{"id":1665,"date":"2015-03-30T18:11:58","date_gmt":"2015-03-30T16:11:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/?p=1665"},"modified":"2015-08-14T10:48:19","modified_gmt":"2015-08-14T08:48:19","slug":"dewi-sri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/autremonde-2\/divinites\/dewi-sri\/","title":{"rendered":"Dewi Sri"},"content":{"rendered":"

Dewi Sri. <\/strong>Extrait du site wikipedia (en anglais), traduction Lune<\/p>\n

\"dewi-sri\"<\/a>Dewi Sri, ou Dewi Shri (javanaise), Nyai Pohaci Sanghyang Asri (sundanaise) est la d\u00e9esse du riz et de la fertilit\u00e9 pr\u00e9-hindoue javanaise, sundanaise, balinaise, et de la p\u00e9riode pr\u00e9-islamique, son culte est toujours largement r\u00e9pandu sur les \u00eeles de Bali et de Java.<\/p>\n

Attributs et l\u00e9gendes<\/strong><\/p>\n

On croit que Dewi Sri r\u00e8gne sur le monde souterrain et sur la Lune. Ainsi, Dewi Sri regroupe tous les attributs d\u2019une D\u00e9esse-M\u00e8re \u2013 du fait qu\u2019elle r\u00e9git la naissance et la Vie : elle a le pouvoir sur le riz : l\u2019aliment de base des indon\u00e9siens; et donc sur la vie et la richesse ou la prosp\u00e9rit\u00e9 ; plus particuli\u00e8rement les exc\u00e9dents de riz pour la richesse des royaumes de Java tels que Matram, Majapahit et Pajaran; et leurs oppos\u00e9s : la pauvret\u00e9, la famine, la faim, la maladie et par extension la Mort. Elle est souvent associ\u00e9e au serpent \u00ab riz paddy \u00bb (ular sawah ou enhydris plumbea).<\/p>\n

Mythologie<\/strong><\/p>\n

Une grande partie de l\u2019histoire de Dewi Sri est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019origine mythique du riz, la nourriture principale de la r\u00e9gion. La mythologie sundanaise raconte cette histoire de Dewi Sri, et l\u2019origine du riz, telle qu\u2019elle est relat\u00e9e dans \u00ab Wawacan Sulanjana \u00bb.<\/p>\n

Il \u00e9tait une fois dans les cieux, Batara Guru (associ\u00e9 \u00e0 Shiva dans l\u2019ancienne mythologie javanaise hindoue), le plus grand dieu, qui commanda tous les dieux et d\u00e9esses \u00e0 utiliser tous leurs pouvoir afin de construire un nouveau palais. Quiconque d\u00e9sob\u00e9irait \u00e0 ce commandement perdrait bras et jambes. Apr\u00e8s avoir entendu le commandement de Batara Guru, l\u2019un des dieux, Anta (Ananta Boga), un dieu N\u0101ga, fut tr\u00e8s inquiet. Ils n\u2019avaient ni bras ni jambes et il n\u2019\u00e9tait pas s\u00fbr de pouvoir assurer ce travail. Anta avait une forme semblable \u00e0 celui d\u2019un serpent et il ne pouvait pas travailler. Il alla chercher conseil aupr\u00e8s de ses amis mais malheureusement ceux-l\u00e0 \u00e9taient aussi troubl\u00e9s par la malchance d\u2019Anta. Anta devint encore plus inquiet et pleura.<\/p>\n

Tandis qu\u2019il pleurait, trois larmes tomb\u00e8rent sur le sol. Miraculeusement, au moment o\u00f9 elles touch\u00e8rent le sol ses larmes devinrent trois splendides \u0153ufs brillants semblables \u00e0 des joyaux ou \u00e0 des perles. Ses amis lui conseill\u00e8rent d\u2019offrir ces \u00ab joyaux \u00bb \u00e0 Batara Guru en souhaitant que le cadeau l\u2019apaiserait et qu\u2019il rendrait un jugement juste \u00e0 propos du handicap d\u2019Anta.<\/p>\n

Avec les trois \u0153ufs dans sa bouche, Anta se rendit au palais de Batara Guru. Sur le chemin, un corbeau l\u2019approcha et lui posa une question. Anta garda le silence et ne r\u00e9pondit pas \u00e0 la question car il tenait les \u0153ufs dans sa bouche. Mais l\u2019oiseau noir pensa qu\u2019Anta \u00e9tait un \u00eatre arrogant et il devint furieux \u00e0 tel point qu\u2019il l\u2019attaqua. C\u2019est alors qu\u2019un \u0153uf se brisa. Anta tenta rapidement de se cacher dans les buissons mais l\u2019oiseau l\u2019attendait. La seconde attaque laissa \u00e0 Anta un seul \u0153uf \u00e0 offrir au Guru Batara.<\/p>\n

Finalement, il arriva au palais et offrit sa larme en forme d\u2019\u0153uf brillant au Guru Batara. Le cadeau fut gracieusement accept\u00e9 et le Guru Batara lui demanda de couver l\u2019\u0153uf jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9closion. Miraculeusement, de l\u2019\u0153uf naquit une tr\u00e8s jolie petite fille. Il donna le b\u00e9b\u00e9 au Guru Batara et \u00e0 sa femme.<\/p>\n

Nyi Pohaci Sanghyang Sri \u00e9tait son nom, elle grandit et devint une magnifique princesse. Tous les hommes qui la regardaient \u00e9taient aussit\u00f4t attir\u00e9s par elle, m\u00eame son p\u00e8re d\u2019adoption, le Guru Batara commen\u00e7a \u00e0 se sentir attirer par elle. Voyant le d\u00e9sir du Guru Batara pour sa fille d\u2019adoption, tous les dieux devinrent tr\u00e8s inquiets. Effray\u00e9s par le fait que ce scandale puissent d\u00e9truire l\u2019harmonie des cieux, ils en virent finalement \u00e0 conspirer pour s\u00e9parer Nyi Pohaci et le Guru Batara.<\/p>\n

Pour pr\u00e9server la paix dans les cieux et prot\u00e9ger la chastet\u00e9 de Nyi Pohaci, tous les dieux organis\u00e8rent sa mort. Elle fut empoisonner et mourut, et son corps fut enterr\u00e9 quelque part sur terre en un lieu lointain et cach\u00e9. Cependant, en raison de l\u2019innocence de Sri Pohaci et de sa divinit\u00e9, sa tombe montra un signe miraculeux ; pendant son enterrement, des plantes utiles pouss\u00e8rent et seraient \u00e0 jamais bienfaitrices pour les humains. De sa t\u00eate poussa un cocotier ; de son nez, de ses l\u00e8vres et de ses oreilles pouss\u00e8rent diff\u00e9rents l\u00e9gumes et \u00e9pices, de ses cheveux pouss\u00e8rent de l\u2019herbe et diverses plantes fleuries, de sa poitrine pouss\u00e8rent diff\u00e9rents plants de fruits, de ses bras et de ses mains pouss\u00e8rent le teck et diverses essences d\u2019arbres, de son sexe poussa le Kawung (Aren ou Enau : sucre de palme), de ses cuisses pouss\u00e8rent diverses vari\u00e9t\u00e9s de bambou, de ses jambes pouss\u00e8rent diff\u00e9rentes tubercules et finalement de son nombril poussa une plante tr\u00e8s utile qui est appel\u00e9e \u00ab padi \u00bb (riz). Dans une autre version, le riz blanc avait pouss\u00e9 de son \u0153il droit, tandis que le riz rouge avait pouss\u00e9 de son \u0153il gauche. Toutes les plantes utiles, essentielles aux besoins des humains et \u00e0 leur bien-\u00eatre, sont consid\u00e9r\u00e9es provenir des restes du corps de Dewi Sri. Depuis ce temps, le peuple de l\u2019\u00eele de Java La v\u00e9n\u00e8re et La r\u00e9v\u00e8re comme la bienveillante \u00ab D\u00e9esse du Riz \u00bb et de la fertilit\u00e9. Dans l\u2019ancien Royaume de Sunda, elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la plus grande d\u00e9esse et la plus importante des d\u00e9it\u00e9s pour la soci\u00e9t\u00e9 agraire.<\/p>\n

La plupart des Mythes sur Dewi Sri place cette derni\u00e8re (aussi connue comme Dewi Asri, Nyi Pohaci, etc.) et son fr\u00e8re Sedana (\u00e9galement connu comme Sedhana, Sadhana, Sadono, etc.), ensemble au royaume de Medang Kamulan ou dans les Cieux (impliquant des dieux comme Batara Guru), ou dans les deux endroits. Dans toutes les versions o\u00f9 Sedana appara\u00eet aux c\u00f4t\u00e9s de Dewi Sri, ils finissent par \u00eatre s\u00e9par\u00e9s l\u2019un de l\u2019autre : soit par la mort, en s\u2019\u00e9garant ou par le refus de se marier. Certaines versions font une corr\u00e9lation entre, Sri et le grand Serpent Riz Paddy (ular sawah), et Sadhana et l\u2019hirondelle paddy (sriti). Le n\u0101ga ou serpent, et en particulier le roi cobra, est un symbole de fertilit\u00e9 \u00e0 travers l\u2019Asie, en opposition avec la croyance ch\u00e9rifienne qui le voit comme repr\u00e9sentatif de la tentation, du p\u00e9ch\u00e9 ou de la vil\u00e9nie.<\/p>\n

Description<\/strong><\/p>\n

Dewi Sri est toujours repr\u00e9sent\u00e9e comme une belle et mince jeune femme d\u00e9j\u00e0 bien form\u00e9e, les traits du visage stylis\u00e9s sont caract\u00e9ristiques du lieu o\u00f9 elle est r\u00e9v\u00e9r\u00e9e, c\u2019est fondamentalement une femme au z\u00e9nith de sa f\u00e9minit\u00e9 et de sa fertilit\u00e9. Habituellement Dewi Sri est repr\u00e9sent\u00e9e tenant une gerbe de riz pleine de grains dans une de ses mains. La haute culture javanaise, \u00e0 l\u2019image de l\u2019esth\u00e9tique wayang, dicte qu\u2019elle soit repr\u00e9sent\u00e9e avec un visage blanc, de fins yeux de chats baiss\u00e9s et une expression sereine. Il existe beaucoup de qualit\u00e9s, esth\u00e9tiques (etc.) crois\u00e9es entre de la d\u00e9it\u00e9 Dewi Sri et le personnage wayang Sinta dans la version javanaise de Ramayana, ainsi que dans Rama avec Sedhana. Les statues loro blonyo (deux \u00ab pi\u00e9destals \u00bb ou fondations) ont \u00e9galement quelques liens avec Dewi Sri et Sedhana.<\/p>\n

Rituels et Coutumes<\/strong><\/p>\n

Dewi Sri reste grandement r\u00e9v\u00e9r\u00e9e tout particuli\u00e8rement par le peuple indon\u00e9sien javanais, balinais et sundanais bien qu\u2019il y ait de nombreuses variations r\u00e9gionales ou versions analogues \u00e0 sa l\u00e9gende \u00e0 travers toute l\u2019Indon\u00e9sie. En d\u00e9pit du fait que la plupart des indon\u00e9siens soient des musulmans soufi ou des hindoues balinais pratiquants, les croyances indig\u00e8nes sous-jacentes de l\u2019\u00e9poque animiste, notamment du Sunda Wiwitan et de Kejawen, demeurent tr\u00e8s solides, et sont r\u00e9v\u00e9r\u00e9es parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019Islam, au Bouddhisme, \u00e0 l\u2019Hindouisme et au Christianisme, sans conflit aucun ; et sont encourag\u00e9es par les Courts Royales, tout particuli\u00e8rement celles de Cirebon, Ubud, Surakarta et Yogyakarta, qui sont \u00e9galement des lieux d\u2019attraction touristique locale et internationale. La c\u00e9r\u00e9monie des r\u00e9coltes javanaise est appel\u00e9e Sekaten ou Grebeg Mulud qui correspond aussi \u00e0 Maulid Nabi; la naissance du proph\u00e8te Muhammad.<\/p>\n

Le peuple traditionnel javanais, en particulier ceux qui observent le Kejawen, et plus encore ceux qui ont un petit temple appel\u00e9 Pasrean (la place de Sri) dans leur maison d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dewi Sri, d\u00e9cor\u00e9 de Son buste, Son idole ou toute autre repr\u00e9sentation d\u2019Elle seule ; ou accompagn\u00e9e de Sedana et probablement d\u2019un ani-ani ou ketam c\u00e9r\u00e9moniel ou fonctionnel : un petit couteau \u00e0 r\u00e9colter le palmier, ou arit : un petit couteau \u00e0 r\u00e9colter le riz en forme de faucille. Ce temple est commun\u00e9ment d\u00e9cor\u00e9 de serpents entrelac\u00e9s (occasionnellement de dragons-serpents : naga). Les adeptes font des offrandes de nourriture et de pri\u00e8res \u00e0 Dewi Sri afin qu\u2019elle puisse apporter sant\u00e9 et prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la famille. Le couple traditionnel homme-femme sculpt\u00e9, Loro Blonyo, est vu comme \u00e9tant la personnification de Sri et Sedana ou Kamarati et Kamajaya, symbole du bonheur domestique et de l\u2019harmonie familiale.<\/p>\n

Parmi les javanais ruraux, il existe une tradition populaire selon laquelle si un serpent venait \u00e0 entrer dans une maison il ne faudrait pas l\u2019en chasser. Au contraire, les gens de la maison devraient lui faire des offrandes car le serpent est l\u2019heureux pr\u00e9sage d\u2019une bonne r\u00e9colte. En outre, un keris (ndlt : une dague) de divination ou c\u00e9r\u00e9moniel sera utilis\u00e9 par un gu\u00e9risseur, un diseur de v\u00e9rit\u00e9 ou un dukun (ndlt : sorte de sorcier gu\u00e9risseur qui acquiert ses pouvoirs par un autre dukun, par transmission) qui pratique la magie-blanche au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie circambulatoire pour b\u00e9nir et prot\u00e9ger les villageois, le village, leurs temples et semences de riz.<\/p>\n

Les sundanais, en particulier ceux qui sont Wiwitan Sunda pratiquants, ont leur propre f\u00eate d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la d\u00e9esse, il s\u2019agit de la f\u00eate des r\u00e9coltes du riz annuelle : le Seren Taun, une tradition qui remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019ancien Royaume de Sunda. Durant la c\u00e9r\u00e9monie de b\u00e9n\u00e9diction des semences de riz, avant de planter les graines ou au cours de la c\u00e9r\u00e9monie de la r\u00e9colte, les sundanais ainsi que le peuple Baduy, chantent certaines chansons telles que Pangemat et Angin-angin. Ces chansons ont pour but d\u2019appeler et d\u2019inviter la d\u00e9esse \u00e0 descendre sur terre afin de b\u00e9nir les semences de riz, de b\u00e9nir les fermiers et les ngaruwat ou tolak bala; de conjurer le mauvais sort et d\u2019emp\u00eacher tout malheur de s\u2019abattre sur le peuple.<\/p>\n

Les balinais installent des autels sp\u00e9ciaux dans les champs de riz qu\u2019ils consacrent \u00e0 Dewi Sri. Selon la croyance hindoue balinaise courante, Dewi Sri correspond \u00e0 une fusion de d\u00e9esses Hindoues Lakshmi, Devi, et Shri. Elle est aussi associ\u00e9e au riz, \u00e0 la fertilit\u00e9, aux bonnes r\u00e9coltes ainsi qu\u2019\u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 l\u2019harmonie familiale.<\/p>\n

Des d\u00e9esses du riz similaires peuvent aussi \u00eatre trouv\u00e9es dans d\u2019autres pays d\u2019Asie telles que Mae Po Sop, la d\u00e9esse du riz du Royaume de Siam (ndlt : Siam est l\u2019ancien nom de la Tha\u00eflande), et la d\u00e9esse du riz Khm\u00e8re : Po Ino Nogar; au Cambodge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dewi Sri. Extrait du site wikipedia (en anglais), traduction Lune Dewi Sri, ou Dewi Shri (javanaise), Nyai Pohaci Sanghyang Asri (sundanaise) est la d\u00e9esse du riz et de la fertilit\u00e9 pr\u00e9-hindoue javanaise, sundanaise, balinaise, et de la p\u00e9riode pr\u00e9-islamique, son culte est toujours largement r\u00e9pandu sur les \u00eeles de Bali et de Java. Attributs et…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[240],"tags":[],"class_list":["post-1665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-divinites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1665"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2541,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1665\/revisions\/2541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.le-sidh.org\/wicca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}