin de regarder dans mes petits papiers, ce qui peut \u00eatre g\u00eanant \u2013 en particulier lorsqu’on lit l’\u00e9criture de quelqu’un d’autre dans une pi\u00e8ce sombre ou dans la lande balay\u00e9e par le vent ; ou d’improviser quelque chose sous l’impulsion du moment. Comme pour toutes techniques pratiques, \u00eatre capable de cela est simplement une question de pratique et de confiance. A moins que vous fassiez quelque chose qui soit particuli\u00e8rement stylis\u00e9e, la simplicit\u00e9 est habituellement l’approche la plus efficace.<\/p>\n

                                    \n
                                  • \u00c9locution<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                    La mani\u00e8re dont nous parlons est un puissant moyen de projeter nos intentions.<\/p>\n

                                    \u00ab L’\u00e9locution \u00bb d’un discours transmet rapidement, \u00e0 la fois au public et \u00e0 soi-m\u00eame, un degr\u00e9 de confiance.<\/p>\n

                                    Une excellente invocation peut \u00eatre \u00e9crite, mais peut rapidement \u00eatre rendue inefficace si elle est lue d’une voix impassible et ponctu\u00e9e par des euh… euh…<\/p>\n

                                    Les mots peuvent \u00eatre rythm\u00e9s, afin que le discours puisse exciter ou relaxer les auditeurs \u2013 qui peuvent \u00eatre \u00e0 la fois les autres ou soi-m\u00eame.<\/p>\n

                                    La bonne \u00e9locution d’une invocation contribue \u00e0 \u00e9lever la conscience dramatique \u00e0 la fois chez les autres et chez soi. Si vous la pensez en terme de \u00ab boucle de r\u00e9troaction \u00bb, le discours sera plus captivant, le degr\u00e9 de conscience dramatique sera plus intense et les gens se \u00ab laisseront davantage entra\u00een\u00e9s \u00bb dans l’atmosph\u00e8re rituelle.<\/p>\n

                                    Par exemple, lorsque quelqu’un accomplit une invocation, les autres personnes pr\u00e9sentes peuvent temporairement devenir \u00ab le public \u00bb – et chacun peut passer d’une participation active \u00e0 une participation passive, et vice versa, au cours du rituel. Tout ce qui se produit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l’espace rituel peut \u00eatre utilis\u00e9 pour renforcer l’atmosph\u00e8re, c’est la clef \u00e0 retenir, si telle est votre intention.<\/p>\n

                                    Essayez d’explorer l’effet de stimulation de votre discours, en respirant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment plus fort, et, lorsque vous atteignez le point culminant de l’invocation, soyez \u00e0 bout de souffle et ajoutez-y une pointe de tr\u00e9molos. Vous n’avez pas besoin de crier pour \u00eatre efficace \u2013 un murmure peut \u00eatre tout aussi efficace (si ce n’est plus) qu’une voix forte.<\/p>\n

                                      \n
                                    • Structure et Rythme<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

                                      L’invocation d’une figure particuli\u00e8re est souvent bas\u00e9e sur un r\u00e9sum\u00e9 des qualit\u00e9s et \u00e9nergies qui lui sont associ\u00e9es, ou se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des l\u00e9gendes ou des faits qui lui sont associ\u00e9es.<\/p>\n

                                      Le rythme donn\u00e9 aux paroles lorsque l’invocation est d\u00e9livr\u00e9e peut rapidement g\u00e9n\u00e9r\u00e9s les humeurs appropri\u00e9es chez ceux qui les utilisent et chez ceux qui les \u00e9coutent. Une invocation \u00e0 Pan pourrait, par exemple, avoir un rythme rapide et fr\u00e9n\u00e9tique qui laisse \u00e0 l’orateur le souffle court, rappelant l’aspect sauvage de Pan ; tandis qu’une invocation \u00e0 Chronos, le Dieu du Temps, pourrait \u00eatre plus lente et pesante.<\/p>\n

                                      Souvenez-vous, les rythmes sont connus pour avoir des effets physiologiques distincts, permettant de relaxer ou de stimuler la respiration ou les battements du c\u0153ur.<\/p>\n

                                      Vous pouvez cr\u00e9er un effet puissant en insistant sur les m\u00eames syllabes tout au long du texte, ou en r\u00e9p\u00e9tant certains mots ou certaines phrases \u2013 particuli\u00e8rement des mots-cl\u00e9s appropri\u00e9s \u00e0 l’objet de l’invocation. De simples rythmes et ritournelles peuvent \u00eatre tr\u00e8s efficaces, comme ils sont faciles \u00e0 retenir et peuvent \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9s encore et encore, devenant semblable \u00e0 un mantra. De nombreux sortil\u00e8ges populaires sont de cette nature. William S. Burroughs cite un sortil\u00e8ge de ce genre dans son \u0153uvre \u00ab\u00a0The Place of Dead Roads\u00a0\u00bb:<\/p>\n

                                      Trip and Stumble, Slip and Fall, Down the Stairs … And hit the wall !<\/p><\/blockquote>\n

                                      Il existe diff\u00e9rentes approches pour structurer les invocations, et structurer l’invocation en 3 parties en est une populaire.<\/p>\n

                                      La premi\u00e8re partie est une description des attributs physiques de la figure Mythique invoqu\u00e9e et, elle est dite \u00e0 la troisi\u00e8me personne ; la seconde est une comm\u00e9moration des actes et des pouvoirs de cette figure, et elle est donn\u00e9e \u00e0 la deuxi\u00e8me personne ; dans la troisi\u00e8me partie, la personne qui invoque, affirme la fusion du soi avec la figure, et parle \u00e0 la premi\u00e8re personne. Ainsi, alors que le discours se poursuit, vous passez d’une position o\u00f9 vous d\u00e9crivez cette figure en tant qu’\u00eatre s\u00e9par\u00e9, pour ensuite vous identifiez \u00e0 celle-ci jusqu’\u00e0 devenir \u00ab\u00a0elle\u00a0\u00bb compl\u00e8tement (\u00e0 toutes fins rituelles ou intentions). Suite \u00e0 quoi, pour le reste du groupe, vous \u00eates l’avatar terrestre d’une figure Mythique. En endossant ce r\u00f4le, vous pouvez \u00e0 pr\u00e9sent agir, en utilisant le pouvoir et les attributs de cette figure, qui peuvent aller de la transmission d’une parole oraculaire \u00e0 l’ex\u00e9cution d’une danse fr\u00e9n\u00e9tique.<\/p>\n

                                      Au sein de la tradition occidentale \u00e0 myst\u00e8re (telle qu’elle est), il est habituel qu’une personne agisse comme le r\u00e9ceptacle ou le canal d’une figure mythique, et les autres participants prennent le r\u00f4le des c\u00e9l\u00e9brants (ou congr\u00e9gation). Dans d’autres cultures cependant, il arrive que plusieurs personnes soient \u00ab poss\u00e9d\u00e9es \u00bb \u00e0 la fois par la m\u00eame d\u00e9it\u00e9. En Ha\u00efti, il y eut un cas c\u00e9l\u00e8bre o\u00f9 300 personnes, toutes poss\u00e9d\u00e9es simultan\u00e9ment par le Dieu Legba, march\u00e8rent jusqu’\u00e0 la r\u00e9sidence pr\u00e9sidentielle pour protester contre la situation politique !<\/p>\n

                                      En magick occidentale, les gens ont tendance \u00e0 s’en tenir \u00e0 une seule approche \u2013 habituellement celle qu’ils ont appris en groupe ou en coven.<\/p>\n

                                      C’est souvent dommage, parce qu’il y a de bonnes alternatives \u00e0 d\u00e9couvrir, par exemple, par l’\u00e9tude de l’art dramatique ou de l’art oratoire.<\/p>\n

                                      Les changements de statut se produisent lors des invocations, comme l’a remarqu\u00e9 Aleister Crowley dans son excellent essai sur le Bhakti Yoga, Liber Astarte. Durant l’invocation verbale, vous pouvez partir du statut de suppliant qui atteint une d\u00e9it\u00e9, pour finalement agir avec le statut de celle-ci, pendant que les autres vous consid\u00e9reront (ou devront vous consid\u00e9rer) de la mani\u00e8re appropri\u00e9e.<\/p>\n

                                      Cela conduit souvent \u00e0 une confusion des r\u00f4les, car certaines personnes trouvent difficile de faire la distinction entre le r\u00f4le que quelqu’un endosse dans un cadre rituel et la mani\u00e8re dont elle se comporte en dehors de celui-ci. Quelqu’un qui devient une d\u00e9esse lors d’un rituel, ne devrait pas \u00eatre trait\u00e9e comme telle au pub, juste apr\u00e8s !<\/p>\n

                                      De l\u00e0 vient le principal danger, lorsque l’on s’identifie aux figures Mythiques, de faire gonfler son ego jusqu’\u00e0 ce qu’ils prennent d’\u00e9normes proportions. Si vous vous identifiez continuellement \u00e0 une figure qui renforce l’id\u00e9e que vous avez de vous-m\u00eame, tout ce que vous ferez, c’est de vous faire tomber dans ces tendances particuli\u00e8res. J’ai connu au moins trois personnes qui sont devenues s\u00e9rieusement perturb\u00e9es parce qu’elles ne travaillaient qu’avec des figures lunaires, oraculaires, et accentuaient leurs tendances, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes, \u00e0 glisser dans des \u00e9tats de transe oraculaire, passive.<\/p>\n

                                      Comme dans toutes pratiques, se comprendre et s’\u00e9valuer continuellement au sujet de ses forces, de ses faiblesses, et de ses identifications \u00e0 l’ego sont n\u00e9cessaires \u2013 surtout si vous travaillez avec d’autres personnes, avec le r\u00f4le d’enseignant ou de \u00ab leader du groupe \u00bb.<\/p>\n

                                      Je pense qu’il est bien beau de dire que plus vous y mettrez du votre dans une invocation, plus l’effet sera intense. Il y a bien plus d’\u00e9l\u00e9ments \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, tels que l’utilisation des gestes pour renforcer la parole ; l’usage de lumi\u00e8re et d’accessoires ; le go\u00fbt, la musique et la mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n

                                      Bien s\u00fbr, l’absence de discours peut \u00eatre \u00e9galement efficace, comme peut l’\u00eatre l’usage de grognements, de hurlements et de ricanements.<\/p>\n

                                      Avoir un rire contagieux peut \u00eatre une comp\u00e9tence tr\u00e8s utile, c’est ainsi que l\u2019antih\u00e9ros Thomas Covenant l’incr\u00e9dule a vaincu son ennemi Lord Foul en encourageant l’assembl\u00e9e des ombres \u00e0 rire de lui jusqu’\u00e0 ce qu’il disparaisse. L\u2019humour est un \u00e9l\u00e9ment important du rituel, qui est souvent n\u00e9glig\u00e9 par certaines personnes toujours-bien-trop-s\u00e9rieuses auxquelles on se heurte parfois.<\/p>\n

                                      Une autre approche \u00e0 exp\u00e9rimenter au sujet des invocations est de rassembler une grande vari\u00e9t\u00e9 de discours \u00e9crits par d’autres personnes et d’essayer de les lire \u00e0 haute voix jusqu’\u00e0 ce vous soyez frapp\u00e9s par une phrase que vous sentez efficaces.<\/p>\n

                                      Il peut \u00eatre utile d\u2019enregistrer de telles exp\u00e9rimentations, et m\u00eame de les employer comme effets de fond lors d’un travail rituel. L’usage d’une musique appropri\u00e9e peut \u00e9galement \u00eatre tr\u00e8s productif. Bien qu’il soit utile d’examiner les invocations \u00e9crites par d’autres personnes \u2013 pour que vous puissiez saisir la mani\u00e8re dont la structure et le rythme peuvent \u00e9voluer en fonction de la distribution des mots, il est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme pr\u00e9f\u00e9rable d’utiliser vos propres tentatives d’invocation. Non seulement cela renforce votre confiance et vous octroie un bon \u00ab feeling \u00bb pour ce qui fonctionne ou ce qui ne fonctionne pas, mais cela vous permet d’\u00e9tablir un \u00ab contact \u00bb \u00e9troit avec la figure \u00e0 laquelle vous identifier.<\/p>\n

                                      En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, il est plus facile d’invoquer des figures humaines que non-humaines. En utilisant les m\u00eames principes que la d\u00e9marche du \u00ab shape-shifting \u00bb (ndlt : transformation ou changement de forme), il conviendrait que vous observiez un animal particulier \u2013 regarder ses postures caract\u00e9ristiques, ses expressions faciales, ses vocalisations, et ses comportements typiques. Vous deviendrez l’animal par identification \u00e9troite \u00e0 ses caract\u00e9ristiques. L’intensit\u00e9 de la transe d\u00e9pendra s\u00fbrement beaucoup du degr\u00e9 d’abandon que vous vous autorisera \u00e0 avoir.<\/p>\n

                                      * Les versions de cet essai ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es \u00e0 la fois dans Moonshine magazine et Chaos International.<\/em><\/p>\n

                                      Photo par : Neil Sutherland, Steve Morley.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                      L’Usage Magique de la Voix. Par Phil Hine, traduction & adaptation Lune. Quelques notes sur l’usage magique de votre voix. La parole est le principal moyen de communication utilis\u00e9 dans notre culture – nous sommes tous capables de faire une large gamme de bruits avec notre bouche. Comme le mot \u00ab\u00a0en-chant-ement\u00a0\u00bb le sugg\u00e8re, la voix…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6415,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[250],"tags":[],"class_list":["post-2113","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2113"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4647,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2113\/revisions\/4647"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6415"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}