Rites

Par Gerald Gardner, Traduction Tof

D'autres rites que l’on m'interdit de révéler parce qu'ils sont incontestablement magiques, bien qu'ils ne soient pas plus néfastes que ceci. Mais ils ne souhaitent pas faire connaître leur manière de créer la puissance. Les danses qui suivent sont plus comparables à des jeux d’enfants qu’à des danses modernes – on pourraient les qualifier de criardes et bruyantes, avec beaucoup de rire. En fait, ce sont plus ou moins des jeux d'enfants exécutés par des adultes, et comme les jeux des enfants ils ont une histoire, ou sont faites pour un but défini autre que le seul plaisir. (G1 26)

... Ces idées et procédures, bien qu'assez antiques (les travaux magiques de Salomon sont mentionnés par Joseph) sont des choses du passé comparées aux idées cachées derrière les pratiques sorcières, qui, comme j’ai essayé de le montrer, datent de l’âge de pierre. Cependant l'idée fondamentale "de la magie du nom" doit être primitive et bien que des techniques semblables -en utilisant naturellement d’autres noms de Dieu - aient été connus dans l’Egypte antique, la magie cérémonielle qui est parvenue à nous via le moyen âge est une tradition très sophistiquée, qui exige une certaine éducation pour fonctionner. Elle a besoin également de préparations et d’ustensiles raffinés; et est définitivement de tradition Judéo-chrétienne dans la langue et les perspectives. La tradition sorcière, elle n'est ni chrétienne ni juive; elle pourrait être travaillée et l’était, par les personnes qui ne pouvaient ni lire ni écrire; et ses outils sont des plus simples. (G2 115)

Note d'introduction de Gardner à High Magic's Aid: Les rituels magiques sont authentiques, tirée en partie de la clef de Salomon ( traduction de MacGregor Mather et en partie de Magical MMS, en ma possession.) (HMA 1)

La sorcellerie est un culte lunaire, et il y a treize lunes par an et treize semaines dans chaque trimestre, chaque trimestre ayant son Sabbat. Les quatre grands Sabbats sont Imbolc , Beltaine, Lughnassad, et Samhain ; les équinoxes et les solstices sont célébrés également, ce qui fait huit occasions rituelles, comme les nomment les sorcières. Pour les grands Sabbats tous les covens qui peuvent se retrouver le font; mais indépendamment de ces grands sabbats, se tiennent également des réunions mineures nommées Esbats. Traditionnellement, l'Esbat est la réunion du coven pour les questions locales, ou simplement pour le plaisir, et il est, ou devrait être, tenu à la pleine lune ou à sa proximité. (G2 19)

Comme Gardner lui-même l’a explicité tant de fois, alors que les fêtes sorcières sont célébrées régulièrement, des processus magiques n’y sont pas pratiqués excepté quand c’est nécessaire, et uniquement dans un but bénéfique, sans nuire à quiconque. (GGW 207)

Je pense, qu’il est bien connu que les sorciers ont observé quatre grands festivals : La veille de mai, la veille d'août, la veille de novembre (Hallowe'en) et la veille de février. Ceux-ci semblent correspondre aux divisions de l'année gaélique antique par les quatre festivals du feu de Samhain ou de Samhuin (1er novembre), Imbolc (1er février), Bealteine ou Beltaine (1er mai) et Lugnassadh (1er août). Les festivals correspondant au plein hiver et au milieu de l'été sont dits avoir été fondés en l'honneur des Déesses: Brigid est une Déesse très antique de travail ménager et du foyer, Lughnassad a été fondé par Lugh en l'honneur de sa «nourrice» Taillte.

Les deux festivals d'été se tenaient en l'honneur de la Déesse, où priorité lui est donnée, et lors des deux festivals d’hiver priorité est donné au Dieu . Pour moi, il s'avère, dans la pratique, qu'en été la Déesse a la priorité, et monte sur un manche à balai (ou autre) avant le Dieu s'il est présent; mais en hiver il n'est pas supérieur mais simplement son égal; ils montent tous les deux côte à côte. Il est vrai, naturellement, qu'en été les prières principales sont adressées à la Déesse, alors qu'en hiver c'est principalement au Dieu que sont adressées les prières. (G1 130)

On m’a parlé d’un culte sorcier contemporain au sud de l’Irlande, mais je n'ai pas pu entrer en contact avec eux. On dit que leurs membres tiennent leur réunion dans une carrière désaffectée où ils peuvent travailler sans être dérangés. Ils portent de longs manteaux noirs pour se protéger jusqu'à ce qu'ils atteignent le lieu de réunion, où ils les enlèvent et ne gardent plus qu’une sorte de kilt fait de deux morceaux de cuir fixés sur les côtés.

On dit qu'ils sacrifient des animaux à la lune, ou au moins qu’ils tiennent des cérémonies au moment de la pleine lune, avec des danses ordonnées par un cadran lunaire. On m’a dit qu'ils ont une très belle danse, la Danse des Quatre Vents, qui se danse habituellement autour d'une pierre dressée ou de quelque chose ce qui a quatre côtés; mais je n’ai pu obtenir aucun détail.

On dit qu'une partie de la cérémonie d’initiation de l'homme s'appelle la chasse de Diane, toutes les filles chassent l'initié et celle qui l'attrape le bat et puis le guide de ses conseils, habituellement la personne qui devait attraper l’initié était choisie à l’avance. On m’a dit que le sang a été parfois employé dans les rites et des malédictions, mais mon informateur ne savait rien de ces rites, si ce n’est que leur chef était une Grande Prêtresse nommée Diane et qu'ils emploient du «whisky». (G1 99)