Tradition

Par Gerald Gardner, Traduction Tof

Le contact dans un sens mystique entre l'Egypte antique et les Grecs, pensait-t-il, pourrait probablement expliquer des ressemblances entre leurs cultes. Un courant de l'enseignement pourrait aller d’Egypte vers aussi bien l’Afrique que l'Europe occidentale. Il a noté que dans la tradition sorcière anglaise, le culte est venu de l'Est - de la terre d'été. Il a observé à la même époque qu'il était possible que les pratiques sorcières puissent à une période ancienne avoir été amenées par des sorciers en Afrique occidentale, afin de s'échapper de la persécution européenne. (GGW175-176)

La pratique actuelle de la sorcellerie, naturellement, a continué. Les divers covens ont continué leurs rites comme ils l’avaient fait (selon leur savoir traditionnel) depuis les périodes préhistoriques. (GGW185)

« Quels intérêts ai-je ? », il [Gardner] a écrit dans English Digest au printemps 1955, « c’est un fait que bon nombre de personnes se rencontrent chaque année et exécutent des rites sorciers parce qu'ils y croient ». (GGW193)

À ce jour, les sorciers préservent ces traditions: la flamme sur l'autel, et le couteau rituel avec lequel le cercle magique est tracé. Tous les deux peuvent trouver leur origine dans l'aube même de la civilisation humaine. (G2 197)

Les quatre talismans magiques que les Tuatha de Dannan, les anciens Dieux irlandais, ont amené avec eux en Irlande étaient l'épée de Nuada, la lance de Lugh, le chaudron du Dagda, et la pierre de Fal, qui sont comparables à l'épée, la baguette magique, la coupe, et le Pentacle ce que E. Waite a appelé « les quatre symboles primaires du Tarot ». Et l'épée de Nuada, « à la course de laquelle personne n'a jamais échappé ou n’en a réchappé », n'est autre que l'épée de l’ancien Dieu de la mort lui-même, qui est encore portée symboliquement par son représentant dans les rites sorciers. (G2 124)

Une histoire de New Forest raconte qu'autour d'un certain arbre dans la forêt, appelé l'homme nu, les sorciers avaient l’habitude de danser. Peu croient que la légende est vraie - pourtant les sorciers y dansent toujours ! « l'arbre a été coupé juste après la guerre. Mais on me dit qu'ils emploient toujours cet l'emplacement. » (GGW140)

Par ailleurs la preuve que Boissier cite montre également que ceux qui se allaient au Sabbat étaient nu; la plupart des sorciers issus de familles sorcières ont appris de leurs parents; que ceux qui souhaitaient quitter leurs maisons discrètement pour se rendre au Sabbat avaient l'habitude de le faire en passant par les cheminées énormes et démodées; qu'il y avait trois « marque » données aux sorciers à trois moments différents, mais seulement les plus anciens avaient les trois, qui devait « faire d’eux des magiciens » (c’est-à-dire les « trois degrés » modernes) et que les sorciers, afin d'éloigner les gens loin de leur lieu de réunion mimaient la chasse sauvage; ce que j'avais écrit dans mon livre précédent, Witchcraft Today, comme me l'avait été raconté par des survivants actuels du culte sorcier, avant que le rare livre de Boissier n’arrive en ma possession; et avant même que je n’entende parler de lui. (G2 142)

Je ne veux pas donner l'impression que les sorciers sont plus moraux que d'autres, et je pense qu'après avoir été attaqués ils frappaient en retour, mais actuellement « les sorciers initiés » à la différence de la « Congrégation » sont peu nombreux. « l'église dans l'ensemble était une force intelligente, et a su frapper vite, et se protéger dans une certaine mesure contre la magie. C'est une tradition chez les sorciers, que pour chaque sorcier, des milliers de personnes étaient torturés et brûlés; et chaque fois qu'un sorcier se défendait, des milliers de plus étaient martyrisés ».

Les sorciers se sont réunies et ont décidé, « nous ne pouvons pas lutter contre cette terreur chaque fois que nous frappons, des milliers de personnes sont massacrées, la seule manière de survivre, est de se cacher, de ne jamais blesser, même si l’on vous fait du tort, puis peu à peu nous serons oubliés. » Ainsi, avec un peu d’habile propagande, ils ont fait de la sorcellerie une source de plaisanterie, une vieille de femme avec un chat noir, volant sur un balai, et ainsi, lentement, ils ont été oubliés, toutes les lois contre eux ayant été abrogé, dès qu'on a pensé que la sorcellerie était inoffensive. (G2 150)

Une autre manière dont les sorciers britanniques ont préservé autrefois les signes et les symboles de l’ancienne religion était par leurs « marques de maçons » avec lesquelles ils marquaient les pierres qu’ils travaillaient. (G2 180)

Autrefois, quand si vous alliez de nuit à un demi-mile du village vous pourriez être sûr que personne ne vous remarquerait, parce que les non-sorciers craignaient d’être dehors dans l'obscurité, il était possible de danser les anciennes danses, avec beaucoup de musique, de crier, de chanter et de faire tout le bruit que vous vouliez.

Mais de nos jours vous devez agir dans de petites chambres, où vous ne pouvez pas faire de bruit sans recevoir les plaintes de voisins. Il en résulte que les anciennes danses sont oubliées. La danse en cercle peut être conservée, aussi longtemps que vous dansez tranquillement, mais les appels -- les longs cris aigus, qui vibrent et terrorisent -- ne peuvent plus être employés. La danse en spirale ou de réunion est parfois exécutée s'il y a la place. C'est une sorte de danse « où l’on suit un guide », elle est menée habituellement par la prêtresse, et se danse en rond en formant une spirale vers la droite et se dirige vers le centre, quand soudainement elle tourne et la spirale se déroule. En faisant ceci, elle embrasse chaque homme qu'elle rencontre et toutes les autres filles font de même.

Ils disent que ça s'appelle la danse de réunion parce autrefois les gens venaient d’endroits éloignés et ne se connaissaient pas, et ceci été conçu pour se tenir au courant. Mais un homme m'a dit qu'il l'avait dansé dans une église quand il était un enfant; ainsi ce peut n’être simplement qu’un jeu d’enfants que les sorciers ont repris, ou vice versa. De nos jours la seule musique dont on peut disposer est un tourne disques, ou parfois un sistrum, un hochet, ou un petit tambour, joué doucement.

Il y a quinze ans j'ai entendu de nombreux airs anciens. Malheureusement je n’y connais rien en musique et je ne les ai pas notés.

Ils m'ont montré un tour étrange avec de la musique que j'ai décrit dans mon roman High Magic's Aid, dans le chapitre appelé la « magie musicale ». Ils m'ont dit qu'ils pourraient me rendre fou; Je ne les ai pas cru, ainsi ils m'ont obligé à m'asseoir, attaché dans une chaise ainsi je ne pourrais pas me lever. Alors on s'est assis devant moi pour jouer d’un petit tambour; pas un air, juste un tam-tam-tam régulier. Nous rions et discutions tout d'abord... cela m’a semblé long, bien que je puisse voir l'horloge et ai su que ce n'était pas le cas. Le tam-tam-tam a continué et je me suis senti idiot; ils m'observaient et grimaçaient et ces grimaces m'ont fâché. Je me suis rendu compte que le tam-tam-tam semblait aller plus vite et mon cœur semblait battre très fort. J'ai senti des coups de chaleur, j'étais fâché contre leurs grimaces idiotes. Soudainement je me suis senti furieux et j’ai voulu me lever; J'ai tiré sur mes liens et je serais allé vers eux, mais dès que j’ai commencé à me déplacer leur battement a changé et je n'étais pas plus fâché. (G1 141-142)

J'ai trouvé ces vers dans un livre de sorcier. Le propriétaire ne se rappelait plus d'où ils provenaient ou s'ils étaient anciens ou modernes, s'ils étaient écris par quelqu'un qui avait vu la danse ou simplement par quelqu'un qui avait une imagination vive. Ainsi, avec reconnaissance pour l'auteur inconnu et les félicitations pour cette bonne description ou grande imagination, je les cite :

Le crépuscule est passé, et le milieu de la nuit
Dessine à son zénith, comme au delà du courant
Dansent les sorciers sauvages, comme dans un rêve
Dans un jardin, nu à la vue de Diane,
Les encensoirs flamboyant sur l'autel doux, lumière
Brille sur les eaux, dérivant des vapeurs coulent,
Les rire et les balancements des épaules blanches brillent.
Oh joie et merveille à leur belle vue !

L'auteur de ce texte ne croit évidemment pas à la sorcière vieille et folle. (G1 143)

Une des lois Wica interdit de gagner de l'argent par la religion... (GGW 195)

Il [Gardner] a connu autant de sorciers initiés qui étaient des hommes que de femmes initiées. D’autres sorciers viennent d’autres traditions.

La « sorcellerie était plus ancienne et bien plus sage que la magie pratiquée au moyen âge. Voler sur des balais était une plaisanterie « aux dépens des étrangers crédules ». Avec l'autoritarisme positif et clair qui rappelle fortement la propre phraséologie de Gardner dans ses livres, ce sorcier termine: « nos vieux rites peuvent être simples, bruts et primitifs, mais il n'y a rien de noir à leur sujet, et c’est peut-être parce qu'ils sont simples qu’ils fonctionnent. Je signe - Un SORCIER ».

C'est assurément ce genre de rapport catégorique, reçu des sorciers qui l'ont initié, dont la sincérité a tout d’abord impressionné Gardner. En même temps, il n'est pas difficile de voir que ce sont les déclarations des sorciers qui ont rendu les travaux de Gardner uniques. Il a dû préserver l'assurance de ses informateurs et traiter avec respect le résultat de ses recherches. Son attitude scolaire l'a contraint théoriser quant aux moyens et pensées par lesquels de tels compte rendus ont été donnés. Witchcraft Today et The Meaning of Witchcraft abondent avec ce qui serait considéré comme des sophismes par ceux qui se rendent pas compte qu'il traitait un matériel exceptionnellement emphatique. GG 198-199)

Une fois qu'on avait établi que la sorcellerie connue et pratiquée par l'organisation appelée la Wica, était une religion et non pas un culte artificiel, et n'avait pas de but lucratif, la question de son nom s'est naturellement posée. Pourquoi, ont dit certains, n’échappez-vous pas à cette contre publicité en changeant votre nom. Selon la propre lecture de Gardner, le Wica (le sage) était mot d’origine anglo-saxonne, donné probablement aux membres du culte par les immigrés germaniques arrivés depuis peu en Angleterre. Mais des considérations psychologiques ont rendu un tel changement peu probable. En premier lieu, le nom a été établi: on ne peut pas changer de nom, pas plus que de cheval, dans le milieu du courant.

Alors il y avait une conscience d’une identité, le sentiment de parenté, avec neuf millions de personnes qui avaient été tués pendant les persécutions du passé. Ces événements faisaient partie de l'héritage émotif de la Wica. Si la Wica n'avait aucune théologie (écrite), peu de hiérarchie, elle avait une tradition. Et l'opposition, venant de la presse, de l’église ou toute autre chose, n'a pas été considérée comme une raison suffisante pour un changement. Ainsi les sorciers sont restés des sorciers. GG 203)