{"id":1926,"date":"2015-04-12T10:11:35","date_gmt":"2015-04-12T08:11:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=1926"},"modified":"2015-06-05T21:29:50","modified_gmt":"2015-06-05T19:29:50","slug":"gerald-gardner-anciens-mots-et-anciennes-lois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/sur-la-wicca-la-sorcellerie\/histoire\/gerald-gardner-anciens-mots-et-anciennes-lois\/","title":{"rendered":"Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois"},"content":{"rendered":"

Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois<\/strong>
\nPar Oakser, traduction & adaptation Tof<\/p>\n

Les origines de la Wicca Gardnerienne (dans tout cet article j’emploie \u00ab Gardnerien \u00bb pour d\u00e9signer tous les mouvements religieux qui d\u00e9coulent apparemment du travail de Gerald Gardner, y compris des ramifications telles que l’Alexandrian Wicca et (California) Central Valley Wicca, plut\u00f4t que de restreindre ce terme aux branches de la Wicca qui revendiquent l’\u00e9tiquette Gardnerienne) ont \u00e9t\u00e9 sujettes \u00e0 pol\u00e9mique depuis la description par Gerald Gardner de la religion dans Witchcraft Today en 1954. La premi\u00e8re question fut, \u00ab quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le r\u00e9el de Gardner ? \u00c9tait-il l\u2019inventeur, re-cr\u00e9ateur ou simplement celui qui a transmis la tradition qu’il a pratiqu\u00e9e et pr\u00each\u00e9 ? Bien que quatre d\u00e9cennies de discussions n’ont pas r\u00e9pondu \u00e0 cette question, j’esp\u00e8re lever le voile sur une partie du probl\u00e8me.<\/p>\n

Gardner a dit qu’il fut initi\u00e9 et form\u00e9 dans un vieux coven de Sorciers dans la r\u00e9gion de New Forest en Angleterre. Malheureusement, les circonstances ont plac\u00e9 de gros obstacles dans notre recherche de la v\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n

Nous manquons de t\u00e9moignage direct sur les affirmations de Gardner : aucun autre membre du coven de New Forest, duquel Gardner pr\u00e9tendait avoir re\u00e7u son enseignement, ne s\u2019est jamais montr\u00e9 au grand jour pour confirmer ou nier ces affirmations, et alors que le temps passe et les gens d\u00e9c\u00e9dent, cela devient encore plus improbable. Nous n\u2019avons que la parole de Gardner pour affirmer que le coven a exist\u00e9.<\/p>\n

Nous n’avons aucun document ind\u00e9pendant : Gardner a dit que le coven de la New Forest \u00e9tait extr\u00eamement discret, puisque se d\u00e9clarer sorcier pouvait \u00eatre (et c\u2019est toujours le cas) la cause de diverses pers\u00e9cutions. La derni\u00e8re chose que les sorciers voulaient \u00e9tait le genre de documentation rigoureuse dont on a besoin pour d\u00e9battre de consid\u00e9rations historiques.<\/p>\n

Gardner lui-m\u00eame, qui \u00e9tait tout sauf r\u00e9serv\u00e9, ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une source enti\u00e8rement cr\u00e9dible : en d\u00e9pit de sa pr\u00e9sentation de \u00ab Witchcraft Today \u00bb et \u00ab The Meaning of Witchcraft \u00bb comme des \u00e9tudes anthropologiques, il y a de bonnes raisons de croire que la priorit\u00e9 de Gardner \u00e9tait de faire revivre la sorcellerie, plut\u00f4t que d\u2019en fournir une description scientifiquement pr\u00e9cise.<\/p>\n

En d\u00e9pit de ces handicaps, il y a beaucoup qui peut et devrait \u00eatre d\u00e9couvert \u00e0 partir des donn\u00e9es qui sont disponibles. Une grande partie de mon propre travail fut d’examiner les preuves disponibles dans le mat\u00e9riel \u00e9dit\u00e9 par et au sujet de Gardner : ses deux essais, \u00ab Witchcraft Today \u00bb and \u00ab Meaning of Witchcraft \u00bb, ainsi que sa biographie, \u00ab Gerald Gardner, Witch \u00bb, par l’associ\u00e9 de Gardner, Jack Bracelin. (Il y a eu une pol\u00e9mique consid\u00e9rable sur l\u2019auteur r\u00e9el de \u00ab Gerald Gardner, Witch \u00bb. Allyn Wolfe, par exemple, a sugg\u00e9r\u00e9 que le travail ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit anonymement par Idries Shaw, qui fut associ\u00e9 \u00e0 Gardner pendant un certain temps. Pour cet article, j’ignore cette pol\u00e9mique et me r\u00e9f\u00e8re simplement \u00e0 Bracelin en tant qu’auteur du livre. J\u2019ai essay\u00e9 de d\u00e9terminer s’il y a une preuve quelconque dans les livres de Gardner qui augmenterait ou diminuerait la cr\u00e9dibilit\u00e9 de ses dires.<\/p>\n

Un argument que les d\u00e9tracteurs de Gardner avance est que tout ce qui forme le Livre des Ombres Gardnerien (BoS) pourrait avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Gardner lui-m\u00eame, en puisant dans son immense biblioth\u00e8que traitant de sorcellerie et de sujets occultes. La validit\u00e9 de cet argument est discutable, puisque l’\u00e2ge d’une religion n’a pas forcement \u00e0 \u00eatre jug\u00e9 par l’\u00e2ge de ses \u00e9crits. Les textes les plus anciens du Nouveau Testament, par exemple, ont \u00e9t\u00e9 semble-t-il \u00e9crits des d\u00e9cennies apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qu’ils d\u00e9crivent. Comme Gardner a affirm\u00e9 qu’une partie du mat\u00e9riel qu’il a transmis \u00e0 ses \u00e9tudiants a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 du livre de sa Grande Pr\u00eatresse, trouver une preuve que le Livre des Ombres serait ant\u00e9rieur \u00e0 Gardner serait une \u00e9tape pour contrer ses critiques.<\/p>\n

Je crois avoir trouv\u00e9 une partie de cette preuve en examinant un document appel\u00e9 \u00ab Les Anciennes Lois \u00bb (\u00e9galement appel\u00e9es les \u00ab Lois de l’Art \u00bb et \u00ab Ordonne \u00bb) \u00e0 la lumi\u00e8re du mat\u00e9riel \u00e9dit\u00e9. \u00ab Les Anciennes Lois \u00bb est probablement le document le plus ancien dans le livre des ombres Gardnerien (si on ne tient pas compte, naturellement, des Clavicules de Salomon, un grimoire qui date au moins du moyen-\u00e2ge) et certainement la plus controvers\u00e9e. Il est aussi remarquable \u00e0 d’autres \u00e9gards, compar\u00e9 aux autres textes Gardneriens publi\u00e9s : (J’estime que la cr\u00e9dibilit\u00e9 de la wica exige un d\u00e9bat public. Nous avons eu tous trop d’exemples de personnes faisant des d\u00e9clarations au sujet de notre histoire, mais refusant d’indiquer leurs sources en raison des serments de secret. Pour la plupart, ces affirmations \u00e9taient visiblement des mensonges. Pour cela, je base mes conclusions sur des textes \u00e9dit\u00e9s et g\u00e9n\u00e9ralement disponibles \u00e0 l\u2019exception des \u00ab Anciennes Lois \u00bb issu du manuscrit de Kelly (voir ci-dessous) qui est inclus dans son ensemble dans l\u2019annexe B.)<\/p>\n

C’est le seul document dans les parties \u00e9dit\u00e9es du livre qui contient plus que superficiellement une langue archa\u00efque.<\/p>\n

C’est le seul document pr\u00e9sentant des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la pers\u00e9cution l\u00e9gale des sorci\u00e8res comme un ph\u00e9nom\u00e8ne contemporain.<\/p>\n

Il est l’un des quatre documents connus dans le BoS qui contienne des textes \u00ab th\u00e9ologiques \u00bb et un des deux qui n’est pas connu pour \u00eatre d’origine r\u00e9cente dans sa forme actuelle. ( Les deux autres sont \u00ab la charge de la d\u00e9esse \u00bb et \u00ab de la pri\u00e8re de Dryghtyn (ou b\u00e9n\u00e9diction), \u00bb tous deux ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9crits par Doreen Valiente lorsqu\u2019elle \u00e9tait Grande Pr\u00eatresse de Gardner (1953-1957). Gardner affirme qu’il a re\u00e7u le troisi\u00e8me, \u00ab la L\u00e9gende de la Descente de la D\u00e9esse, \u00bb du coven de New Forest, mais il admet qu’il a pu avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit relativement r\u00e9cemment.
\nC’est le document contenant des informations sur la fa\u00e7on dont les covens sont organis\u00e9s et fonctionnent.<\/p>\n

En raison de sa langue et des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la pers\u00e9cution l\u00e9gale des sorci\u00e8res, si le contenu \u00ab des Anciennes Lois \u00bb est authentique, il dit qu’une forme de sorcellerie, l\u2019anc\u00eatre de celle d’aujourd’hui, a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Je dis \u00ab si \u00bb, puisque les d\u00e9tracteurs de la Wica Gardnerienne consid\u00e8rent \u00ab les Anciennes Lois \u00bb comme un faux \u00e9crit par Gardner.<\/p>\n

Certainement, les circonstances dans lesquelles le document est apparu le rend extr\u00eamement douteux. Doreen Valiente d\u00e9crit la situation dans son livre \u00ab The Rebirth of Witchcraft \u00bb. (Doreen Valiente, The Rebirth of Witchcraft, (Robert Hale, 1989), pp. 69-71).<\/p>\n

En 1957, un d\u00e9saccord avait \u00e9clat\u00e9 entre Gardner et certains des membres au sujet du penchant de Gardner pour les entretiens avec la presse. Doreen Valiente, la Grande Pr\u00eatresse du coven, trouvait qu’il compromettait la s\u00e9curit\u00e9 du groupe et l’int\u00e9grit\u00e9 de ses propres enseignements. Elle et un autre membre ont essay\u00e9 de r\u00e9gler la situation en cr\u00e9ant un ensemble de r\u00e8gles pour le groupe, appel\u00e9 \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb (Voir l’Annexe B), qui incluaient :<\/p>\n

Aucun membre de la Wica ne donnera d\u2019informations ou d\u2019entrevue sur la wica \u00e0 un journaliste ou un \u00e9crivain, ou ne participera pas \u00e0 la publication de telles informations, sans l\u2019approbation des A\u00een\u00e9s (Elders en anglais), m\u00eame les A\u00een\u00e9s devront obtenir l\u2019approbation du reste des A\u00een\u00e9s.<\/p>\n

Une autre r\u00e8gle indiquait que Gardner lui-m\u00eame devait suivre ces nouvelles r\u00e8gles :<\/p>\n

Tous les membres comprendront que ces r\u00e8gles lient \u00e9galement tous les Wica de tous les Degr\u00e9s, y compris les A\u00een\u00e9s, et qu\u2019une infraction s\u00e9rieuse et\/ou persistante de ces r\u00e8gles sera une cause d’exclusion.<\/p>\n

Comme r\u00e9ponse, Gardner a affirm\u00e9 que cette \u00ab Proposition de R\u00e8gles \u00bb \u00e9tait inutile, puisque la wica avait d\u00e9j\u00e0 un ensemble de lois traditionnelles. Il a alors envoy\u00e9 aux membres de son coven \u00ab les Anciennes Lois \u00bb, un document contenant des r\u00e8gles, des pr\u00e9cautions, des conseils pratiques et de la th\u00e9ologie. Mme Valiente a dout\u00e9 de l’authenticit\u00e9 de ces \u00ab Anciennes Lois \u00bb et s’est fortement oppos\u00e9e \u00e0 elles. Elle a donc suivi un chemin diff\u00e9rent de Gardner pendant plusieurs ann\u00e9es (Mme Valiente est un cas exceptionnel). Si je comprends bien, elle doute de l’authenticit\u00e9 \u00ab des Anciennes Lois, \u00bb mais soutient fortement l’id\u00e9e que la Wica de Gardner provient de sources traditionnelles.<\/p>\n

Gardner, apparemment, continuait \u00e0 affirmer que ces lois faisaient partie du BoS (ndt : BoS, abr\u00e9viation pour Book of Shadows = Livre des Ombres), puisqu’elles sont souvent trouv\u00e9es dans les textes publi\u00e9s sur la wica. (Deux exemples sont contenus dans King of the Witches de June Johns (Pan Books 1969) et le Grimoire of Lady Sheba (Llewellyn Publications, 1974). Malheureusement, aucune de ces versions \u00e9dit\u00e9es ne semble \u00eatre identiques \u00e0 l’originale que d\u00e9crit Mme Valiente. A un degr\u00e9 plus ou moins grand, la langue y a \u00e9t\u00e9 modernis\u00e9e par rapport \u00e0 ce qui semble \u00eatre l’original, souvent avec des ajouts et des fautes d’orthographe. Si ce n\u2019\u00e9tait pas gr\u00e2ce \u00e0 une circonstance peu commune, nous n’aurions pas eu \u00e0 analyser ce qui semble \u00eatre une copie de cet original.<\/p>\n

En 1977, Aidan Kelly \u00e9tait un \u00e9tudiant \u00e0 la Berkeley Theological Union en Californie. En tant qu’\u00e9l\u00e9ment de ses \u00e9tudes, il a choisi d’\u00e9crire un article sur l’histoire de la wica. Kelly a eu de la chance en \u00e9tablissant des contacts avec Ripley’s International, une compagnie de divertissement qui avait achet\u00e9 le contenu du mus\u00e9e de la sorcellerie et de la magie de Gardner \u00e0 ses h\u00e9ritiers. Il \u00e9tait \u00e9galement un ami d’Issac Bonewits, qui travaillait comme \u00e9diteur pour Llewellyn Publications, la maison d’\u00e9dition occulte bien connue.<\/p>\n

Pendant une visite \u00e0 Ripley’s International, Kelly a d\u00e9couvert un manuscrit de Gardner pr\u00e9c\u00e9demment inconnu, \u00ab Ye Bok de Ye Arte Magickal \u00bb (BAM) qui contenait apparemment des textes anciens, datant probablement d\u2019avant que Gardner ait choisi d’employer \u00ab Livre des Ombres \u00bb comme titre du Livre des Sorci\u00e8res (Le titre, \u00ab Livre des Ombres, \u00bb est apparemment une expression chose que Gardner a trouv\u00e9 vers 1949 dans un magazine. C\u2019est ce qui est dit par D. Valiente). Il a \u00e9galement trouv\u00e9, dans les archives de Llewellyn, une collection de textes Gardneriens qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s au propri\u00e9taire de Llewellyn, Karl Weschcke, par un \u00e9l\u00e8ve de Gardner. Kelly pouvait en d\u00e9duire que ces articles venaient r\u00e9ellement directement de Gardner, puisqu’ils semblaient avoir \u00e9t\u00e9 dactylographi\u00e9s sur la machine \u00e0 \u00e9crire que Gardner utilisait dans sa correspondance avec Weschcke lui-m\u00eame. Elles contiennent \u00e9galement des corrections qui semblaient \u00eatre de la propre main de Gardner. Le correspondant de Weschcke l\u2019a confirm\u00e9 plus tard.<\/p>\n

Le r\u00e9sultat des recherches de Kelly fut un long manuscrit livre, \u00ab The Rebirth of Witchcraft : Tradition and Creativity in the Gardnerian Reform \u00bb. Par la suite Llewellyn a \u00e9dit\u00e9 une version de ce manuscrit en 1991 sous le nom de \u00ab Crafting the Art of Magic \u00bb livre I, le premier volume d’une histoire de la Wica contemporaine et du paganisme.
\nMalheureusement, (je crois) Crafting the Art of Magic a beaucoup de d\u00e9fauts dans sa logique. Le pire, comme l\u2019a montr\u00e9 Don Frew du Covenant of the Goddess , (\u00ab Don, Anna and Allyn Show Us ‘Ye Book of ye Art Magical’ \u00bb par Oakseer in Red Garters International, Vol. 22, No. 2.) les transcriptions suppos\u00e9es du manuscrit qu\u2019il a trouv\u00e9 comporte de nombreuses erreurs. (Une de ces erreurs fut r\u00e9cemment la cause de deux articles donnant une mauvaise interpr\u00e9tation de l\u2019histoire de \u00ab la charge de la D\u00e9esse \u00bb ( En 1996 et\/ou 1997 deux articles dans les magazines Wica Enchant\u00e9 et Aisling sont arriv\u00e9s \u00e0 la m\u00eame conclusion que Doreen Valiente s\u2019\u00e9tait inspir\u00e9e de textes d’Aleister Crowley en \u00e9crivant la charge, alors qu’elle a dit qu’elle avait seulement retir\u00e9 une partie des textes de Crowley qui lui semblait inad\u00e9quate. C’\u00e9tait parce que les textes en question ne figurent pas dans la transcription de Kelly du \u00ab Leviter Veslis \u00bb du BAM. Ces lignes existent r\u00e9ellement, mais ne sont pas incluses dans Crafting the Art of Magic.<\/p>\n

Heureusement, le manuscrit original de Kelly a circul\u00e9 dans la communaut\u00e9 pa\u00efenne pendant quelques ann\u00e9es avant d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9. J’ai pu examiner une copie et comparer son contenu \u00e0 une partie des textes qu’il cite. Bizarrement, j’ai d\u00e9couvert le manuscrit o\u00f9 le texte ne figurait pas. (Personne ne sait pourquoi Kelly \u00e0 laisser \u00e0 ces erreurs para\u00eetre dans Crafting the Art of Magic.) Pour cette raison, je pense que la version \u00ab des Anciennes Lois \u00bb du manuscrit original de Kelly est suffisamment cr\u00e9dible pour y baser une analyse. (J’ai \u00e9crit \u00e0 Karl Weschcke pour obtenir une photocopie du texte original. Jusqu’ici cette demande est rest\u00e9e sans r\u00e9ponse.)<\/p>\n

Beaucoup de ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9 cette partie de l’histoire de la wica ont senti que l\u2019on pouvait raisonnablement suspecter Gardner d’avoir invent\u00e9 \u00ab les Anciennes Lois \u00bb juste au moment o\u00f9 il en avait besoin. Leurs soup\u00e7ons se fondent essentiellement autour de quatre probl\u00e8mes sur le texte et son timing :<\/p>\n

A ce moment, Gardner avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 des textes \u00e0 son groupe depuis plusieurs ann\u00e9es. Si ces Anciennes Lois \u00e9taient authentiques, pourquoi ne pas les avoir produites auparavant ? Montrer un \u00ab nouveau \u00bb document ancien pouvait \u00eatre vu par Gardner comme un moyen d\u2019affirmer son autorit\u00e9, d’autant plus que certaines des Anciennes Lois ont \u00e9t\u00e9 comprises alors comme augmentant l’autorit\u00e9 de Gardner en tant que Grand Pr\u00eatre aux d\u00e9pens de la Grande Pr\u00eatresse D. Valiente.<\/p>\n

Plusieurs des dispositions des Anciennes Lois recouvrent ou semblent tr\u00e8s semblables \u00e0 certaines r\u00e8gles de la \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb. On a sugg\u00e9r\u00e9 que Gardner a employ\u00e9 \u00ab les r\u00e8gles propos\u00e9es \u00bb comme base pour les Anciennes Lois. (Aidan Kelly, en particulier, a suppos\u00e9 que Gardner a \u00e9crit \u00ab les Anciennes Lois \u00bb en s\u2019inspirant de la \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb et en \u00ab parsemant \u00bb le document d\u2019anciens mots trouv\u00e9s dans un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, probablement le dictionnaire de l’Anglais d’Oxford.)<\/p>\n

Si \u00ab les Anciennes Lois \u00bb \u00e9tait r\u00e9ellement anciennes, pourquoi est-il \u00e9crit dans une langue aussi in\u00e9gale ? Certains des mots et tournures semblent anciennes, alors que d’autres sont de toute \u00e9vidence modernes. Certaines parties semblent m\u00eame avoir \u00e9t\u00e9 vieillies par un apport pseudo archa\u00efque post\u00e9rieur.<\/p>\n

Un examen plus pr\u00e9cis r\u00e9v\u00e8le des faiblesses dans ces arguments : M\u00eame si Gardner n\u2019a pas divulgu\u00e9 les Anciennes Lois \u00e0 ses amis pendant plusieurs ann\u00e9es, il y a de nombreuses preuves qu\u2019au moins certaines d’entre elles pr\u00e9existaient. Une grande partie du texte est cit\u00e9 ou paraphras\u00e9 dans Witchcraft Today (Ici nous avons diff\u00e9rents arguments menant \u00e0 la m\u00eame conclusion). Doreen Valiente a rejet\u00e9 \u00ab les Anciennes Lois \u00bb car elle pensait qu’elles \u00e9taient nouvelles ; Kelly argumente contre car il pensait qu’elles \u00e9taient simplement de vieilles id\u00e9es de Gardner de Witchcraft Today. Ni l’un ni l’autre argument ne tient la route. Nous ne pouvons pas juger de l’\u00e2ge d\u2019un texte en se basant uniquement sur la date o\u00f9 on l\u2019a rendu public. Je suspecte qu\u2019une raison de ce retard, est li\u00e9 au fait que les Anciennes Lois semblent avoir \u00e9t\u00e9, non un seul document, mais une collection de textes de plusieurs l’origine distinctes. Ils ont pu avoir \u00e9t\u00e9 copi\u00e9s par Gardner sur les documents qu\u2019il a vu dans le coven de New Forest et r\u00e9unis que des ann\u00e9es plus tard, lorsque Gardner a pens\u00e9 avoir besoin d’un ensemble de r\u00e8gles r\u00e9unies en un seul texte. Ce n’est pas n\u00e9cessairement la seule possibilit\u00e9 : dans ses textes \u00e9dit\u00e9s, Gardner cite l\u2019enseignement qu’il pr\u00e9tend avoir re\u00e7us des sorci\u00e8res du coven de New Forest qui ne semblent pas n’avoir aucune contre partie dans la wica moderne. La wica moderne (au moins ses branches am\u00e9ricaines) impose que les \u00e9tudiants re\u00e7oivent tous les textes que leurs professeurs ont re\u00e7us ; une telle pratique a pu ne pas avoir exist\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Gardner. En outre, comme on l\u2019a vu, il a pu tarder \u00e0 assembler les Anciennes Lois et les \u00e9carter parce qu’il aurait d\u00fb expliquer pourquoi il ne les avait jamais r\u00e9ellement suivies lui-m\u00eame.<\/p>\n

Tandis que la date de publication des Anciennes Lois peut provoquer un doute raisonnable, l’id\u00e9e que ce n\u2019\u00e9taient qu\u2019un stratag\u00e8me politique ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’examen non plus. Le d\u00e9saccord entre Gardner et les membres de son coven venait principalement de l\u2019habitude de Gardner de parler de la wica \u00e0 la presse. \u00ab Les Anciennes Lois, \u00bb plut\u00f4t que de permettre \u00e0 Gardner de faire ce qu’il voulait, sont beaucoup plus restrictives que les r\u00e8gles propos\u00e9es par les membres de son coven. L\u00e0 o\u00f9 la \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb limitent les entrevues avec des journalistes, \u00ab les Anciennes Lois \u00bb interdisent absolument de parler de la wica \u00e0 n’importe qui ! Elles donnent \u00e9galement une autorit\u00e9 quasi absolue \u00e0 la Grande Pr\u00eatresse, qui \u00e9tait dans ce cas-ci l’adversaire principal de Gardner. (Avec respect, je sugg\u00e8re qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque D. Valiente \u00e9tait suffisamment f\u00e2ch\u00e9e contre Gardner pour ne pas avoir lu \u00ab les Anciennes Lois \u00bb assez pr\u00e9cis\u00e9ment pour le voir.) Si Gardner avait voulu se donner une plus grande latitude, il aurait s\u00fbrement \u00e9crit autre chose !<\/p>\n

Que les Anciennes Lois et la \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb devrait \u00eatre tr\u00e8s semblable ne devrait pas \u00e9tonner. Dans The Rebirth of Witchcraft, Doreen Valiente dit que les dispositions de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb dans \u00ab proposition de R\u00e8gles pour la Wica \u00bb ont \u00e9t\u00e9 en grande partie bas\u00e9es sur ce que Gardner leur avait d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9 ; les nouvelles r\u00e8gles devaient obliger Gardner \u00e0 suivre son propre enseignement. Cet enseignement, pourrait tr\u00e8s bien avoir eu son origine dans les Anciennes Lois elles-m\u00eames (ou les textes qui en sont \u00e0 l’origine).<\/p>\n

En conclusion, la langue des \u00ab Anciennes Lois \u00bb pourrait \u00eatre ce qu\u2019on attendrait de textes \u00e9cris (soi-disant) au 16\u00e8me ou 17\u00e8mes si\u00e8cle et modernis\u00e9 au petit bonheur. (La premi\u00e8re th\u00e8se de Kelly est conforme \u00e0 cette id\u00e9e. Voir l’Annexe C.)<\/p>\n

J’ai entendu plusieurs histoires qui sont cens\u00e9es expliquer une partie l\u2019\u00e9criture par Gardner des Anciennes Lois. La premi\u00e8re est que quand Doreen Valiente et les siens ont quitt\u00e9 le coven de Gardner et ont cr\u00e9\u00e9 le leur, ils ont demand\u00e9 \u00e0 Gardner s\u2019ils pouvaient continuer \u00e0 se r\u00e9unir dans leur ancien lieu de r\u00e9union. Gardner est cens\u00e9 avoir refus\u00e9, en citant les Anciennes Lois :<\/p>\n

\n

C’est une r\u00e8gle qu\u2019un coven ne sache pas o\u00f9 se r\u00e9unit un autre coven, ou qui en sont les membres.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si l’histoire est vraie, ceci peut avoir \u00e9t\u00e9 une bassesse de la part de Gardner, mais il n’a certainement pas compos\u00e9 ces r\u00e8gles pour l’occasion. Ceci avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 dans Witchcraft Today, des ann\u00e9es avant que coven se s\u00e9pare :<\/p>\n

\n

Ils ne doivent pas savoir o\u00f9 les autres coven se situent. S’ils ne le savent pas, ils ne peuvent pas en parler, qui sait quand la pers\u00e9cution peut recommencer ? (Witchcraft Today, p. 129.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Doreen Valiente dit qu’elle croyait que Gardner a \u00e9crit certaines des dispositions des Anciennes Lois sp\u00e9cialement pour pouvoir la remplacer en tant que Grande Pr\u00eatresse du groupe par une autre femme. Il est vrai que les Anciennes Lois indiquent :<\/p>\n

\n

Et la plus grande vertu pour une Grande Pr\u00eatresse est qu’elle comprenne que la jeunesse est n\u00e9cessaire pour repr\u00e9senter la d\u00e9esse, de sorte qu’elle se retirera avec \u00e9l\u00e9gance en faveur d’une plus jeune femme, si le Coven en conseil devait en d\u00e9cider ainsi.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais les lois ne donnent pas ici \u00e0 Gardner le pouvoir de d\u00e9poser ou de nommer les Grandes Pr\u00eatresses. Le reste de coven aurait d\u00fb donner son accord. De plus, les Anciennes Lois rendent sa position de Grand Pr\u00eatre bien plus t\u00e9nue :<\/p>\n

\n

Et la Grande Pr\u00eatresse dirigera son Coven comme repr\u00e9sentante de la D\u00e9esse, et le Grand Pr\u00eatre la soutiendra comme repr\u00e9sentant du Dieu. Et la Grande Pr\u00eatresse choisira qui elle voudra, s’il a un rang suffisant, pour \u00eatre son Grand Pr\u00eatre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

* * *<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir vu que \u00ab les Anciennes Lois \u00bb n’ont donn\u00e9 \u00e0 Gardner aucun grand avantage, une autre question est soulev\u00e9e. \u00c9tait-il capable de les \u00e9crire ? Un examen des \u00e9crits de Gardner m\u2019incite \u00e0 croire qu’il ne l’\u00e9tait pas. En d\u00e9pit de ses consid\u00e9rables qualit\u00e9s intellectuelles dans d’autres domaines, il s’av\u00e8re que Gardner \u00e9tait singuli\u00e8rement peu apte \u00e0 comprendre l’Anglais archa\u00efque. Ses nombreuses erreurs dans Witchcraft Today et The Meaning of Witchcraft m\u2019am\u00e8nent \u00e0 croire qu’il n’a pas compris certains des mots des Anciennes Lois et qu\u2019il \u00e9tait donc peu susceptible de les avoir \u00e9crits. Pour illustrer cela, j’ai r\u00e9uni quelques exemples de l’incomp\u00e9tence apparente de Gardner. Mon premier exemple, qui appara\u00eet dans Witchcraft Today et est presque une citation exacte des Anciennes Lois, est parfois appel\u00e9 \u00ab l’avertissement \u00bb :<\/p>\n

\n

Garde un Livre \u00e9crit de ta main. Laisse tes fr\u00e8res et s\u0153urs copier ce qu’ils veulent ; mais jamais ne te s\u00e9pare du Livre, et jamais ne conserve les \u00e9crits des autres, car si leur \u00e9criture \u00e9tait reconnue, ils pourraient \u00eatre emmen\u00e9s & tortur\u00e9s. Chacun conservera ses propres \u00e9crits et les d\u00e9truira en cas de danger. Apprend par c\u0153ur tout ce que tu peux, et r\u00e9cris le Livre une fois le danger pass\u00e9. Pour cette raison, si quelqu’un meurt tu d\u00e9truiras son livre s\u2019il n\u2019a pas pu le faire, et qu\u2019il soit trouv\u00e9, ce serait une preuve suffisante contre lui. \u00ab Il n’est point de sorcier isol\u00e9 \u00bb, ses amis risqueraient la torture, Aussi, d\u00e9truis tout ce qui est superflu. Si l’on trouve le livre sur toi, ce sera une preuve contre toi et, tu pourrais \u00eatre tortur\u00e9.<\/p>\n

Garde-toi de toute pens\u00e9e sur le culte. Dis que tu as eu des cauchemars, qu’un d\u00e9mon t’a forc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire cela sans que tu ne t’en rendes compte. Pense en toi-m\u00eame : \u00ab Je ne sais rien, je ne me souviens de rien. J’ai tout oubli\u00e9 \u00bb. T\u00e2che de t’en convaincre. Si les supplices sont insupportables, dis : \u00ab je confesserai, car je ne peux endurer ces tourments. Que voulez-vous que je dise ? Dites et j’admettrai \u00bb. S’ils veulent te faire parler de la fraternit\u00e9, ne le fais pas, mais s\u2019ils tentent de te faire avouer des chim\u00e8res, tel que voler dans les airs, converser avec le Diable, sacrifier des enfants ou manger de la chair humaine, dis : \u00ab J\u2019ai fais des cauchemars, je n’\u00e9tais pas moi-m\u00eame, j’\u00e9tais fou \u00bb.<\/p>\n

Tous les magistrats ne sont pas m\u00e9chants. Avec des circonstances att\u00e9nuantes, ils pourraient se montrer cl\u00e9ments. Si tu nous as d\u00e9nonc\u00e9s, r\u00e9tractes-toi ensuite ; dit que tu as bafouill\u00e9 sous la torture, que tu ignorais ce que tu faisais ou disais. Si tu es condamn\u00e9, ne crains pas. La Fraternit\u00e9 est puissante. Ils pourront t’aider \u00e0 t’\u00e9chapper si tu restes in\u00e9branlable. Si tu nous trahis, IL N’Y A AUCUN ESPOIR POUR TOI EN CETTE VIE OU DANS LA PROCHAINE.<\/p>\n

Si tu restes in\u00e9branlable jusqu’au b\u00fbcher, DES DROGUES T’AIDERONT et tu ne sentiras rien, mais tu tr\u00e9passeras, qu’est-ce qui t’attend au-del\u00e0 ? L’extase de la D\u00e9esse.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour les outils de travail. Qu’ils soient des objets courants que n’importe qui peut avoir chez soi. Que les Pentacles soient fait de cire, afin qu’ils fondent ou cassent ais\u00e9ment. N’aies point d’\u00e9p\u00e9e, \u00e0 moins que ton rang ne t’y autorise, N\u2019aies aucun nom ou signe sur quoi que ce soit, \u00e9cris les noms et les signes \u00e0 l’encre avant de les consacrer et effaces-les imm\u00e9diatement apr\u00e8s. Ne jamais se vanter, ne jamais menacer, ne jamais souhaiter du mal \u00e0 qui que ce soit. Lorsque l’on parle de l’Art, dits : \u00ab ne me parles pas d’une telle chose, cela m’effraye. Cela porte malheur d’en parler. \u00bb ( Witchcraft Today, 1954, p. 51-52)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Puisqu’il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ex\u00e9cution des sorci\u00e8res par la cr\u00e9mation, Gardner dit qu’il pensait que le passage venait du continent plut\u00f4t que l’Angleterre, puisque les Anglais la plupart du temps pendaient les sorci\u00e8res. Il pensait qu’il avait \u00e9t\u00e9 traduit en anglais. Apr\u00e8s coup, il ajoute, \u00ab il pourrait avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en \u00c9cosse, mais les \u00c9cossais l’aurait exprim\u00e9e plus clairement, je pense. \u00bb Gardner a pens\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cosse, je pr\u00e9sume, parce que les \u00c9cossais br\u00fblaient \u00e9galement les Sorci\u00e8res.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir lu les commentaires de Gardner, j’ai relu \u00abl’avertissement\u00bb, essayant de comprendre pourquoi Gardner l’a pens\u00e9 \u00abrudement traduit\u00bb. Certainement, le dernier paragraphe semble mal plac\u00e9, peut-\u00eatre devait-il \u00eatre apr\u00e8s \u00abd\u00e9truis tout ce qui est superflu\u00bb dans le premier paragraphe. Autrement, la seule chose qui semble \u00e9trang\u00e8re est l’expression, \u00abGarde un Livre \u00e9crit de ta main \u00bb qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, ressemble \u00e0 ce qu\u2019un Fran\u00e7ais (par exemple) pourrait avoir \u00e9crit. Est-ce ce que Gardner pensait qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 plus clairement par les Ecossais ? Si oui, Gardner se trompe, parce que l\u2019expression \u00ab\u00e9crit de ta main\u00bb, s’av\u00e8re \u00eatre, selon le Oxford English Dictionary, une ancienne expression \u00e9cossaise ( OED Vol. H, p. 55).<\/p>\n

Il se passe la m\u00eame chose dans Meaning of Witchcraft. Ici Gardner dit qu\u2019on lui a parl\u00e9 d\u2019une vieille \u00ab langue sorci\u00e8re \u00bb que plus personne ne parle plus, mais qu\u2019il reste des mots aux consonances \u00e9tranges comme \u00ab halch \u00bb, le \u00ab dwale \u00bb, \u00ab warrik \u00bb et \u00ab ganch \u00bb. Gardner pense qu\u2019 \u00ab il s\u2019agit d\u2019une langue plus ancienne \u00bb. (The Meaning of Witchcraft, p. 74-75). En fait, cette \u00ab langue plus ancienne \u00bb est simplement l’anglais archa\u00efque \u2013 que chacun peut facilement trouver dans le Oxford English Dictionary. (A l\u2019exception de \u00ab warrik \u00bb qui est probablement une faute d’orthographe pour \u00abwarrok\u00bb. En apart\u00e9, je n’ai jamais trouv\u00e9 la plupart de ces mots dans les livres publi\u00e9s (ou non) sur la Sorcellerie Gardnerienne, de nouveau, cela indique encore que Gardner n’a jamais donn\u00e9 \u00e0 ses disciples tous ses textes. Une exception est \u00ab dwale \u00bb — un des nombreux mots archa\u00efques que l\u2019on trouve dans \u00ab les Anciennes Lois \u00bb.<\/p>\n

Certains pourraient objecter que je ne vois Gardner que comme il voulait \u00eatre vu, qu’il pensait que ses textes pourraient sembler plus authentiques si le lecteur pouvait y d\u00e9couvrir des informations que Gardner avait apparemment manqu\u00e9es. Cette id\u00e9e plait \u00e0 certains, en particulier \u00e0 Aidan Kelly, bien qu’elle soit tr\u00e8s diff\u00e9rente du portrait de Gardner qu\u2019ont fait de lui ceux qui l\u2019ont connut. En particulier, j’ai eu l’occasion de rencontrer deux personnes qui faisaient partie du coven de Gardner \u00e0 la fin des ann\u00e9es 50 : \u00abDayonis\u00bb, la femme qui a remplac\u00e9 Doreen Valiente en tant que Grande Pr\u00eatresse et \u00abRobert\u00bb, qui \u00e9tait \u00e9galement l\u00e0 lorsque le coven s\u2019est scind\u00e9. \u00abDayonis\u00bb a cat\u00e9goriquement ni\u00e9 l’id\u00e9e que Gardner \u00e9tait capable d\u2019avoir invent\u00e9 la sorcellerie moderne et de la faire passer pour une tradition ancienne. \u00ab Robert \u00bb semble croire que Gardner a fait beaucoup de changements et d\u2019ajouts \u00e0 l\u2019enseignement qu’il a re\u00e7u \u00e0 l’origine, mais a bas\u00e9 (la plupart du temps) son travail sur la tradition orale qu’il a re\u00e7ue des sorci\u00e8res New Forest.<\/p>\n

Naturellement, ni l’un ni l’autre ne pouvaient fournir de preuve de ce que Gardner avait fait presque vingt ans avant qu’ils l’aient rencontr\u00e9, mais il peut \u00eatre significatif qu\u2019aucune personne ayant travaill\u00e9 avec Gardner n\u2019ait jamais dit qu’elle pensait que Gardner \u00abavait invent\u00e9\u00bb la sorcellerie qu’il leur a enseign\u00e9e.<\/p>\n

En tout cas, Gardner n’avait aucune raison de faire cette sorte d\u2019\u00aberreurs \u00bb en \u00e9crivant sur d\u2019autres sujets que la wica, et pourtant il l\u2019a fait. Dans un chapitre de Witchcraft Today consacr\u00e9 aux Chevaliers du Temple et \u00e0 leur fin, Gardner compare ce qui est connu de leurs croyances avec celles des sorci\u00e8res. En particulier, il mentionne qu’une corde utilis\u00e9e comme ceinture avait une signification pour les sorci\u00e8res et les Templiers. Pour indiquer que d’autres avaient not\u00e9 l’usage des Templiers de ces cordes, il cite la Chronique m\u00e9di\u00e9vale de St. Denis : \u00ab dans leurs ceintures \u00e9tait leur mahommerie \u00bb. Gardner explique :<\/p>\n

\n

On a dit que cela signifiait qu’ils \u00e9taient secr\u00e8tement musulmans; mais les accuser d\u2019\u00eatre musulmans auraient agrav\u00e9 l\u2019accusation, et on ne l’a m\u00eame jamais laiss\u00e9 entendre. A cette \u00e9poque un Mammot \u00e9tait une expression employ\u00e9e pour d\u00e9crire une poup\u00e9e ou une idole et une Mahommerie voulaient dire, \u00abavoir affaire \u00e0 des idoles\u00bb (Witchcraft Today, p. 72)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une fois encore Gardner se trompe dans l\u2019emploie d’un mot ancien. \u00ab Mahommerie \u00bb n’a rien \u00e0 faire avec des idoles, mais est un vieux mot pour mosqu\u00e9e (OED, Vol. M, p. 38). Cette fois, il n’y a aucune raison de douter qu’il ait voulu dire ce qu’il a \u00e9crit, puisqu’il ne parle pas l’enseignement de la sorcellerie, mais d\u2019une vieille chronique chr\u00e9tienne. Il n’a aucune raison d\u2019\u00eatre myst\u00e9rieux ou r\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n

Comparez ce manque de justesse avec l’usage des mots dans \u00ab les Anciennes Lois \u00bb. Non seulement on y trouve des archa\u00efsmes \u00e9vidents comme \u00ab alther \u00bb, \u00ab dwale \u00bb et \u00ab skith \u00bb utilis\u00e9 correctement, mais certains mots qui existent toujours en anglais moderne sont utilis\u00e9s \u00e9galement (et plus subtilement) dans leur ancienne signification : \u00ab engine \u00bb, pour torturer ; \u00ab tormentor \u00bb, le nom des fonctionnaires qui ex\u00e9cutaient la torture juridique ; et \u00ab convenient \u00bb, moralement appropri\u00e9. M\u00eame Kelly, dans sa th\u00e8se originale ne pouvait croire que Gardner pouvait avoir \u00e9crit \u00ab les Anciennes Lois \u00bb. Il imagine plut\u00f4t que (ne connaissant pas la r\u00e9alit\u00e9) \u00ab les Anciennes Lois \u00bb ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites, sous les conseils de Gardner, par la personne qui a \u00e9crit \u00ab Proposition de R\u00e8gles pour la Wicca \u00bb.<\/p>\n

Alors que ce qui pr\u00e9c\u00e8de est \u00e0 peine concluant, je sens qu’il y a des doutes significatifs sur l\u2019\u00e9criture par Gardner \u00ab des Anciennes Lois \u00bb. C\u2019est aussi, je pense, bas\u00e9 sur une preuve plus objective que les discussions au sujet de Gardner. J’ai examin\u00e9 la compr\u00e9hension par Gardner des mots anciens et ai trouv\u00e9 des lacunes dans un certain nombre d’endroits li\u00e9s aux Anciennes Lois. Puisque celui qui a \u00e9crit les Anciennes Lois semble avoir une connaissance beaucoup plus grande avec l’Anglais ancien, du seizi\u00e8me ou dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, aussi \u00e0 moins que Gardner fut bien plus adroit que je ne peux le croire, il n’en \u00e9tais pas l’auteur.<\/p>\n

En d\u00e9pit de la faiblesse des arguments des critiques de Gardner, et du manque de preuve r\u00e9elle pour l’une ou l’autre th\u00e8se, les critiques de Gardner semblent actuellement \u00eatre crus par beaucoup de Wicca. Je devine que c’est partiellement parce que les d\u00e9tracteurs potentiels ont \u00e9crit la plupart des livres et des articles sur le sujet. En particulier, Crafting the Art of Magic d’Aidan Kelly semble avoir eu une influence au del\u00e0 de ses m\u00e9rites au sein de la communaut\u00e9 N\u00e9o-Pa\u00efenne. Quoique Kelly affirme qu’il a \u00ab prouv\u00e9 \u00bb que Gardner a tout cr\u00e9\u00e9 dans le Livre des Ombres, sa logique, \u00e9tant souvent circulaire, a du mal \u00e0 convaincre.<\/p>\n

Une autre raison du succ\u00e8s des d\u00e9tracteurs peut \u00eatre psychologique : Beaucoup de Pa\u00efens et de Sorci\u00e8res modernes se donnent beaucoup de peine pour \u00e9viter de para\u00eetre cr\u00e9dule, en r\u00e9action, peut-\u00eatre, \u00e0 la pr\u00e9sentation romantique des origines de la wicca propos\u00e9es dans un premier temps (entre autres par Gardner). Comme les Wicas deviennent soucieux d\u2019avoir une image acceptable dans la communaut\u00e9, il y a une tendance \u00e0 favoriser ce qui semble \u00eatre la version la plus conservatrice de notre histoire. L\u2019id\u00e9e d\u2019une ou quelques personnes inventant une nouvelle religion semble \u00ab plus saine \u00bb que de croire en cette sorcellerie, la plupart du temps pr\u00e9sent\u00e9e comme un conte de f\u00e9es, et qui pouvait avoir \u00e9merg\u00e9, vivante et vraie au milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s des si\u00e8cles de \u00ab dissimulation \u00bb. (On sait maintenant qu’une pratique religieuse souterraine traversant les si\u00e8cles peut exister. En 1992, exactement cinq cents ans apr\u00e8s l’expulsion des juifs de l’Espagne, un groupe de personnes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans le Sud-Ouest Etats-Unis. Ils s\u2019\u00e9taient officiellement converti au catholicisme romain avant leur \u00e9migration au Mexique espagnol, mais avaient secr\u00e8tement maintenu leurs traditions juives pendant 500 ans.)<\/p>\n

Ici je devrais \u00e9noncer que ma propre th\u00e8se (je ne peux pas dire \u00ab la prouver \u00bb) est que Gardner a assembl\u00e9 \u00ab les Anciennes Lois \u00bb \u00e0 partir de ce qu\u2019il avait obtenu des sorci\u00e8res de New Forest. Je dis \u00ab assembl\u00e9 \u00bb parce que la forme in\u00e9gale des textes implique qu\u2019il est peu probable que toutes les sections ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en m\u00eame temps. En fait, la copie que Kelly a examin\u00e9e \u00e9tait en deux parties distinctes, qu’il a appel\u00e9 \u00ab Documents O et P \u00bb. (Kelly, Aidan, The Rebirth of Witchcraft : Tradition and Creativity in the Gardnerian Reform, (manuscrit in\u00e9dit, 1977), p. 144)<\/p>\n

Quant \u00e0 savoir qui \u00e9tait le v\u00e9ritable auteur (ou plus probables, les auteurs), je ne peux que sp\u00e9culer. Il est possible que quelqu’un avant Gardner ait essay\u00e9 de faire rena\u00eetre la sorcellerie et a \u00e9crit \u00ab les Anciennes Lois \u00bb pour \u00e9tablir son authenticit\u00e9 suppos\u00e9e. Si c\u2019est le cas, quand et comment cela s’est produit ne sera probablement jamais connu. En conclusion, on ne peut pas enti\u00e8rement \u00e9carter la possibilit\u00e9 que les Anciennes Lois soient exactement ce qu\u2019elles semblent \u00eatre, le texte d’un groupe de personnes qui se sont appel\u00e9 la Wica qui, contre toute attente, est parvenu \u00e0 survivre \u00e0 l\u2019\u00e9poque des pers\u00e9cutions et \u00e0 laisser leur legs \u00e0 leurs descendants du vingti\u00e8me de si\u00e8cle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gerald Gardner, Anciens Mots et Anciennes Lois Par Oakser, traduction & adaptation Tof Les origines de la Wicca Gardnerienne (dans tout cet article j’emploie \u00ab Gardnerien \u00bb pour d\u00e9signer tous les mouvements religieux qui d\u00e9coulent apparemment du travail de Gerald Gardner, y compris des ramifications telles que l’Alexandrian Wicca et (California) Central Valley Wicca, plut\u00f4t…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[246],"tags":[],"class_list":["post-1926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1926"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2280,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926\/revisions\/2280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}