{"id":2006,"date":"2015-04-18T16:53:54","date_gmt":"2015-04-18T14:53:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=2006"},"modified":"2015-04-18T16:53:54","modified_gmt":"2015-04-18T14:53:54","slug":"les-gardneriens-en-amerique-1963-1995","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sur-la-wicca-la-sorcellerie\/traditions\/les-gardneriens-en-amerique-1963-1995\/","title":{"rendered":"Les Gardneriens en Am\u00e9rique 1963-1995"},"content":{"rendered":"

Les Gardneriens en Am\u00e9rique 1963-1995<\/strong>
\nPar Aidan Kelly \u00a9, traduction Tof<\/p>\n

Les informations pour \u00e9crire une histoire compl\u00e8te du mouvement Gardnerien en Am\u00e9rique ne sont pas ais\u00e9ment disponibles. C\u2019est surtout d\u00fb au fait que de nombreux Gardneriens sont extr\u00eamement discrets en ce qui concerne leurs activit\u00e9s. Mais, d’autres Gardneriens, dont certains leaders des plus importants, ont \u00e9t\u00e9 ouvert et public au sujet de leurs pratiques. Cet essai se concentre sur ces personnes \u00ab publiques \u00bb, qui sont aussi des membres repr\u00e9sentatifs du mouvement.<\/p>\n

En Am\u00e9rique le mouvement Gardnerien d\u00e9bute avec Raymond et Rosemary Buckland. Ray Buckland fut la personne qui compris l\u2019importance qu\u2019allait prendre le mouvement Gardnerien et qui est all\u00e9 en Grande-Bretagne pour \u00eatre initi\u00e9 et qui a import\u00e9 la Wicca en Am\u00e9rique.<\/p>\n

Buckland est n\u00e9 \u00e0 Londres le 31 ao\u00fbt 1934. Il a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 la King’s College School \u00e0 Londres et servi dans la Royal Air Force de 1957 \u00e0 1959. Il a \u00e9pous\u00e9 sa premi\u00e8re \u00e9pouse, Rosemary, en 1955. Ray s\u2019int\u00e9ressait au surnaturel depuis des ann\u00e9es avant de lire \u00ab Witchcraft Today \u00bb de Gerald Gardner \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 et de r\u00e9aliser que la sorcellerie \u00e9tait la religion qu\u2019il recherchait. Il a \u00e9crit \u00e0 Gerald Gardner qui vivait sur l\u2019Ile de Man et les deux hommes ont entam\u00e9 une correspondance et ont aussi eu de nombreux \u00e9changes t\u00e9l\u00e9phoniques. Quand Ray et Rosemary ont \u00e9migr\u00e9 aux Etats-Unis en 1962, ils se sont install\u00e9s \u00e0 Brentwood, Long Island, o\u00f9 Ray travaillait pour ce qui allait devenir la British Airways, il est devenu le porte-parole de Gerald Gardner aux Etats-Unis. Chaque fois que Gerald Gardner recevait une question d’un Am\u00e9ricain, il exp\u00e9diait la lettre \u00e0 Ray Buckland.<\/p>\n

Ray Buckland et Gerald Gardner se sont finalement rencontr\u00e9s en 1963, quand lui et Rosemary se sont rendus \u00e0 Perth en Ecosse, o\u00f9 \u00e0 l\u2019initiative de Gerald Gardner, Lady Olwen leur a fait subir une formation br\u00e8ve mais intense et ils ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s. (Dans les documents de lign\u00e9es Gardnerien il est dit que Rosemary a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e le 30 novembre 1963 par Lady Olwen pour \u00eatre la Demoiselle du Coven de New York \u00ab jusqu’\u00e0 ce qu\u2019elle atteigne le Degr\u00e9 Sublime \u00bb – qu\u2019elle vraisemblablement atteint). Ils ont ensuite emport\u00e9 avec eux le Livre des Ombres Gardnerien ainsi que des \u00ab noms secrets \u00bb \u00e0 New York, o\u00f9 ils ont fond\u00e9 le Coven de New York \u00e0 Bay Shore, Long Island, Coven qui est devenue le centre du mouvement Gardnerien et du mouvement N\u00e9o-pa\u00efen en Am\u00e9rique pendant les vingt ann\u00e9es qui suivirent. Presque tout Gardneriens \u00ab officiels \u00bb d\u2019Am\u00e9rique descendent de ce Coven.<\/p>\n

Les Buckland, dont les noms sorciers \u00e9taient Robat et Rowen, ont fait de leur mieux pour s\u00e9lectionner soigneusement et former les membres de leur Coven selon les principes et les proc\u00e9dures du Livre de Gardnerien. Avec les ann\u00e9es, cependant, de plus en plus de personnes sont venues \u00e0 eux en exigeant d’\u00eatre initi\u00e9 \u00e0 la Sorcellerie et en mena\u00e7ant de s\u2019inspirer de \u00ab Rosemary’s Baby \u00bb s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas accept\u00e9s. Pour \u00e9viter cela, Ray m\u2019a dit que, lui et Lady Rowen se sont peu \u00e0 peu adoucis et ont accept\u00e9 des candidats plus facilement et les ont form\u00e9s moins rigoureusement, les \u00e9levant aux degr\u00e9s sup\u00e9rieurs plus rapidement. Selon les souvenirs de Ray, il y a eu moins de 20 femmes \u00e9lev\u00e9es au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 pendant les neuf ans o\u00f9 ils \u00ab ont g\u00e9r\u00e9 \u00bb le Coven de New York.<\/p>\n

Un des initi\u00e9s les plus importants des Buckland fut Ed Fitch. Alors qu\u2019il servait dans l’Arm\u00e9e de l’air en Tha\u00eflande, Ed Fitch a \u00e9crit deux livres qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s pour le grand public, mais qui ont circul\u00e9 plus tard dans la communaut\u00e9 Pa\u00efenne et sont devenus \u00ab des classiques underground \u00bb : \u00ab The Grimoire of the Shadows \u00bb un livre traitant de techniques de formation magique, et \u00ab The Outer Court Book of Shadows \u00bb, qui traite de ce que Ed Fitch connaissait des rituels magiques et saisonniers de la Cr\u00e8te et la Gr\u00e8ce antique et de l’Europe Druidique qu\u2019il a adapt\u00e9 \u00e0 une vision Gardnerienne de base. Vingt ans plus tard des extraits de ces livres apparaissaient toujours dans les textes de nouvelles traditions et des rituels, parfois \u00e9tiquet\u00e9 comme provenant \u00ab d\u2019une ancienne tradition celtique Irlandaise et Ecossaise \u00bb. De retour aux USA, Fitch a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de \u00ab the Pagan Way \u00bb, qui fut le c\u00f4t\u00e9 public des Coven Gardneriens ou autre pendant les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

En 1972, Lady Rowen a d\u00e9cid\u00e9 de ne plus \u00eatre la GPs du coven de New York et a d\u00e9sign\u00e9 Theos (Judy K.) pour la remplacer le 17 novembre 1972, date \u00e0 laquelle le reste des membres du Coven ont pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance \u00e0 Theos. \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par les membres ayant le troisi\u00e8me degr\u00e9 Robat (Raymond Buckland), Phoenix (Tom K., le mari de Judy), Ea (Ed Fitch) et Sea ainsi que par les premier degr\u00e9 Gillis, Retep, Puck et Tanith. Theos et Phoenix ont pris la responsabilit\u00e9 du coven de New York avec grand enthousiasme et ont d\u00e9plac\u00e9 la base du coven vers leur maison \u00e0 Commack. Ils lui ont rapidement rendu toutes ses forces. Le trajet de Manhattan \u00e0 Commack dans le Comt\u00e9 Suffolk, Long Island est long, mais les membres du coven semblent avoir fait ce voyage avec joie au moins une fois par mois, certains l\u2019ont fait une fois par semaine.<\/p>\n

Dans un premier temps les Buckland sont rest\u00e9s comme A\u00een\u00e9s du coven, puis ils se sont s\u00e9par\u00e9s et ont commenc\u00e9 \u00e0 devenir moins actifs. Quand Theos et Phoenix ont r\u00e9alis\u00e9 que Rowen ne serait bient\u00f4tplus l\u00e0 pour r\u00e9pondre \u00e0 leurs questions, ils ont r\u00e9dig\u00e9 un texte \u00e0 partir de ce dont Rowen se souvenait au sujet de la tradition orale et de la mani\u00e8re dont le coven devait fonctionner, cr\u00e9ant ainsi le texte le plus long du Livre des Ombres Gardnerien : les \u00ab Notes and Guidelines \u00bb, qui \u00e9taient \u00e0 la base l\u00e0 pour n\u2019\u00eatre que de simples recommandations, mais avec les ann\u00e9es ce sont devenues des lois et des r\u00e8glements.<\/p>\n

Dame Deirdre a \u00e9crit au sujet de cette p\u00e9riode (en P.29 de \u00ab The Hidden Path \u00bb sorti \u00e0 Beltane en 1990) :<\/p>\n

\u00ab les \u00ab textes originaux \u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 pass\u00e9s par Gardner \u00e9taient juste l’essentiel… En 1971 il y avait moins de 100 pages dans le Livre des Ombres. Lady Theos et Phoenix n\u2019ont \u00e9tudi\u00e9 avec Rowen et Robat que pendant une courte p\u00e9riode, mais ce fut intensif. Ils ont not\u00e9 les divers enseignements qu’ils ont re\u00e7us, parce qu’ils savaient qu’ils ne pourraient pas toujours s’adresser \u00e0 leur Reine pour obtenir conseils et recommandations… Lady Theos, Phoenix, Modred et moi avons \u00e9tudi\u00e9 les documents que nous avions re\u00e7us ainsi que les enseignements qui avaient \u00e9t\u00e9 mis par \u00e9crit. Nous avons alors fait des recherches sur diverses traditions \u00e0 Myst\u00e8res… dans une tentative d’\u00e9toffer le texte de base, mais \u00e0 chaque fois nous avons sign\u00e9 de nos noms ce que nous avons ajout\u00e9 au Livre des Ombres. \u00bb<\/p>\n

En 1973, Lady Rowen, Robat (Ray Buckland), Lady Theos, Phoenix, Ea (Ed Fitch) et Sea, en tant qu\u2019A\u00een\u00e9s du mouvement Gardnerien en Am\u00e9rique, ont sign\u00e9 les documents qu\u2019ils ont ajout\u00e9s au Livre des Ombres du premier degr\u00e9, certifiant ainsi qu\u2019ils s\u2019agissait de textes authentiques et valides (Hidden Path, Samhain 1987, p. 30). Les r\u00e8gles et les proc\u00e9dures ainsi cr\u00e9\u00e9es et observ\u00e9es fid\u00e8lement par les Gardneriens am\u00e9ricains, sont celles dont les Gardneriens anglais n’ont jamais entendu parler et lorsqu\u2019on leur en parle ils disent d’habitude \u00ab Quoi ? Vous plaisantez ? \u00bb<\/p>\n

A ce moment, \u00e9tant dans l\u2019obligation de c\u00e9der sa place de Grand Pr\u00eatre de son coven et ayant besoin d’une Grande Pr\u00eatresse pour former un nouveau coven, Ray a \u00e9lev\u00e9 lui-m\u00eame Deirdre au Troisi\u00e8me Degr\u00e9, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles de l\u2019\u00e9poque. Cependant, une des nouvelles \u00ab r\u00e8gles \u00bb que Theos avait re\u00e7ue de Rowen d\u00e9clarait que pour qu\u2019une initiation soit valable elle devait se faire dans un cercle trac\u00e9 par une Grande Pr\u00eatresse du Troisi\u00e8me degr\u00e9, ainsi Theos et Phoenix ont refus\u00e9 de reconna\u00eetre, pendant plusieurs ann\u00e9es, l’\u00e9l\u00e9vation de Deirdre et par cons\u00e9quent ils ne reconnaissaient pas la validit\u00e9 des initiations qu\u2019elle faisait. Quand Deirdre est partie \u00e0 Louisville pour enseigner \u00e0 l\u2019universit\u00e9, elle et son \u00e9poux, Modred, ont cr\u00e9\u00e9 le coven de \u00ab Silver Trine \u00bb et les coven qui en \u00e9taient issus sont connus sous l\u2019appellation de \u00ab Lign\u00e9e du Kentuky \u00bb. J’ai entendu dire qu’Herman Slater a pay\u00e9 le prix du billet d’avion d\u2019une autre personne afin qu\u2019elle soit initi\u00e9e et puisse lui remettre le Livre des Ombres, dont Herman s\u2019est servi ensuite pour former ses \u00e9tudiants et ceux d\u2019Eddy du \u00ab New York Coven of Welsh Traditional Witches \u00bb, et qu\u2019il a laiss\u00e9 copier \u00e0 d\u2019autres Sorci\u00e8res.<\/p>\n

Au d\u00e9but Theos a trait\u00e9 les coven du Kentucky d\u2019h\u00e9r\u00e9tiques et de schismatiques. Plus tard, elle a persuad\u00e9 Deirdre d’accepter une \u00ab r\u00e9initiation \u00bb selon les proc\u00e9dures du coven de New York, liant ainsi les deux lign\u00e9es et faisant dispara\u00eetre le schisme. (Le professeur Robert Matheissen a ri hyst\u00e9riquement quand je lui ai parl\u00e9 de cela. \u00ab Mon Dieu, c’est \u00e0 nouveau l’h\u00e9r\u00e9sie donatiste !\u00bb a-t-il dit. Et ce n\u2019est pas faux) Il est amusant que Louisville soit maintenant devenue le nouveau centre de l\u2019orthodoxie Gardnerienne – mais nous parlerons de cela plus tard.<\/p>\n

En tout cas, Ray a rapidement pens\u00e9 qu’il pourrait concevoir une version de la Sorcellerie qui n\u2019aurait pas les d\u00e9fauts qu’il commen\u00e7ait \u00e0 percevoir dans la tradition Gardnerienne. Il a donc fond\u00e9 la Seax-Wica, une tradition Sorci\u00e8re qui reconna\u00eet l’auto-initiation, qui permet une direction d\u00e9mocratique du coven et o\u00f9 l\u2019on encourage la cr\u00e9ativit\u00e9, entre autre avantage. Peu apr\u00e8s il est parti pour le New Hampshire. Il a fait remarqu\u00e9 que \u00ab Samhain 1973 devait \u00eatre le premier vrai Sabbat Seax-Wica… et il s\u2019est tenu dans la r\u00e9gion de Lacs dans le New Hampshire\u00a0\u00bb (Seax-Wica Voys 3, p. 18).<\/p>\n

Des Coven au milieu des ann\u00e9es 70<\/p>\n

Dans Green Egg n\u00b058 (Samhain 1973), Herman Slater a d\u00e9clar\u00e9 qu’il connaissait dix coven Gardneriens en plus de celui \u00e0 Commack :<\/p>\n

– deux \u00e0 Brooklyn (dans l\u2019un des deux il y avait Branwen et Bryce, avec qui Margot Adler avait travaill\u00e9).<\/p>\n

– un dans le New Jersey du Nord (Ariadne et Lucas de Willingboro).<\/p>\n

– un \u00e0 Philadelphie (Lady Ariadne)<\/p>\n

– un \u00e0 Newport, NH<\/p>\n

– deux \u00e0 Louisville (probablement Deirdre et Modred du \u00ab Coven of the Silver Trine \u00bb ainsi que Theo et Thane du Covenstead Museum, mais il y avait aussi le \u00ab Candlelight Circle \u00bb d\u2019Adrienne et Zeus qui avait \u00e9t\u00e9 \u00ab fond\u00e9 par deux membres du Kentucky Coven \u00bb en 1973 et plus tard il y a aussi eu une \u00e9manation du \u00ab Coven of the Silver Trine \u00bb , le \u00ab Adena Coven \u00bb de Artemis et Dagda<\/p>\n

– un en Caroline du Sud<\/p>\n

– un en Ohio (Ariadne et Silvanus \u00e0 Cincinnati ou Lady Selene et Promethios)<\/p>\n

– et un en Oklahoma.<\/p>\n

Il y a eu d\u2019autres coven Gardnerien au milieu des ann\u00e9es 1970s, parmi eux il y avait:<\/p>\n

– le \u00ab Coven of Cerridwen \u00bb \u00e0 Riverdale, NY, en 1974.<\/p>\n

– Lady Amadya \u00e0 Aurora, NY en 1974.<\/p>\n

– le \u00ab Children of Enchantment Coven \u00bb de Lady Ariana qui fut consacr\u00e9 par Lady Theos le 31 ao\u00fbt 1975.<\/p>\n

– le \u00ab Moon Grove Coven \u00bb de Lady Ariane et Abraxas \u00e0 Deer Park, NY qui a affirm\u00e9 son ind\u00e9pendance par rapport \u00e0 Lady Theos le 25 novembre 1975<\/p>\n

– la \u00ab First Church of Manningerian Wicca \u00bb de Lady Lucrezia \u00e0 Ft. Gordon, GA en 1974.<\/p>\n

– Rhiannon et Kim de Ann Arbor, MI en 1973.<\/p>\n

– Roth, Gardnerien Wicca, Inc. \u00e0 Elmont en 1974.<\/p>\n

( J’ai identifi\u00e9 tous ces coven \u00e0 partir de lettres publi\u00e9es dans \u00ab Green Egg \u00bb \u00e0 cette \u00e9poque).<\/p>\n

M\u00eame s’il y avait des coven dont Herman n’avait pas entendu parl\u00e9 et qui n\u2019ont pas fait parl\u00e9 d\u2019eux dans \u00ab \u00ab Green Egg \u00bb on peut \u00e9valuer qu\u2019il y avait au mieux deux ou trois douzaines de coven Gardneriens en Am\u00e9rique du Nord en 1973\/1975 et s\u00fbrement pas deux cents ou trois cents.<\/p>\n

Our Lady of the Hills Coven (Diamond Bar, CA) avait en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 par Dagda et Ath\u00e9na alors qu’ils travaillaient toujours au sein de la Tradition Am\u00e9ricaine autour d’Ed Fitch, Joe Wilson et d’autres. Mais en 1974, voulant \u00e9tablir une Lign\u00e9e Gardnerienne en Californie et appr\u00e9ciant ce que faisait Ath\u00e9na, Lady Theos l\u2019a \u00e9lev\u00e9 au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 et Our Lady of the Hills (appel\u00e9 \u00e0 l’origine California Coven) est devenu le premier coven Gardnerien officiel en Californie.<\/p>\n

La Premi\u00e8re Lign\u00e9e Californienne<\/p>\n

M\u00eame s\u2019il n\u2019existe pas de liste de noms, on peut \u00e9valuer que Lady Theos et Phoenix ont \u00e9lev\u00e9 plusieurs douzaines de personnes au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 lorsqu\u2019ils \u00e9taient \u00e0 la t\u00eate du mouvement Gardnerien en Am\u00e9rique. Parmi les \u00e9l\u00e9vations les plus importantes il faut citer celles d’Ath\u00e9na et de Dagda.<\/p>\n

Dagda et Ath\u00e9na furent membres du Premier Conseil Oecum\u00e9nique Pa\u00efen (le 23 f\u00e9vrier 1974) et ont particip\u00e9 activement \u00e0 tout le processus qui a men\u00e9 \u00e0 la fondation du Covenant of the Goddess en 1975.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Ath\u00e9na est devenue la Pr\u00e9sidente du Conseil Local de Californie du Sud du CoG quand il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 en 1975, et conserv\u00e9 cette charge pendant de nombreuses ann\u00e9es. A cause de la politique du CoG, plusieurs autres organisations se sont form\u00e9es dans la r\u00e9gion de Los Angeles. On peut citer la Pallas Society (connue maintenant sous l\u2019appellation de Educational Society for Pagans) qui a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1984 suite \u00e0 des \u00e9lections fortement contest\u00e9es au conseil local du CoG.<\/p>\n

Comme une Pr\u00eatresse Gardnerienne du Troisi\u00e8me degr\u00e9 peut agir de mani\u00e8re autonome et peut \u00e9lever la personne qu\u2019elle veut au Troisi\u00e8me Degr\u00e9, Ath\u00e9na fut tr\u00e8s prudente quant \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation d’autres femmes (ou d\u2019hommes) au Troisi\u00e8me Degr\u00e9, apparemment pour ne pas se cr\u00e9er de rivaux. Ainsi, la wicca gardnerienne ne s\u2019est pas \u00e9tendue officiellement en Californie du sud pendant les ann\u00e9es 70 et 80. Cela explique le grand nombre de second degr\u00e9 qui ne pouvait pas en toute conscience former leur propre coven puisqu\u2019ils n\u2019avaient pas atteint le Degr\u00e9 crucial final. Ce probl\u00e8me fut d\u00e9bloqu\u00e9 par Lady Epona en 1992\/93 et plusieurs nouvelles lign\u00e9es se sont rapidement d\u00e9velopp\u00e9es au sud des Tehachapi Mountains.<\/p>\n

Pagan Way<\/p>\n

Lady Morda (Donna C.) et Robert S. de Chicago ont aussi form\u00e9 des initi\u00e9s dans leur lign\u00e9e Gardnerienne, lign\u00e9e qui vient d\u2019Angleterre sans passer par Lady Rowen. Lady Morda m’a dit au Merrymeet de 1992 qu’elle avait voyag\u00e9 en Angleterre en 1969 et avait travaill\u00e9 avec Madge Worthington et Arthur Edmonds, deux initi\u00e9s d’El\u00e9onore Bone et avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au Second Degr\u00e9 par eux. Elle a aussi \u00e9t\u00e9 une amie proche de Lois Bourne, qui fut une des Grandes Pr\u00eatresses a avoir pris la suite de Doreen Valiente dans le coven initial de Londres, celui dont Fred Lamond fait toujours partie. Lady Morda a ensuite import\u00e9 la wicca Gardnerienne \u00e0 Chicago, et s’est associ\u00e9e avec Herman Enderle et Ginnie Brubaker, et ont adapt\u00e9 des textes d\u2019Ed Fitch pour leurs rituels publics ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du \u00ab Temple of the Pagan Way \u00bb une Tradition \u00e9clectique avec une base Gardnerienne. Theos a encore une fois r\u00e9solu un probl\u00e8me institutionnel en finan\u00e7ant les co\u00fbts de la venue de Lady Morda \u00e0 Long Island pour y \u00eatre initi\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e selon les proc\u00e9dures de New York, liant ainsi \u00e0 nouveau deux lign\u00e9es. Les covens issus du \u00ab Temple of the Pagan Way \u00bb de Lady Morda sont ainsi Gardneriens selon plusieurs d\u00e9finitions.<\/p>\n

Deirdre et Modred de Louisville ont form\u00e9 des initi\u00e9s, et la wicca s\u2019est donc \u00e9tendue rapidement \u00e0 partir de l\u00e0. D’autres lign\u00e9es que celle de Long Island incluent : celle du Coven d\u2019Artemis Orthia en Colombie britannique au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, les \u00ab Enchantments covens \u00bb de Carol Bulzone, qui ont aussi des documents (que j’ai vus) attestant un lien avec l\u2019Angleterre sans passer par Long Island, ainsi qu\u2019un coven en Nouvelle Ecosse datant apparemment d\u2019avant Lady Olwen.<\/p>\n

Si vous pensez qu’une grande partie de ces Troisi\u00e8mes Degr\u00e9s ont aussi eu des initi\u00e9s au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies et que parmi eux des Troisi\u00e8mes Degr\u00e9s de la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration ont \u00e0 leur tour eu des initi\u00e9s etc, vous pouvez comprendre pourquoi la wicca s\u2019est \u00e0 ce point d\u00e9velopp\u00e9e, bien plus qu\u2019on n\u2019aurait pu l\u2019imaginer.<\/p>\n

\u00c9videmment, je ne connais et ne peux conna\u00eetre en d\u00e9tail l’histoire de chaque coven Gardnerien en Am\u00e9rique, et je ne crois pas que quiconque la connaisse. (Je sais que Lady Tiamet a travaill\u00e9 durement pendant des ann\u00e9es pour compiler un arbre g\u00e9n\u00e9alogique Gardnerien et j’esp\u00e8re qu’un jour elle acceptera de me le montrer). Je ne peux donc parler que des Gardneriens que je connais – mais comme ces personnes ont \u00e9t\u00e9 au centre des controverses dans le mouvement Gardnerien au cours de cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, leur histoire est pour le moins typique de l’histoire du Gardnerisme am\u00e9ricain en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Puis vint Margot Adler<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de Margot Adler pour le Paganisme a d\u00e9but\u00e9 par une fascination pour les dieux grecs de l\u2019antiquit\u00e9. N\u00e9e le 16 avril 1946, \u00e0 Little Rock, Arkansas, elle a grandi \u00e0 New York dans une famille peu soucieuse de religion (son p\u00e8re est ath\u00e9e et sa m\u00e8re est juive agnostique). La psychiatrie fut aussi une influence significative : son p\u00e8re et une de ses tantes sont psychiatres, son grand-p\u00e8re fut le psychiatre renomm\u00e9 Alfred Adler.<\/p>\n

Margot Adler a tout d\u2019abord rejoint un groupe d’\u00e9tude de Brooklyn dirig\u00e9 par le \u00ab Coven of Welsh Traditional Witches \u00bb de New York. Une partie des \u00e9tudiants a voulu suivre une voie plus proche de l\u2019orthodoxie Gardnerienne et finalement, ils se sont mis \u00e0 travailler avec Branwen et Bryce. Margot \u00e9tait une d’entre eux et a re\u00e7u le premier degr\u00e9 gardnerien en 1973. Elle est rest\u00e9e dans le coven pendant environ trois ans et a re\u00e7u le Troisi\u00e8me Degr\u00e9. Elle a pendant ce temps aid\u00e9 \u00e0 former un bosquet Pagan Way \u00e0 Manhattan, qui est devenu un centre de recrutement informel pour ceux qui s\u2019int\u00e9ressaient \u00e0 la Sorcellerie et au N\u00e9o-paganisme. Elle a aussi r\u00e9ussi, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, \u00e0 persuader la maison d\u2019\u00e9dition Viking qui a sign\u00e9 un contrat avec elle pour qu\u2019elle fasse une enqu\u00eate journalistique sur le mouvement Neopa\u00efen, alors que les \u00e9diteurs de New York refusaient g\u00e9n\u00e9ralement de croire que ce mouvement existait r\u00e9ellement (les \u00e9diteurs sont comme les m\u00e9t\u00e9orologues : ils peuvent pr\u00e9voir la pluie quand ils sont mouill\u00e9s) et elle a interview\u00e9 environ 100 personnes et groupes dans tout le pays pour recueillir la mati\u00e8re premi\u00e8re de ce qui deviendra son livre, \u00ab Drawing Down the Moon \u00bb. Apr\u00e8s avoir recueilli ces t\u00e9moignages, Margot et son partenaire, Bruce K., ont fond\u00e9 un groupe d’\u00e9tude qui s’est transform\u00e9 en coven, Iargolon, au milieu des ann\u00e9es 1970. Pour ce groupe d’\u00e9tude et le coven, Margot s\u2019est servie des textes du \u00ab New, Reformed, Orthodox Order of the Golden Dawn \u00bb qu’Aidan Kelly lui avait procur\u00e9, ainsi que la version de Long Island du BoS Gardnerien pour former ses propres \u00e9l\u00e8ves parmi lesquels il y a eu en 1977 Judith Harrow.<\/p>\n

Puis vint Judith Harrow<\/p>\n

En 1976, \u00e0 l\u2019occasion de Samhain, Judy Harrow a particip\u00e9 \u00e0 son premier cercle Wiccan et a compris qu’elle avait trouv\u00e9 ce qu’elle avait cherch\u00e9 toute sa vie. Elle a rejoint le groupe d’\u00e9tude de Margot, dont elle a \u00e9crit (dans une lettre datant du 31 mars 1990) :<\/p>\n

Ma formation \u00ab Gardnerienne \u00bb \u00e9tait unique, surtout pour cette \u00e9poque. Elle n\u2019\u00e9tait pas unique juste pour des Gardneriens, mais aussi unique pour les Wiccans en g\u00e9n\u00e9ral. Au moment o\u00f9 je suis arriv\u00e9e Margot avait termin\u00e9 le Questionnaire, les visites et les interviews. Elle \u00e9tait en train de \u00ab dig\u00e9rer \u00bb ce qu\u2019elle avait recueilli et d\u2019\u00e9crire et de relire le livre. La publication de \u00ab Drawing Down the Moon \u00bb a eu lieu presque exactement deux ans apr\u00e8s mon initiation… Pour cette raison, notre formation \u00e9tait … \u00e9clectique ou oecum\u00e9nique [ou] bi-traditionelle, bien que Margot n\u2019ait que le droit de transmettre la filiation Gardnerienne et, dans un sens formel, c’est tout ce que nous avons re\u00e7u.<\/p>\n

Voil\u00e0 comment on faisait : Margot parlait de n’importe quel sujet Wicca… Elle nous parlait de la pratique Gardnerienne. Puis elle nous proposait quelques alternatives int\u00e9ressantes qu’elle avait recueillies… puis elle nous disait comment cela se faisait dans la tradition NROOGD (New, Reformed, Orthodox Order of the Golden Daw). On voyait bien que Margot aimait beaucoup les textes de la NROOGD et nous nous en servions toujours en partie….<\/p>\n

Judy a re\u00e7u son premier degr\u00e9 en septembre 1977, son second degr\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de Samhain 1978. En 1979 Judy fut d\u00e9sign\u00e9e comme une des repr\u00e9sentantes du CoG et a commenc\u00e9 une lutte qui a dur\u00e9 5 ans contre l’H\u00f4tel de ville de New York pour \u00eatre reconnue comme membre du clerg\u00e9. Le deuxi\u00e8me degr\u00e9 permettant d\u2019enseigner dans la tradition Gardnerienne, Judy a cr\u00e9\u00e9 Inwood Study Group \u00e0 l\u2019occasion du solstice d’\u00e9t\u00e9 1980. Elle a commenc\u00e9 \u00e0 former un voisin, Daystar \u00e0 la wicca et rapidement a compris qu\u2019il pourrait \u00eatre son partenaire magique. Daystar avait de gros soucis avec l\u2019escourge, un instrument de torture utilis\u00e9 comme symbole sacr\u00e9. Mais cela c\u2019est arrang\u00e9 gr\u00e2ce aux sentiments profond\u00e9ment moraux et le respect dont Judy a toujours su faire preuve.<\/p>\n

En novembre 1980 Judy et Rhiannon ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 au cours du m\u00eame rituel. Ainsi Judy a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 \u00eatre ind\u00e9pendante, m\u00eame si elle se tournait encore r\u00e9guli\u00e8rement vers Margot, sa Reine, pour obtenir conseil, appui et aide. Elle a alors \u00e9lev\u00e9 Daystar au Troisi\u00e8me Degr\u00e9, d\u2019une fa\u00e7on qui respectait ses sentiments moraux et ils ont alors r\u00e9crit ensemble les rituels d’initiation en gommant compl\u00e8tement l\u2019utilisation de l\u2019escourge \u2013 retournant ainsi, \u00e0 des pratiques tr\u00e8s proches de celles du New Forest coven avant 1945.<\/p>\n

En 1981 le Inwood Study Group s\u2019est peu \u00e0 peu transform\u00e9 en coven Proteus. Judy a compris \u00e0 ce moment qu\u2019\u00e0 cause des changements qu\u2019ils avaient faits dans les rituels, le coven n\u2019\u00e9tait plus tout \u00e0 fait Gardnerien. Judy a \u00e9crit :<\/p>\n

Laissez-moi \u00eatre tr\u00e8s claire : je n’ai pas voulu quitter la famille Gardnerienne. J’ai estim\u00e9 que j’\u00e9tais destin\u00e9e \u00e0 travailler Daystar et \u00e0 respecter son \u00e9thique. Quitter la famille \u00e9tait un prix que j\u2019\u00e9tais pr\u00eate \u00e0 payer \u2013 avec tristesse – pour faire ce que je devais faire. Ca n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 mon but.<\/p>\n

Au cours du printemps 1981, Margot, qui \u00e9tait la Reine de Judy, a eu toute une s\u00e9rie de conversations avec sa Reine, Lady Theos au sujet de Proteus. Le but de ces conversations fut tout d\u2019abord que les trois pr\u00eatresses et leurs partenaires se rencontrent et discutent de Proteus et d\u00e9cident s’ils \u00e9taient all\u00e9s au-del\u00e0 des limites de l’identit\u00e9 Gardnerienne. Judy a donn\u00e9 des copies des nouveaux rituels \u00e0 Margot et Margot les a transmis \u00e0 Theos. Judy a rassembl\u00e9 d’autres textes pour pr\u00e9parer la r\u00e9union et a attendu qu\u2019une date soit fix\u00e9e – mais la r\u00e9union n\u2019a jamais eu lieu.<\/p>\n

Par contre, Margot l’a inform\u00e9e, qu\u2019elle et Theos avaient d\u00e9cid\u00e9 que Proteus resterait gardnerien \u00e0 deux conditions :<\/p>\n

(a) que les rituels \u00ab originaux \u00bb restent dans le BoS et soient transmis, pour que les coven ult\u00e9rieurs puisse d\u00e9cider de retourner \u00e0 l\u2019orthodoxie gardnerienne;<\/p>\n

(b) qu’une Grande Pr\u00eatresse reste en contact avec ses propres initiateurs et qu\u2019on prenne en consid\u00e9ration leurs conseils.<\/p>\n

Judy dit qu’elle fut \u00ab stup\u00e9faite et enchant\u00e9e par le bon sens \u00bb de cette solution. Cela validait ce qu’elle faisait d\u00e9j\u00e0 de toute fa\u00e7on et permettait de cr\u00e9er \u00ab une famille affectueuse qui pourrait tenir compte des individualit\u00e9s. Avec cette sorte de force flexible, nous avions une fa\u00e7on de grandir – tant en \u00e9tendant les limites de ce que nous comprenions, qu’en attirant des personnes cr\u00e9atives, libres et ind\u00e9pendantes \u00bb. Proteus s’est install\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement au cours des quatre ann\u00e9es suivantes, en disant aux nouveaux initi\u00e9s, en toute bonne foi, qu’ils entraient dans la famille Gardnerienne.<\/p>\n

En 1979, Jean Michele M., de Ramsey, NJ, l’inventeur de Wombat Wicca et l’auteur \u00ab des Lois Wombat \u00bb, est devenue la coordinatrice de la Mensa Witchcraft, Occult, and Paganism Special Interest Group et a cr\u00e9\u00e9 sa newsletter : \u00ab Robin Hood’s Barn \u00bb. Le groupe incluait \u00e0 ce moment-l\u00e0 Pete D. (le fondateur de l\u2019Aquarian Tabernacle Church de Seattle), David G.(le Fondateur de l’\u00c9glise de N\u00e9o-animiste), Steve McN. (le fondateur de l’Assembl\u00e9e Libre Asatru) et Val\u00e9rie V.. Quand son nom complet a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9, par accident, Jean Michele a du chang\u00e9 de nom, elle est un auteur connu de fantasy et de science-fiction.<\/p>\n

Puis vint Meredydd Harper<\/p>\n

En 1981, des lettres tr\u00e8s enthousiastes d’une fan de science-fiction nomm\u00e9 Jani H. de Dayton, Ohio, ont commenc\u00e9 \u00e0 para\u00eetre dans les journaux Sorciers nationaux : Jani avait d\u00e9couvert la Sorcellerie. Au cours des deux ann\u00e9es suivantes, elle fut initi\u00e9e et a travaill\u00e9 avec Jean Michele, au sujet de qui elle a \u00e9crit (dans The Inner Path, Imbolc 1986),<\/p>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e par une femme remarquable de la lign\u00e9e Kentucky. Elle n\u2019avait pas de Grand Pr\u00eatre pour l’assister, mais j\u2019avais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de valider ce que les Dieux avaient d\u00e9j\u00e0 plac\u00e9 en mon c\u0153ur, elle a port\u00e9 une \u00e9p\u00e9e au c\u00f4t\u00e9 \u2013 comme le dit le BoS – et m’a initi\u00e9 elle-m\u00eame. Le rituel \u00e9tait mot pour mot ce qui figurait dans le BoS que j’ai re\u00e7u plus tard. Puis pour des raisons personnelles nous avons chacune suivi notre chemin. Elle m\u2019a cependant pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 une autre femme que j\u2019ai tr\u00e8s bien connue par la suite, Judy Harrow.<\/p>\n

Au cours de cette p\u00e9riode il a commenc\u00e9 \u00e0 y avoir de nombreux festivals sur la C\u00f4te Est ainsi qu\u2019un gros effort pour cr\u00e9er un Conseil Pa\u00efen Atlantique un peu sur le modele de celui de Chicago. Dans le num\u00e9ro de juin 1982 de Harvest est paru un autre texte de Judy Harrow, dat\u00e9e du 9 f\u00e9vrier 1982. Elle y commente une rencontre d’environ 26 personnes de diff\u00e9rents groupes qui venaient d’avoir lieu \u00e0 Philadelphie. Cette lettre n\u2019\u00e9tait, \u00e0 la base, destin\u00e9e qu\u2019\u00e0 \u00eatre distribu\u00e9e aux participants de la r\u00e9union. On y avait parl\u00e9 des gros probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019organisation ainsi que de diverses controverses. Le Conseil qu\u2019ils voulaient mettre en place n’a jamais vu le jour, apparemment parce que :<\/p>\n

(1) il \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 rivaliser avec le COG<\/p>\n

(2) il ne pouvait pas r\u00e9soudre les probl\u00e8mes structurels qu\u2019avaient rencontr\u00e9 les organisations Pa\u00efennes de la C\u00f4te Ouest en 1972 et ceux que le COG avait dup\u00e9s en n’ayant accept\u00e9 comme membres que des coven de Sorci\u00e8res N\u00e9o-pa\u00efennes. Il faut noter que le Conseil Pa\u00efen du Centre Ouest avait vol\u00e9 en \u00e9clats en 1980 et s\u2019\u00e9tait transform\u00e9 en trois organisations distinctes, dont deux seulement regroupaient des Sorci\u00e8res N\u00e9o-pa\u00efennes, \u00e0 cause de ces m\u00eames probl\u00e8mes structurels.<\/p>\n

Au lieu de cela, le 22 f\u00e9vrier 1983, Proteus, Greenwood et the Athanor Fellowship of Boston ont form\u00e9 le Conseil Local du COD pour le Nord-est, ou NELCCOG, et Judy y a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue comme pr\u00e9sidente. A cette \u00e9poque le COG avait \u00e9galement des conseils locaux en Californie du nord et du sud, dans le Wisconsin, \u00e0 Chicago, au Texas et dans le Minnesota. Judy a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue Pr\u00e9sidente Nationale du COG \u00e0 titre r\u00e9troactif pour 1983-1984 \u00e0 l\u2019occasion du Merrymeet national du Michigan en 1983.<\/p>\n

En 1983, ayant d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans le secteur de la Baie de San Francisco, Jani H. a pris le nom de Meredydd Harper et a fond\u00e9 le Moonsilver Outer Grove of the Circle of Our Lady of the Well \u00e0 Berkeley, Californie. Elle n’\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9e comme pleinement Gardnerienne, mais elle \u00e9crit :<\/p>\n

Judy Harrow, que je suis fi\u00e8re d’appeler ma Reine… m’a prise sous son aile un certain temps pour achever ma formation … [En 1984] Judy et son partenaire m’ont donn\u00e9 les \u00e9l\u00e9vations qui me donnent la \u00ab l\u00e9gitimit\u00e9 Gardnerienne \u00bb. Cela je le savais car Lady Theos elle-m\u00eame, m’a-t-on dit, avait donn\u00e9 \u00e0 Judy et Fred deux directives qu’ils ont continu\u00e9 \u00e0 suivre et tant que ces directives \u00e9taient suivies, le Proteus Coven restait dans la famille Gardnerienne….Dans une petite pi\u00e8ce \u00e0 Manhattan, o\u00f9 j’\u00e9tais \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres de chez moi, je suis all\u00e9e \u00e0 la rencontre de la D\u00e9esse en passant par la mort et la renaissance … et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e et ointe comme Grand Pr\u00eatresse… Mon El\u00e9vation au Troisi\u00e8me degr\u00e9 qui suivit peu apr\u00e8s, fut strictement traditionnelle.<\/p>\n

Meredydd a affirm\u00e9 son intention de fonder le premier coven officiel Gardnerien en Californie du nord et l\u2019a fait. Dans ce nouveau coven Gardnerien ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s Brendan (Joe M.), Lady Marian de Beannacht Danaan, Morgann (encore un A\u00een\u00e9 de la NROOGD) et Lady Bride (Joann H.).<\/p>\n

En avril 1983, le COG est devenu officiellement un groupement religieux avec un statut d\u2019exemption fiscale dans l’Etat de New York et les Sorci\u00e8res y ont re\u00e7u le statut de clerg\u00e9 des Sorci\u00e8res de l’Etat, mais cela n’a pas r\u00e9solu le probl\u00e8me \u00e0 New York, qui a ses propres lois et coutumes. En 1984, apr\u00e8s quatre ann\u00e9es de lutte contre la tr\u00e8s conservatrice Gwendolen Jones charg\u00e9e du Clerg\u00e9 pour la ville New York, Judy Harrow a transmis son cas au sup\u00e9rieur de Jones, le Clerc de la ville, David Dinkins. Dinkins a soumis le cas au Conseil des Corporations (l’avocat attitr\u00e9 de New York), qui a rendu un avis le 20 juillet 1984, en faveur de Judy, disant en gros que la ville ne pouvait pas imposer aux ministres du COG des conditions diff\u00e9rentes de celles impos\u00e9es aux membres d’autres religions. Dinkins s’est simplement abstenu de faire part de cette d\u00e9cision \u00e0 quiconque. On a d\u00e9couvert cette d\u00e9cision accidentellement par le truchement de Scott James en d\u00e9cembre 1984, alors qu’il faisait des recherches pour \u00e9crire un article sur le combat de Judy contre l’H\u00f4tel de Ville. Il en a donn\u00e9 une copie \u00e0 Judy qui l’a pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Jones, qui, \u00e0 contre-c\u0153ur, a autoris\u00e9 \u00e0 Judy \u00e0 signer le registre du clerg\u00e9 le 15 janvier 1985.<\/p>\n

Theos Se retire<\/p>\n

En 1985, la situation des coven de New York avait beaucoup chang\u00e9. Theos et Phoenix avaient form\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 de nombreuses nouvelles pr\u00eatresses au Troisi\u00e8me degr\u00e9, qui elles-m\u00eames ont form\u00e9 leurs propres covens et apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 durement pendant 13 ans et avoir \u00e9duqu\u00e9 leur propre famille (nombreuse), ils \u00e9taient apparemment au bord de l’\u00e9puisement. Phoenix avait en plus de gros probl\u00e8mes de sant\u00e9. Leur coven ne fonctionnait plus vraiment. Theos a d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait le temps pour elle de se retirer officiellement. A ce moment, Lady Wren, la GPs qui \u00e9tait la plus proche des id\u00e9es plut\u00f4t conservatrices de Theos sur la Sorcellerie et que Theos aurait probablement choisie pour lui succ\u00e9der, est morte soudainement en 1984. Il y a un certain nombre d’autres GPs tr\u00e8s conservatrices, comme la Dame Cerwin (Sue C.), qui auraient pu \u00eatre d\u00e9sign\u00e9es.<\/p>\n

Margot Adler ne pouvait faire l\u2019affaire car son coven \u00e9tait dissout. Elle ne travaillait plus en coven et son ancien partenaire, Bruce K,. faisait partie d\u2019un nouveau coven, Sys Arlodhes, avec Lady Rhiannon, qui avait \u00e9t\u00e9 form\u00e9e en m\u00eame temps que Judy Harrow dans le Iargolon Coven. C’est finalement Lady Rhiannon que Theos a d\u00e9sign\u00e9e.<\/p>\n

On pourrait pu penser que Judy Harrow ait pu \u00e9galement \u00eatre une \u00e9ventualit\u00e9. A ce moment trois coven \u00e9tait issus de Proteus dont l\u2019un avait lui-m\u00eame donn\u00e9 vie \u00e0 un nouveau coven et trois autres coven issus de Proteus \u00e9taient en cours de formation. Judy \u00e9tait respect\u00e9e par les sorci\u00e8res de tout le pays, puisqu\u2019elle \u00e9tait membre de la direction du COG depuis 1980 et fut m\u00eame \u00e0 sa t\u00eate une ann\u00e9e. Elle \u00e9tait aussi \u00e0 la direction du NELCCOG. Elle pourrait aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab Matriarche \u00bb de la sorcellerie Gardnerienne en Am\u00e9rique. Mais Theos n’a pas choisi Judy, parce que Theos n’approuvait pas la vision th\u00e9ologique de Judy. Theos avait certainement le droit de faire le choix qu\u2019elle a fait mais, r\u00e9trospectivement, cela s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre une grosse erreur.<\/p>\n

Judy a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en 1985 lors de Beltane, lorsqu\u2019elle a rencontr\u00e9 Rhiannon lors d\u2019un Sabbat public et y a appris que Rhiannon devait \u00eatre investie Reine du mouvement Gardnerien lors de cette soir\u00e9e. Judy a demand\u00e9 pourquoi elle n’avait pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e au rituel. Rhiannon a pr\u00e9tendu que l’exclusion de Judy n’\u00e9tait pas de son fait et qu’elle n’\u00e9tait pas impliqu\u00e9e dans les invitations. Plus tard dans l\u2019apr\u00e8s-midi Judy a appris que Theos et d’autres disaient qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 exclue de l’investiture parce que, bien qu\u2019elle soit Gardnerienne par la formation et l’initiation, aucun de ses initi\u00e9s ne l\u2019\u00e9tait, depuis Daystar, \u00e0 cause des changements dans les rituels. C’\u00e9tait, bien s\u00fbr, une annulation du compromis au sujet de Proteus et cela en contradiction compl\u00e8te avec les instructions que Theos avait donn\u00e9es \u00e0 Judy via Margot.<\/p>\n

Quelques jours plus tard Judy a d\u00e9jeun\u00e9 avec Rhiannon et lui a parl\u00e9 de cette situation. Rhiannon a dit qu’elle ne pouvait \u00e9valuer le statut de Proteus sans voir les textes en question. Judy a donc r\u00e9uni les textes r\u00e9\u00e9crits des initiations ainsi que certains autres rituels, des po\u00e9sies, etc, \u00e9crits par les A\u00een\u00e9s du Troisi\u00e8me degr\u00e9 de la lign\u00e9e Proteus. Elle a dit que certains pr\u00e9tendaient qu\u2019ils avaient dilu\u00e9 ou d\u00e9valu\u00e9 la tradition en modifiant les rituels. Elle voulait montrer combien leur travail \u00e9tait consistant. Elle aurait d\u00fb comprendre la menace implicite. Comme \u00e0 son habitude, elle a \u00e9galement donn\u00e9 une copie de tout cela \u00e0 Margot.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’examen des textes, Rhiannon a t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 \u00e0 Judy pour lui dire que ce n\u2019\u00e9tait pas son r\u00f4le de statuer sur la validit\u00e9 de Proteus, qu’elle n’estimait pas \u00eatre plus pr\u00eatresse que Judy ne l\u2019\u00e9tait, qu’elle ne voulait pas prendre de position autoritaire au sein de la famille Gardnerienne et que la d\u00e9cision d’approuver ces rituels appartenait \u00e0 la Reine de Judy, Margot. Autrement dit, Rhiannon \u00e9tait incapable ou peu dispos\u00e9e \u00e0 exercer l’autorit\u00e9 que lui conf\u00e9rait la position \u00e0 laquelle elle venait juste d\u2019\u00eatre \u00e9lev\u00e9e. Judy a estim\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un partage sain du pouvoir, mais que c’\u00e9tait aussi irritant, puisque cela ne r\u00e9solvait pas le probl\u00e8me<\/p>\n

Alors qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pas mal occup\u00e9e, Margot a pass\u00e9 une bonne partie de l\u2019\u00e9t\u00e9 avec Judy pour sugg\u00e9rer des am\u00e9liorations aux rituels. Judy et Daystar ont alors r\u00e9\u00e9crit les rituels une fois encore, incorporant chaque suggestion de Margot que Daystar pouvait accepter en toute conscience \u2013 il les a finalement toutes accept\u00e9es. Ils ont ensuite soumis ce nouveau projet aux A\u00een\u00e9s de Proteus, ne voulant pas imposer ces changements aux personnes qui avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 initi\u00e9es selon les premiers rites Proteus. Les A\u00een\u00e9s Proteus ainsi que Margot ont unanimement approuv\u00e9 les modifications, mais Margot a aussi dit \u00e0 Judy qu’ils devraient attendre que les choses se calment avant d\u2019arriver \u00e0 une conclusion. Mais avant que cela n\u2019ait pu arriver, la situation a explos\u00e9 \u00e0 nouveau.<\/p>\n

The Samhain Letter<\/p>\n

Deirdre et Modred ont cr\u00e9\u00e9 \u00ab The Hidden Path \u00bb en 1977. Ce devait \u00eatre une newsletter pour les Gardneriens. C\u2019est devenu (en grande partie par d\u00e9faut) le moyen de communication principal pour la plupart des Gardneriens d\u2019Am\u00e9rique. Par exemple, les covens Gardneriens ont pris l\u2019habitude d\u2019annoncer leurs initiations et \u00e9l\u00e9vations dans \u00ab The Hidden Path \u00bb ce qui permet aux autres Gardneriens de savoir qui \u00e9tait ou n’\u00e9tait pas membre de la Long Island Line. De m\u00eame, les Gardneriens de Louisville autour de Lady Deirdre organisaient une grande rencontre Gardnerienne chaque ann\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de Samhain et \u00e0 partir de 1985 c’\u00e9tait devenu une occasion pour de nombreux Gardneriens (mais certainement pas la majorit\u00e9 des A\u00een\u00e9s Gardnerien d\u2019Am\u00e9rique du Nord) de se retrouver et de parler boutique.<\/p>\n

C\u2019est aussi en 1985 que Deirdre a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e \u00e0 la t\u00eate de la Kentucky Line, par Maiani (Linda) du Dawnstar Coven, Dawnstar, Persephone (R.B) de Phoenix Rising et Sharon.<\/p>\n

En 1985 Judy Harrow devait passer les trois semaines autour de Samhain dans la banlieue de Chicago pour y suivre une formation professionnelle. Elle y a re\u00e7u un accueil chaleureux et r\u00e9confortant de la part de Kyril, Enqito, Hugh et Brita, l\u2019\u00e9quipe de cette \u00e9poque de \u00ab The Hiden Path \u00bb, ainsi de Donna C. et d’autre Gardneriens de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Juste \u00e0 temps pour l’\u00e9dition du num\u00e9ro de Samhain 1985 de The Hidden Path, Kyril, le r\u00e9dacteur, a re\u00e7u la lettre suivante (elle \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sous cette forme) :<\/p>\n

( La lettre suivante est l’avis des auteurs et ne repr\u00e9sente pas n\u00e9cessairement l’avis de tous les Gardneriens.)<\/p>\n

\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011\u2011<\/p>\n

Aux membres du Coven de New York et \u00e0 tous les Coven s\u0153urs dans la Tradition GARDNERIENNE :<\/p>\n

Sachez que lors d\u2019une conf\u00e9rence des a\u00een\u00e9s de ce coven, convoqu\u00e9 par Lady Rhiannon, les r\u00e9solutions suivantes ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es :<\/p>\n

A) Que toutes les Pr\u00eatresses et les Pr\u00eatres de la Tradition Gardnerienne de la Wicca – en particulier les a\u00een\u00e9s de cette tradition – portent la responsabilit\u00e9 ininterrompue de la conservation de ses lois, rituels et pratiques.<\/p>\n

B) Qu\u2019alors que nous reconnaissons que chaque coven est une entit\u00e9 individuelle, dirig\u00e9 dans le cercle par sa Grande Pr\u00eatresse et son Grand Pr\u00eatre, le coeur de la Tradition Gardnerien reste la conservation et la transmission des \u00e9critures et des enseignements de Gerald B. Gardner, inchang\u00e9s et inalt\u00e9r\u00e9s en paroles ou en esprit.<\/p>\n

C) De plus, il est connu que nous croyons que tous les fid\u00e8les de la Dame et Son Consort \u2013 quels que soient les noms qu\u2019ils leurs donnent – ont le droit de pratiquer comme ils l\u2019entendent, de choisir les serments qu\u2019ils pr\u00eateront, quels mots ils diront, quels outils ils utiliseront et quelles pratiques ils suivront, mais, \u00e0 moins d\u2019avoir re\u00e7u une formation gardnerienne et de pratiquer selon la Tradition Gardnerienne comme elle a \u00e9t\u00e9 transmise, ils n’ont aucun droit de s’appeler ou de se consid\u00e9rer comme Gardneriens, il en est de m\u00eame pour les covens qui en sont issus.<\/p>\n

Pour \u00eatre clairs, nous sommes tous d\u2019accord pour penser que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s et initi\u00e9s selon les rituels de notre tradition et qui continuent \u00e0 pratiquer et enseigner de cette tradition, sont Gardneriens, mais s\u2019ils modifient ou alt\u00e8rent la nature de ces traditions, cela annule leur statut.<\/p>\n

Nous disons donc \u00e0 ceux qui suivraient des r\u00e8gles diff\u00e9rentes, \u00ab Soyez B\u00e9nis, allez en paix, adorez les Dieux \u00e0 votre mani\u00e8re, faites ce que vous voulez si cela ne nuit \u00e0 personne, mais vous n\u2019\u00eates plus des n\u00f4tres. \u00bb<\/p>\n

Sign\u00e9, scell\u00e9 devant t\u00e9moin en cette veille de Samhain 1985<\/p>\n

Rhiannon, Rowen, Theos, Phoenix, Deirdre, Elsbeth, Cerwin, Hu Gadarn, Renn, Cerridwen, Lyr, Sothis, Modred, Robin, Aurwen, Ishtar, Fennel<\/p>\n

Ce document semble \u00eatre et \u00e9tait probablement, une tentative des Gardneriens Int\u00e9gristes pour prendre le contr\u00f4le du mouvement Gardnerien et d\u00e9clarer que les Gardneriens lib\u00e9raux sont des h\u00e9r\u00e9tiques et les excommunier.<\/p>\n

Judy Harrow a expliqu\u00e9 qui \u00e9taient les signataires.<\/p>\n

Rhiannon est la suppos\u00e9e nouvelle Reine des Gardneriens Am\u00e9ricain. Elle signe la premi\u00e8re, puisque le document est publi\u00e9 en son nom.<\/p>\n

Nous connaissons d\u00e9j\u00e0 bien Rowen (Rosemary Buckland) Theos et Phoenix<\/p>\n

Deirdre est la pr\u00e9c\u00e9dente Reine de la Kentucky Line, que Theos avait rattach\u00e9e \u00e0 la New York Line.<\/p>\n

Modred est l’ancien partenaire de Lady Deirdre. (Au rassemblement de Louisville en 1988, il a dit \u00e0 Judy Harrow que la d\u00e9couverte \u00ab du Livre Un \u00bb – c’est-\u00e0-dire \u00ab Ye Bok of ye Art Magical \u00bb de Gerald Gardner – qui prouvait que Gardner avait lui-m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9 et r\u00e9vis\u00e9 ses rituels, faisait qu’il avait chang\u00e9 d’avis. \u00ab Si j’avais su cela \u00e0 cette \u00e9poque, je n’aurais pas sign\u00e9 la Samhain Letter \u00bb a-t-il dit.)<\/p>\n

Elspeth est une Pr\u00eatresse de la Long Island line.<\/p>\n

Cerwin est la GPs du Rowyntree Coven dans le New Jersey. Son all\u00e9geance \u00e0 un Gardnerisme strictement livresque est bien connue des Gardneriens. Hu Gadarn est son partenaire.<\/p>\n

Renn est depuis peu veuf de Lady Wren et son ancien partenaire. Lady Wren qui aurait probablement \u00e9t\u00e9 le premier choix de Theos.<\/p>\n

Cerridwen est une GPs issue du Long Island coven, elle fut la Reine originale de Michel Thorn. Rhiannon lui a demand\u00e9 de ne pas parler \u00e0 Michel de Samhain Letter avant qu\u2019elle ne soit publi\u00e9e.<\/p>\n

Lyr \u00e9tait le Grand pr\u00eatre de Sys Arlodhes: il fut le partenaire de Margot, le formateur principal de Rhiannon et Judy et l\u2019actuel partenaire de Rhiannon, il \u00e9tait probablement l’instigateur et le principal auteur de la lettre.<\/p>\n

Sothis est une Pr\u00eatresse de Staten Island.<\/p>\n

Robin, Aurwen, Ishtar et le Fennel sont des noms que Judy ne peut identifier. S’ils avaient \u00e9t\u00e9 des a\u00een\u00e9s, ils avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s discrets et peu sociables et n’auraient donc probablement pas \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s ou concern\u00e9s de ce que Proteus faisait.<\/p>\n

Le timing indique clairement que la Samhain Letter a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e en esp\u00e9rant que les Gardneriens pr\u00e9sents au Rassemblement de Louisville ne l’auraient trouv\u00e9e dans The Hidden Path dans leurs bo\u00eetes aux lettres qu’\u00e0 leur retour. Ils auraient donc d\u00fb le prendre comme un fait accompli. Au lieu de cela, Kyril a pris la lettre avec elle \u00e0 Louisville, elle en a fait des copies et les a distribu\u00e9es \u00e0 tous les pr\u00e9sents. On a tout arr\u00eat\u00e9 pendant deux heures pour discuter de la lettre et d\u00e9cider de la rejeter en tant que d\u00e9claration politique mais en consid\u00e9rant qu\u2019elle n\u2019engageait que ses signataires. Avec cette d\u00e9cision, le Rassemblement a ainsi commenc\u00e9 \u00e0 fonctionner de facto comme le Parlement des Gardneriens en Am\u00e9rique.<\/p>\n

Judy n\u2019avait rien soup\u00e7onn\u00e9 avant que Kyril ne revienne chez Brita, o\u00f9 Judy avait pass\u00e9 le week-end. \u00c0 cause de la d\u00e9cision du Rassemblement de Louisville et \u00e0 cause de la chaleur de l\u2019accueil qu\u2019elle a re\u00e7u \u00e0 Chicago, Judy a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas se dissocier (ainsi que Proteus) du reste de la famille Gardnerienne, mais ses sentiments \u00e0 ce sujet ont continu\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer depuis lors.<\/p>\n

La d\u00e9cision dans Louisville semble avoir boulevers\u00e9 Rhiannon. On lui avait apparemment demand\u00e9 d\u2019appuyer la lettre, peut-\u00eatre sans y r\u00e9fl\u00e9chir, mais la demande venait de Lyr qu’elle consid\u00e9rait toujours comme son formateur. Il s\u2019agissait de sa premi\u00e8re tentative d’affirmer son autorit\u00e9 en tant que matriarche du Gardnerisme Am\u00e9ricain et il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9rieusement d\u00e9sapprouv\u00e9. Elle n’a plus jamais essay\u00e9 d’affirmer son autorit\u00e9, ou peut-\u00eatre elle s’est rendue compte qu’elle n\u2019\u00e9tait pas Theos et que l’autorit\u00e9 personnelle de Theos ne pouvait \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e ainsi. Alors qu’elle a continu\u00e9 \u00e0 diriger son propre coven, elle n’a m\u00eame plus os\u00e9 donn\u00e9 son avis dans les divers d\u00e9bats publi\u00e9s dans les journaux Sorciers au cours des ann\u00e9es qui ont suivi. Dans cette situation ambigu\u00eb, l’autorit\u00e9 dans le mouvement Gardnerien revenait aux GPs qui agissaient comme base des Lign\u00e9es, la plus en vue \u00e9tait Judy Harrow.<\/p>\n

Dans le num\u00e9ro Imbolc 1986 de Hidden Path, 27 pages \u00e9taient consacr\u00e9es \u00e0 la \u00ab Samhain Letter \u00bb : parmi elles, quatre \u00e9taient de Lyr et cinq de Deirdre qui le soutenait, contre leur th\u00e8se il y avait Jana et Eldwyn, Sea du NJ (un Ancien tr\u00e8s respect\u00e9), Alane (\u00e9lev\u00e9e par Lady Rowen), Judy Harrow (6 pages), Michel Thorn et Meredydd Harper (3 pages dans Inner Path). Il y avait aussi cinq pages des r\u00e9dacteurs de Hidden Path, expliquant le compromis. Le d\u00e9bat a continu\u00e9 dans le num\u00e9ro de Beltane de Hidden Path : Feather de la seconde g\u00e9n\u00e9ration de Theos, qui soutenait la Sahmain Letter, Tiamet, parlant pour Lady Cerwin et tout le Rowyntree Coven, qui soutenait la Sahmain Letter, Hugh et Brita qui \u00e9taient contre, et Jana et Eldwyn qui \u00e9taient apparemment contre. Cette derni\u00e8re lettre a entra\u00een\u00e9 une r\u00e9ponse de Meredydd Harper dans le num\u00e9ro de Lammas o\u00f9 elle attaquait Jana et Eldwyn pour bavardage.<\/p>\n

Judy s\u2019y est interrog\u00e9e sur la question du Coven de New York et de son r\u00f4le. Elle a \u00e9crit :<\/p>\n

Un des signataires de la lettre (de Samhain) m\u2019a dit une chose des plus na\u00efves: \u00ab nous \u00e9tions juste un groupe de personnes donnant notre avis. Si ces gens du Midwest veulent l’ignorer, c’est tout \u00e0 fait leur droit. Nous ne sommes rien de sp\u00e9cial \u00bb.<\/p>\n

La plupart d’entre nous consid\u00e8rent le Coven de New York comme la graine de laquelle nous sommes tous issus. En plus, il y avait quelques signatures tr\u00e8s illustres sur cette lettre, des a\u00een\u00e9s fort respect\u00e9s. L\u2019autorit\u00e9 tant du Coven de New York que des signataires, ainsi que le pr\u00e9ambule et la forme de la lettre lui ont donn\u00e9 l’aura d’une encyclique papale. Ma Reine [Margot Adler] et moi m\u00eame avons cru, en la lisant, que la d\u00e9cision concernant le statut Gardnerien de ma lign\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e \u00e0 Margot.<\/p>\n

Avant d\u2019agir, je pense que nous devrions r\u00e9fl\u00e9chir soigneusement avant de r\u00e9futer l’autorit\u00e9 du Coven de New York. La famille Gardnerienne a maintenant plusieurs g\u00e9n\u00e9rations en Am\u00e9rique du Nord. Nous sommes plus nombreux et nous avons essaim\u00e9 dans le pays. Les temps o\u00f9 nous nous connaissions tous et o\u00f9 l\u2019on pouvait se rencontrer pour f\u00eater Hallowe\u2019en \u00e0 Long Island sont loin. Je pense que, aujourd\u2019hui, certaines de nos branches ne sont pas m\u00eame conscientes de l’existence de certaines autres.<\/p>\n

Les temps o\u00f9 les r\u00e9seaux informels des GPs \u00e9taient suffisants sont loin. Nous avons besoin d’une forme de coordination centrale pour nous aider \u00e0 rester en contact et aller dans le m\u00eame sens sinon tout cela nous \u00e9chappera peut-\u00eatre. Notre Livre n\u2019a pas pr\u00e9vu ce besoin et ne nous a pas fourni une institution ad\u00e9quate. Je pense que c’est pour cela que nous avons accord\u00e9 tant d’autorit\u00e9 au Coven de New York.<\/p>\n

Mais le Coven de New York est \u00e9trange. Il se consiste, si je comprends bien, de ceux qui ont re\u00e7u leurs degr\u00e9s de Rowan, Theos, ou Rhiannon…. Cela devient plus \u00e9trange lorsque vous r\u00e9alisez que certains \u00ab A\u00een\u00e9s du Coven de New York \u00bb on en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 et re\u00e7u leurs degr\u00e9s ailleurs, ils n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que reconfirm\u00e9s \u00e0 New York pour r\u00e9parer de vieux schismes. Le Coven de New York n’est pas un coven dans le sens o\u00f9 le sont les autres coven\u2013 c\u2019est pourquoi ils ne peuvent pas l\u00e9gitimement pr\u00e9tendre qu’ils n\u2019\u00e9taient juste qu’un groupe de personnes donnant leur avis aux autres.<\/p>\n

Il est aussi \u00e9trange que Rhiannon ait re\u00e7u ses degr\u00e9s de Rowan ou de Theos. On les a re\u00e7us ensemble et nous avons form\u00e9 notre coven en m\u00eame temps. Quand Theos s’est retir\u00e9, le Sys Arlodhes Coven a simplement chang\u00e9 de nom pour devenir Coven de New York. Il n’y a aucune continuit\u00e9 si ce n\u2019est le nom. Ainsi, si ce fut un jour notre \u00ab Coven M\u00e8re \u00bb, ce n’est plus le cas.<\/p>\n

Ce n’est pas plus un conseil d’a\u00een\u00e9s valide. Il avait notre respect et l’a perdu \u2013 tant pis. C’est honteux. L’autorit\u00e9 qui va directement des a\u00een\u00e9s aux plus jeunes est la voie classique, celle des tribus et des familles – et c’est ce \u00e0 quoi nous aspirons. Le Coven de New York a fonctionn\u00e9 sur ce mod\u00e8le, mais pas assez bien. Nous devons trouver une fa\u00e7on de faire autrement en repr\u00e9sentant mieux l\u2019avis g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Je ne pense pas que nous devrions – ou pouvons – cr\u00e9er un Conseil d’A\u00een\u00e9s avec un pouvoir l\u00e9gislatif. Mais, nous avons besoin d’une sorte \u00ab\u00a0d\u2019agora\u00a0\u00bb, un espace o\u00f9 nous pouvons parler de ce qui nous arrive et mieux comprendre ce que nous faisons.<\/p>\n

On comprendra peut \u00eatre un peu mieux le probl\u00e8me si l\u2019on recherche quelle autorit\u00e9 est pass\u00e9e de Theos \u00e0 Rhiannon et ce qui ne l\u2019est pas. Le plus important, Rhiannon n’est pas devenue la Reine de tous les nouveaux: les lign\u00e9es continuent d\u2019aller de Judy \u00e0 Margot, \u00e0 Theos, \u00e0 Rowen et \u00e0 Olwen. Rhiannon \u00e9tait donc r\u00e9aliste en disant qu\u2019elle estimait qu’elle n\u2019avait pas l’autorit\u00e9 pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 Proteus. Cela signifie que la mani\u00e8re dont Theos \u00e0 choisi un successeur n’a simplement pas fonctionn\u00e9 – mais il est probable que personne ne pouvait l’avoir pr\u00e9vu.<\/p>\n

R\u00e9trospectivement, Theos aurait peut \u00eatre pu avoir plus de succ\u00e8s si elle avait suivi l’exemple de Deirdre et avait laiss\u00e9 son autorit\u00e9 \u00e0 toutes les femmes \u00e0 qui elle avait donn\u00e9 le Troisi\u00e8me Degr\u00e9, elles sont maintenant les t\u00eates plus ou moins autonomes de leurs propres lign\u00e9es. Si l\u2019une d’entre elles s’\u00e9tait retir\u00e9e, les femmes qu’elle avait \u00e9lev\u00e9es auraient h\u00e9rit\u00e9 de son autorit\u00e9, et cetera. Autrement dit, il y aurait un Conseil de Reines et si un tel Conseil nommait l\u2019une d’entre elles comme Pr\u00e9sidente, il est probable qu\u2019aucun Gardnerien en Am\u00e9rique n’aurait eu de doutes quant \u00e0 son autorit\u00e9 sur le mouvement. Comme il y n’a eu plus personne pour assurer l\u2019autorit\u00e9 parmi les Gardneriens depuis Samhain 1985, un tel Conseil de Reines aurait probablement du \u00eatre convoqu\u00e9 d\u00e8s que possible, pour pr\u00e9venir de nouveaux schismes, qui, comme nous verrons, semblent de plus en plus probables. Certains pourraient argumenter pour savoir si ce Conseil doit on non inclure des GP ou quelles proc\u00e9dures utiliser, et cetera. Mais le fait est que toute d\u00e9cision prise par les Reines serait devenue la Loi et la Tradition Gardnerienne, peu importe ce que les autres en auraient pens\u00e9.<\/p>\n

A cette \u00e9poque Meredydd voulait que son Troisi\u00e8me Degr\u00e9 de Lign\u00e9e Proteus soit reconnu comme \u00ab authentique \u00bb par la plupart des covens Gardnerien Int\u00e9gristes, principalement ceux de la Kentucky Line et elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait certaine de savoir si Fred et Judy l’avaient induite en erreur sur cette question.<\/p>\n

En 1987 Meredydd a laiss\u00e9 Tobhar Bhride \u00e0 Lady Bride et Morgann et s’\u00e9tait occup\u00e9e d’autres affaires. \u00c0 ce moment-l\u00e0 Brendan et d’autres de South Bay ont cr\u00e9\u00e9 le Our Lady of the Wild Oak Way Coven et Marion a cr\u00e9\u00e9 Beannacht Danaan \u00e0 San Jose. D\u2019ao\u00fbt 1987 \u00e0 mai 1988, Meredydd a travaill\u00e9 avec Taliesin, Epona, Shlon et plusieurs autres encore dans un coven nomm\u00e9 Il Synodos tes Basileias tou Ouranou (\u00ab Le Coven de la Reine du Ciel \u00bb en grec) \u00e0 Alameda, CA.<\/p>\n

Dans le num\u00e9ro de Samhain 1987 de Inner Path, Hugh a dit qu’un Conseil National d’A\u00een\u00e9s Gardnerien \u00e9tait n\u00e9cessaire et l\u2019\u00e9quipe de Hidden Path a propos\u00e9 des r\u00e8gles pour un tel conseil. Mais cette proposition n’a abouti \u00e0 rien.<\/p>\n

Le 5 octobre 1987, Ariel a re\u00e7u le premier degr\u00e9 de Lord Brendan (Joe M.) dans un cercle trac\u00e9 par Lady Wren de Californie (mais cela n’a pas \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 dans Hidden Path avant Lammas 1989, p. 6). Brendan a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l \u2018\u00e9l\u00e9vation au second degr\u00e9 d’Ariel le 15 mai 1988. Le 18 mai, comme seul Troisi\u00e8me degr\u00e9 pr\u00e9sent, Brendan a trac\u00e9 le cercle et initi\u00e9 Uppsala et Ariel a initi\u00e9 Syrinx (Eric). Brendan a ensuite proc\u00e9d\u00e9 seul \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 d’Ariel le 15 ao\u00fbt. Lady Brighit (Meredydd Harper) et Lady Cleindori (Judy Harrow) ont confirm\u00e9 \u00e0 Brendan qu\u2019il avait le droit de proceder de la sorte s\u2019il le d\u00e9sirait. Tout cela a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 dans le num\u00e9ro de Lammas 1989 de Hidden Path.<\/p>\n

La raison pour laquelle le timing de ces annonces \u00e9tait important c\u2019est que le num\u00e9ro de Beltane 1989 de Hidden Path contenait une lettre de Robin Blackhood (qui fut le partenaire de Lady Marion dans Beannacht Danann \u00e0 San Jose, CA) accusant Brendan d’avoir initi\u00e9 Syrinx (Eric) tout seul. En outre, Syrinx commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre connu parmi les Sorci\u00e8res, puisqu\u2019il \u00e9tait un des fondateurs de la Bay Area Pagan Assemblies et l\u2019\u00e9diteur de son p\u00e9riodique national. Il y eu donc neuf pages de lettres dans le num\u00e9ro de Lammas de Hidden Path sur cette affaire, surtout pour attaquer Brendan.<\/p>\n

En plus, la lettre annuelle des organisateurs du Rassemblement de Samhain par laquelle les Gardneriens du pays \u00e9tait invit\u00e9s, \u00e9tait parue, mais cette ann\u00e9e il \u00e9tait clair que ceux qui avait proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des modifications dans les rituels d’initiation n\u2019\u00e9taient pas consid\u00e9r\u00e9s comme valides par les organisateurs du Rassemblement et ne seraient pas admis dans le cercle principal de la nuit de samedi \u00e0 dimanche qui est pourtant l’\u00e9v\u00e9nement liturgique principal du rassemblement. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cela et fatigu\u00e9 par toutes ces attaques, la Lign\u00e9e de Californie a publi\u00e9 une D\u00e9claration de son identit\u00e9 nouvelle et autonome, la Tradition Gardnerienne de Californie; ce texte a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le num\u00e9ro de Lammas.<\/p>\n

Modred a aussi \u00e9crit \u00e0 Meredydd \u00e0 ce sujet et dans sa r\u00e9ponse, elle a soulign\u00e9 les points suivants :<\/p>\n

Que les membres de la Lign\u00e9e de Californie n’essayent pas de donner au candidat \u00e0 l’Initiation l\u2019embarras du choix, mais s\u2019obligent moralement \u00e0 lui dire que s\u2019il ou elle souhaite une initiation acceptable pour l’aile conservatrice des Gardneriens l’Am\u00e9ricains, on la lui proposerait.<\/p>\n

Qu’ils n’essayent pas d\u2019\u00e9loigner qui que ce soit de la Tradition, ni de devenir les autorit\u00e9s dont les caprices doivent s\u2019imposer \u00e0 tous et au contraire d\u00e9sirent accepter la validit\u00e9 de la plupart des initiations Gardneriennes du Premier degr\u00e9 si elles sont \u00e9taient \u00e0 peu pr\u00e8s conformes.<\/p>\n

Qu’ils n’ont pas l’intention de faire quoi que ce soit de cette D\u00e9claration si ce n\u2019est clarifier leur propres pratiques et croyances.<\/p>\n

Que le sentiment de rejet que Modred sentira en lisant cette D\u00e9claration sera pr\u00e9cis\u00e9ment le m\u00eame que ce qu\u2019ils ont eux aussi ressenti, d’abord en lisant la \u00ab Samhain Letter \u00bb et \u00e0 nouveau en lisant une lettre r\u00e9cente de Phoenix Rising faisant comprendre que certains Gardneriens de Californie ne seraient pas accueillis dans le Cercle principal du Rassemblement de Samhain.<\/p>\n

Au Rassemblement de Samhain 1989 \u00e0 Louisville, les organisateurs ont dit qu\u2019ils \u00e9taient fatigu\u00e9s par ces d\u00e9bats, qu’ils n’avaient pas eu l’intention de devenir un Parlement national pour les Gardneriens et qu’un autre Rassemblement national devrait \u00eatre organis\u00e9 pour \u00eatre le Parlement national ou le r\u00e9seau ou \u00ab\u00a0donnez lui le nom que vous voulez\u00a0\u00bb. Une premi\u00e8re convention nationale a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue pour mai 1990, mais elle n\u2019a pas eu lieu, apparemment parce que l\u2019\u00e9quipe de the Hidden Path a bloqu\u00e9 les annonces jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re minute. Certains ont accus\u00e9 Morgann, qui proposait sa candidature \u00e0 la direction de la convention, d\u2019avoir dit aux organisateurs de la rencontre qu\u2019aucun Californien ne viendrait (ce qui n’\u00e9tait pas vrai) et d\u2019avoir dit aux Californiens que la rencontre avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e (ce qui \u00e9tait faux). Morgann lui-m\u00eame m’a dit que le vrai probl\u00e8me \u00e9tait que Voran refusait tous les emplacements possibles pour la rencontre.<\/p>\n

Comme ceux de la Lign\u00e9e Gardnerienne de Californie ne reconnaissaient plus l\u2019autorit\u00e9 de Judy Harrow, elle s\u2019est int\u00e9ress\u00e9e au Coven of the Dancer and the Dance, que Taliesin et Epona (qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au Troisi\u00e8me Degr\u00e9 Proteus au d\u00e9but 1989) avaient fond\u00e9 \u00e0 Santa Barbara et aux Lign\u00e9es provenant de Lady Litha (Dana M.) au Michigan et le Wisconsin.<\/p>\n

Vers 1989-90 nous pouvons aussi identifier les coven Gardneriens suivants qui ont annonc\u00e9 leur existence dans the Hidden Path ou d\u2019autres p\u00e9riodiques :<\/p>\n

Daniel et Maria F. du Sanctuary of the Wise, Fall River, MA qui a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 en 1988 d\u2019inspiration Gardnerienne et Celtique (mais n\u2019\u00e9tait peut \u00eatre pas strictement Gardnerien).<\/p>\n

Deborah L. du Stormcircle Grove, Nyack, NY.<\/p>\n

Elspeth, Gwydion, Exsolar, et Skye du Bay Shore Coven, \u00e0 Bay Shore, Long Island;<\/p>\n

Heather A. S. (Gandolf), GPs du Coven of Sedgewick \u00e0 Wolfville, NS<\/p>\n

Path of Enchanted Flight Coven en Florida.<\/p>\n

Lady Alexandra’s Starlight Coven, \u00e0 Springfield, MO.<\/p>\n

Michael T. et Kathexis de l\u2019Anthropos Coven \u00e0 Sunnyside, NY qui a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 en 1982 et qui fut le premier coven masculin gay strictement Gardnerien.<\/p>\n

Vulcania et Athamas du Circle of the Emerald \u00e0 Wilton, NH.<\/p>\n

Shell & Crystal du Coven of the Sea \u00e0 Willingboro, NJ. Le coven a vu le jour en 1983; Sea avait 75 ans, sa femme Crystal 74. En1988 ils dirigeaient toujours le coven qui comprenait Janawillow, Ursus, Ariel, Keola et Coral. Sea fut un des Anciens \u00e0 avoir sign\u00e9 les textes ajout\u00e9s aux BoS Gardnerien du premier degr\u00e9 en 1973.<\/p>\n

Le Windshadow Coven o\u00f9 il y avait Tamar, Nadya, Michael, Willow \u00e0 SE MI<\/p>\n

Il y avait aussi des coven actifs dans les lign\u00e9es Proteus, des Gardnerien de Californie, du Kentucky, et Pagan Way.<\/p>\n

Le Schisme Gardnerien de 1990<\/p>\n

\u00e0 la r\u00e9union de Loisville pour Samhain 1990, Akasha et Eran, deux des voix les plus conservatrices parmi les Gardneriens devaient conduire un cercle r\u00e9serv\u00e9 uniquement aux initi\u00e9s dans la nuit de samedi \u00e0 dimanche. Voran (Al B.), un des plus conservateurs parmi les organisateurs de Louisville, a de nouveau pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019il imposerait de nouvelles r\u00e8gles \u00e0 la Rencontre ce qui signifiait que le cercle de samedi soir ne serait ouvert qu\u2019\u00e0 ceux qui \u00e9taient Gardneriens selon les standards de Louisville (y compris les liens et l\u2019escourge). Ces d\u00e9cisions excluaient les initi\u00e9s de la Lign\u00e9e Proteus ainsi que d\u2019autres du principal \u00e9v\u00e9nement liturgique de la Rencontre. Judy Harrow pensait et a dit que cette excommuniation de facto des lib\u00e9raux \u00e9tait une tentative de prendre le contr\u00f4le du mouvement Gardnerien. Ses nouvelles tentatives de discuter et d\u2019accepter un compromis avec les Int\u00e9gristes \u00e9taient vaines.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, Judy Harrow a annonc\u00e9 au Merrymeet CoG le 30 ao\u00fbt 1991, que les Integristes, en imposant ces nouvelles r\u00e8gles qui d\u00e9finissaient qui \u00e9tait ou non validement initi\u00e9, se coupaient ainsi du reste des Gardneriens qui \u00e9taient devenus des h\u00e9r\u00e9tiques. Elle a aussi annonc\u00e9 que la Lign\u00e9e Proteus restait une voie Gardnerienne authentique en Am\u00e9rique et qu’une Tradition Proteus s\u00e9par\u00e9e, non-Gardnerienne avait vu le jour. Depuis 1990 le mouvement Gardnerien s\u2019est s\u00e9par\u00e9 entre lib\u00e9raux et Int\u00e9gristes qui fonctionnent maintenant comme des \u00e9glises s\u00e9par\u00e9es.<\/p>\n

La distinction entre la Lign\u00e9e Proteus Gardnerienne et la Lign\u00e9e Proteus non Gardnerienne n\u2019est pas tr\u00e8s claire pour les Int\u00e9gristes et certains autres aussi. La D\u00e9claration d’Ind\u00e9pendance par la Tradition Gardnerienne de Californie semble \u00eatre aussi bas\u00e9e sur une telle confusion. Mais, Judy a essay\u00e9 de persuader d’autre Gardneriens, qui avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s par les Int\u00e9gristes durant les ann\u00e9es 1980, de reprendre leurs places l\u00e9gitimes dans le mouvement. Elle a connu l\u00e0 certains succ\u00e8s.<\/p>\n

Voil\u00e0 quelques covens importants de la Lign\u00e9e Proteus :<\/p>\n

Green Oak Coven, dirig\u00e9 par Iontas & Blackhawk, Sheboygan, MI depuis 1992.<\/p>\n

Rising Star issus de Limelight Temple avant 1987, dans la region de Kalamazoo, MI<\/p>\n

Coven of the Dancer and the Dance, cr\u00e9\u00e9 par Taliesin et Epona en 1990 \u00e0 Santa Barbara. Ils ont rejoint the Southern California Local Council du CoG en 1991, et furent repris par Lady Rhiannon Epona en 1993.<\/p>\n

Protean Gardnerien coven, Lady Litha, Cleveland, OH.<\/p>\n

Black Lotus’ & Alexi K.’s Protean Coven dans le quartier Chelsea \u00e0 New York City.<\/p>\n

Judy Harrow peut \u00eatre contact\u00e9e via Proteus \u00e0 Saddle Brook, NJ, 07662.<\/p>\n

Les coven les plus importants qui composent actuellement la Kentucky Line et sont le coeur de la faction Int\u00e9griste sont :<\/p>\n

Dawnstar Coven, Maiani et Lorien de Louisville, KY.<\/p>\n

Oakwind Coven, Kyril et De-Anna Alba de Mt Horeb.<\/p>\n

Phoenix Rising, Voran et Persephone \u00e0 Louisville, KY.<\/p>\n

Sparrowhawk Coven, Brita et Hugh W. \u00e0 Park Forest, IL issu du Windwalker Coven en 1987.<\/p>\n

Windsinger Coven, Eran et Akasha de St. Louis Park, MN.<\/p>\n

Windwalker Coven: Brita et Hugh qui ont laiss\u00e9 leur place de GPs et GP le 26 d\u00e9cembre 1987 \u00e0 Eyr et Sunt-toh-teka qui \u00e9taient dans le coven depuis 1978..<\/p>\n

Quelques Coven de la Lign\u00e9e Californienne:<\/p>\n

Lady Bride (Joann H.) du Tobhar Bhride Coven \u00e0 Oakland, CA.<\/p>\n

Meredydd Harper, Reine de la Queen Lign\u00e9e Californienne \u00e0 Campbell, CA.<\/p>\n

Lady Sulis et Lord Brendan (Joe M.), Circle of the Daoine Sidhe de Mountain View, CA fond\u00e9 en novembre 1987.<\/p>\n

Runach et Morgann du Trismegistos Coven \u00e0 Berkeley, CA fond\u00e9 le 25 octobre 1992 issu de Tobhar Bhride.<\/p>\n

Lady Maeve et Niklas Gander du Coven Triskell dans la region d\u2019Oakland, CA issu de Tobhar Bhride.<\/p>\n

Marion H. de Beannacht Danaan \u00e0 San Jose, CA actif de 1987 \u00e0 nos jours.<\/p>\n

Robin Blackhood, du Lia Fail Coven \u00e0 San Jose, CA issu de Beannacht Danann et qui a il y a peu d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en Floride;<\/p>\n

Jean-Marie E. du Shadon Sidh coven \u00e0 Santa Barbara, CA qui provient de Beannacht Danaan.<\/p>\n

Creatures Coven \u00e0 San Jose, CA.<\/p>\n

Lady Sialla et Lord Bran du Circle of Avalon en Californie du Nord.<\/p>\n

Alanna et Knight Lion du Woodland Well Coven \u00e0 San Jose, CA issu du Creatures Coven.<\/p>\n

Enfin quelques coven Gardneriens actifs entre 1992 et 1994:<\/p>\n

Barbara et Charlie G. de Lake Placid, FL.<\/p>\n

Lady Aurora, GPs de Path of the Tropic Moon \u00e0 Lauderdale, FL (dissous en 1992).<\/p>\n

Lady Aurora, GPs, Lord Edwyon, HP, Llyrion, Luka, Sophia, Rose, Gwenifar, and Sheena du Wolfstar Circle issu de Path of the Tropic Moon en mai 1991 \u00e0 Lauderdale, FL.<\/p>\n

Lady Cara et Edwyon, Path of the Pentacle Coven \u00e0 Hollywood, FL.<\/p>\n

Lady Cerwin, The Equinox, Rowyntree Coven \u00e0 Neptune City, NJ un des plus anciens coven toujours en activit\u00e9.<\/p>\n

Lady Shannara et Lord Bran du Opal Fire Coven en Ontario du Sud.<\/p>\n

Heather S. (Gandolf) GPs du Coven of Sedgewick \u00e0 Wolfville, NS. (avait d\u00e9but\u00e9 dans le Coven of Hadit en 1982).<\/p>\n

Silver Web Coven \u00e0 Moonstar, FL issu de Path of Enchanted Flight (4 membres).<\/p>\n

Vulcania et Athamas du Circle of the Emerald \u00e0 Wilton, NH.<\/p>\n

Il y a aussi les covens actifs dans les Lign\u00e9es Gardneriennes principales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Gardneriens en Am\u00e9rique 1963-1995 Par Aidan Kelly \u00a9, traduction Tof Les informations pour \u00e9crire une histoire compl\u00e8te du mouvement Gardnerien en Am\u00e9rique ne sont pas ais\u00e9ment disponibles. C\u2019est surtout d\u00fb au fait que de nombreux Gardneriens sont extr\u00eamement discrets en ce qui concerne leurs activit\u00e9s. Mais, d’autres Gardneriens, dont certains leaders des plus importants,…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[247],"tags":[],"class_list":["post-2006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2006"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2006\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2007,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2006\/revisions\/2007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}