Magie

Par Gerald Gardner, Traduction Tof

Quand je parle de magie, je pense à la magie qui existe vraiment, pas ce à quoi beaucoup de gens pensent lorsque la magie est évoquée, comme faire vibrer une baguette magique et quelque chose de miraculeux se produit, ou dire des rimes et faire des gestes et être immédiatement récompensée par l'apparition d'un démon de théatre. Une forme rythmique de mots (un charme) est employée parfois par les sorciers, pour aider à diriger la puissance une fois qu'elle est créée; mais le magicien doit dans un premier temps créer cette puissance et savoir la diriger.

Ainsi il arrive que certaines personnes naissent avec des pouvoirs psychiques. Les sorciers ont découvert que certains rites et processus augmentent ces pouvoirs, et que s'ils les dirigeaient correctement ils pouvaient les employer au bénéfice de la communauté. Ainsi la communauté a demandé qu'ils exécutent ces rites, d’autant plus quand elle a découvert qu'elle pourrait s'associer aux rites eux-mêmes, aidant à l’augmentation de la puissance par des danses sauvages et d'autres manières encore. Ceci a signifié que les sorciers ont dû apprendre à employer leurs cerveaux, parce qu'il y a des choses vous pouvez faire par magie, et il y a des choses qui sont impossibles, et cela même sous la menace. Ainsi je présume que les sorciers du passé ont également eu pour tâche d’expliquer certaines choses, et qu'il y avait des tours de passe passe aussi bien que des manifestations véritables. (G2 115)

Leland dit: « il y a une forte tradition qui veut que les papes aient pratiqué la sorcellerie depuis le dixième siècle, et que pape Sylvestre II l’a admis sur son lit de mort. » Ici, cependant, Leland ne fait pas la distinction entre la magie cérémonielle et la sorcellerie proprement dites, tout comme le font tant d'auteurs. Catherine de Medicis et Leonora Galigai ont pu être des sorcières; mais elles étaient de trop bonne catholiques pour être des sorcières païennes. La magie cérémonielle, noire ou blanche, la magie des grimoires, est tout à fait différente de la sorcellerie, et a derrière elle d’autres idées. (G2 110)

Les pratiques sorcières de danses rituelles sont une forme beaucoup plus primitives que les rites solennels et raffinés du magicien cérémoniel. La magie cérémonielle était une pratique des « clercs » et des nobles; les sorciers appartenaient essentiellement au peuple, bien que la tradition pouvait inclure ici ou là une ancienne famille noble.

Cependant, quelques magiciens cérémoniels, bien qu'ils aient pu ne pas avoir appartenu aux covens sorciers eux-mêmes, ont néanmoins eu connaissance de leur existence, et ont parfois obtenu l’aide de sorciers comme médium. En retour, ils ont aidé à abriter les sorciers lors des persécutions; et le sorcier, s’il était pauvre, était récompensé, par des instruments magiques de bonnes factures de la part du magicien. J'ai décrit de manière romancée le fonctionnement de tels accords en mon roman, High Magic’s Aid. (G2 115)

La partie la plus importante de n'importe quelle opération est la croyance, non, le savoir certain, que cela peut se faire et que vous pouvez et le ferez. Vous pouvez vous rendre compte qu'elle ne se produira pas immédiatement, et que peut-être vous n'avez fait la bonne opération, de sorte que vous deviez changer le charme pour obtenir qu’il agisse. Dans ma propre expérience, la chose la plus importante est les personnes avec qui vous travaillez. Vous devez être en totale osmose avec eux, et c'est n’est que très rarement que vous êtes en osmose immédiatement avec des personnes. Vous ne pouvez obtenir ceci qu’en travaillant avec elles pendant un certain temps.

Naturellement, vous pouvez, très souvent, ressentir « Je peux travailler avec cette personne », ici et le piège est que ceci peut être juste de l’attirance physique. Cependant, si ceci est ressenti par toutes les personnes concernées, la pratique commune induira la sympathie magique.

On doit toujours se rappeler ce qu’est la magie et comment elle fonctionne. Il ne s’agit pas d'appuyer sur un bouton ou sur tourner un robinet. C'est travail souvent difficile. Pour la plupart des choses il serait plus facile de produirent des résultats par des méthodes ordinaires; et ce n'est, surtout, pas une manière de gagner de l'argent. Mais il y a juste certaines choses qui ne peuvent pas être obtenues par des méthodes ordinaires, et alors cela fonctionne.

Le fait est que dans des conditions modernes la magie n'est plus l'aide qu'elle était autrefois. Ses utilisations deviennent moindres. Pour l'homme primitif elle était presque tout ; c’est la différence entre une vie facile et la famine. Et elle a également donné un sentiment de sûreté et de protection dont le pendant serait de nos jours des loyers subventionnés, des allocations familiales, des indemnités, une couverture médicale, des fausses dents et des lunettes, mais il ne s’agit que d’un pauvre substitut.

Bien que les citoyens peuvent penser que ces choses sont merveilleuses, elles ne donnent pas cet esprit de merveilleux et de romantique que la magie donne toujours en ces jours prosaïques; ce mélange curieux d’excitation et de calme. De nos jours nous n’avons plus le droit d’avoir les émotions que les gens avaient l'habitude d'obtenir par de grandes danses. Elles étaient normales et simples, et « faisaient le bien », dirions-nous ? (G2 104)

Le sorcier généralement ne croit pas qu'il est possible de changer la nature – provoquer des orages, par exemple; mais il croit que la plupart des événements importants sont commandés par un esprit humain ou des esprits, et qu'il est souvent possible de former un lien avec, et ainsi d'influencer, l’esprit d'autrui (humains ou animaux) par des moyens que je ne peux décrire que comme une sorte d'hypnotisme à distance, les résultats dépendent de la quantité de pouvoir créée, de la compétence en la dirigeant, de la sensibilité ou des cerveaux à l'autre extrémité et s'ils refusent l'idée qui leur vient à l’esprit ou non. Leurs esprits peuvent tout de même être ainsi influencé, même si une contre influence est exercée.

Comme dit le sorcier: « pour faire de la magie vous devez travailler dans la frénésie; plus elle est forte, plus il y aura de chance de succès. » Vous ne pouvez pas simplement deviner le nombre que l’on souhaite vous faire deviner juste pour l'amusement, ou alors s'il est susceptible de se dégager naturellement; la chance est alors habituellement 80-90 pour cent contre vous.

D'autres me disent : « si vous êtes assez déterminé vous pouvez forcer n'importe quoi sans devoir recourir à la sorcellerie, » citant : « Napoléon dit « impossible n’est pas français, » mais comme un sorcier lui a dit: « je suppose que Napoléon l’a dit en Corse quand nous lui avons imposé l’idée qu'il est impossible de traverser la Manche. » (G1 157)

Gardner dit : « la Magie, c’est l'art d'obtenir des résultats. Pour cette raison la clairvoyance, le curatif, l'hypnose et des choses autrefois considérées comme surnaturelle sont une partie des armoiries du sorcier. » (GGW193)
Selon moi, il y a des choses qui peuvent être faites par magie, et d’autres qui ne peuvent pas, et je doute que la pluie puisse être provoquée réellement par magie. Mais il faut se rappeler que je ne connais bien qu’un type de magie, et je pense que tous les types fonctionnent plus ou moins de la même façon; Je peux me tromper sur ce point. Ces esprits qu’invoquent ou évoquent les magiciens et les kabbalistes peuvent exister, et s'ils existent, je suppose qu’ils pourraient affecter le temps. Une sorte de tels espirits sont ceux que l’on appelle les « élémentaux », c.-à-d., des esprits habitant les « quatre éléments » des anciens, la terre, l'air, le feu et l'eau. Je sais qu'il y a les gens qui semblent croire qu'ils peuvent affecter le temps.

Cependant, les sorciers m’ont dit, «autrefois les gens demandaient aux sorciers de faire pleuvoir ou d’empêcher la pluie, et naturellement nous ne pourrions pas le faire; mais si nous l’avions avoué, notre influence s’en serait allée. Nous étions habituellement de bons météorologues, et nous pouvions parfois savoir ce qui allait se produire. Ainsi nous les faisions patienter jusqu'à ce que nous savions que ce qu’ils désiraient se produirait naturellement. Ensuite le résultat du rituel était certain. » (G2 105)

Comme nous le savons dans les écoles, les leçons les plus prosaïques sont répétées en une sorte de chanson, et souvent elle forme une certaine sorte de rime, les mots de fin étant tordus jusqu'à ce qu'elles riment. Ceci est utilisé également quand le sorcier commence à répéter un sort qui ne rime pas. Autrefois, l'allitération était également souvent employée, mais c'était plus fréquent parmi ceux qui travaillaient seuls. Il est difficile d’écrire les allitérations, et plus difficile encore de s’en souvenir. Dire à haute voix « Qu’il en soit ainsi », est plus puissant si c'est la dernière ligne d'une rime. (G2 103)

Il est apparu à nos ancêtres qu’il y avait beaucoup de formules qui produisaient des résultats mystérieux si elles étaient dites avec l'intonation correcte, si elles étaient « accordé » à la vibration désirée. Vous pouvez dire, « OH, nous savons que certaines intonations spéciales ont des effets sur vous, et ce n'est pas magique! » C’est exact; mais la magie c’est savoir que certaines choses ont certains effets, et comment se servir de ces effets pour rendre des personnes plus sensibles à certaines influences. Combiner une demi-douzaine ou plus de telles influences – comme danser, chanter, de l’encens, etc... - a des effets dont certains diraient « cela marche comme par magie. » (G2 103)

Une sorcière européenne a dit « il y a beaucoup de chemins ou de manières pour aller au centre », et en utiliser un bon nombre (ou toutes) combinées en une opération pour gagner tout le pouvoir possible.

Quand j'ai écrit mon premier livre sérieux sur le sujet, Witchcraft Today, en parlant de l'utilisation de figurine de cire, j'ai dit : Jusqu'ici je n'ai trouvé personne qui connaisse le rite exact utilisé. Je ne doute pas que certains le connaissent toujours mais ils ne l'admettront jamais. Je veux particulièrement connaître ce charme parce que je pense qu'il est susceptible d'être plus ou moins inchangé depuis que l'homme des cavernes l'a utilisé. Depuis lors j'ai eu la chance de voir quelqu’un le faire, mais malheureusement, ou plutôt heureusement, ce ne devait pas être pour tuer quelqu’un, mais je pense que cette méthode pourrait tuer. Une sorcière m'a dit il y a bien longtemps, « avant que vous ne puissiez faire du mal à votre ennemi au moyen d'une poupée de cire, vous devez être dans une fureur véritable et spontanée, car vous devez être dans un état où vous le frapperiez physiquement
« Dans ce cas, un homme que nous pouvons appeler X, a essayé de gagner une propriété en faisant chanter son propriétaire, il lui avait dit « si vous ne laissez pas tomber, certains faits seront révélés et cela pourra être extrêmement désagréable pour vous et vos amis. » Le propriétaire a consulté des avocats, mais qui lui ont dit, « si ce qui va être révélé peut être désagréable, X ne l'indiquait pas lui-même, ou s’il s’agit de calomnies. Vous devez juger s'il n'est pas meilleur de le laisser avoir la propriété que de laisser vos amis souffrir. Il n’est ici question que de trois mille livres ». « Le propriétaire s'opposant au chantage, est allé chez un sorcier qui connaissait bien le maître-chanteur, et n'approuvait ces faits. Ainsi lors de la prochaine réunion, il a abordé ce cas car toute avait eu des expériences désagréables avec X. On a convenu qu'il pourrait être contrecarré, mais seulement d'une manière qui ne lui causerait aucun mal. Ainsi je pouvais voir exactement ce qui a été fait. Naturellement je ne peux pas dire ce dont il s’agit, mais je peux dire que je considère cela comme étant une pratique très antique, une manière de diriger une malédiction, quelque chose que je suppose avoir été découvert en essayant et en se trompant, il s’agit de faire quelque chose d'une manière particulière et elle aura un effet particulier. Dans ce cas-ci le pouvoir a été dirigé pour empêcher le contrevenant de parler, en soudant ses lèvres ensemble, et en l'empêcher d’agir de quelque façon contre le propriétaire, en liant la figure étroitement.

Naturellement l'incrédule dira qu'il s’agit d’une coïncidence pure que X a cessé toutes ses menaces immédiatement, qu’il a vendu sa maison et a quitté la région. Pour dire vrai, je sais que le chef des sorciers était dans en fureur, et je crois que si les autres l'avaient permis, l'homme aurait pu été sérieusement blessé, voir même tué. Mais ceci, je pense, montre également ce que j'ai souvent dit, des « sorciers peuvent être fâchés et oublier leur enseignement, mais les autres ne les laisseront pas ne faire du mal. » Car, s'il n'importe qu’elle personne présente n'est pas d'accord avec tout ce qui est essayé, elle peut nuire à l’efficacité du charme.

Il y a très peu de sorciers qui savent le faire, la plupart ne le savent certainement pas. Je parlais à un couple qui avait été présent quand la « poupée » a été faite, ils ont dit, « nous l'avons vue faite, mais ne savons toujours pas en faire, » et c’est exactement ma position ; Je sens qu'il y a quelque chose qui m'a échappé, et c’elle qui l’a fait ne me dira pas quoi. Il est tout à fait probable que les gens qui ne sont pas des sorciers connaissent le secret. L'utilisation d'une image de protéction contre le mal, est connu des sorciers, particulièrement pour soigner des maladies. Quand le patient était éloigné, une image était faite, le « lien formé » et des remèdes lui étaient appliqués. Quand nous brûlons quelqu'un en effigie, nous essayons vraiment de lui porter, au moins, malheur. (G2 147-149)

Mais pour revenir à la fabrication de l'image de cire. Je pense que d’attacher cette représentation illustre une des utilisations de la corde des sorciers. Autrefois « des cordes, des fils ou des boucles » étaient mentionnés comme employés par les sorciers, pour le mal ou le bien, et souvent ils sont décrits comme colorés. Les sorciers grecs sont toujours décrits comme employant des cordes colorées. Les sorciers modernes font de même; j'en ai demandé la raison, et ils indiquent que c’est parce qu'elles sont belles. Ceci peut simplement signifier que comme la sorcellerie est un rite religieux, tout doit être aussi « beau » que possible, il peut aussi y avoir une raison qui est maintenant oubliée. On m'a suggéré que cela pouvait être simplement lié au fait que les cordes blanches salissaient plus rapidement, mais je ne pense pas que ce soit exact, sinon elles emploieraient du noir, ou des couleurs sombres, bien que les sorciers italiens emploient des cordes ou du fil noir lorsqu’ils réalisent un charme maléfique.

Dans ce musée j’ai un citron séché coincé avec des goupilles noires liées avec du fil noir. Ceci a été fait pour séparer deux amoureux dont l'union n'était pas approuvée par leurs parents, et les fils noirs sont dits utilisées pour « tuer les sorts ». Par ailleurs, le sorcier a utilisé des cordes blanches pour lier le maître-chanteur, mais ce ne devait pas le blesser de quelque façon que se soit, juste de l'empêcher de nuire à autrui, et c’était la seule corde à disposition.

On dit que les sorciers babyloniens piègent les âmes des gens en faisant des nœuds à une corde, en disant un charme à chaque nœud. C'était une vieille accusation contre les sorciers en Europe, ceux qui faisaient des nœuds pour ruiner les gens, bien que mes amis nient savoir le faire. Mais il n'y a pas de doute que les (prétendus) sorciers de l'île de Man et d’ailleurs ont l’habitude de vendre des cordes nouées aux marins, pour leur donner des vents favorables, il est dit habituellement que de délier le premier nœud provoque un vent léger, qui meurt bientôt, délier le troisième nœud apporte un orage qui s’en prendra au bateau.

Ceci, je pense montre que tout ce que fait un sorcier peut être corrompu. Les marins ne sont pas plus imbéciles que d'autres. Il est évident que personne ne délierait le troisième nœud en sachant qu’il provoquera un orage, et n'importe quel capitaine avisé achèterait un certain nombre de cordes et n’emploierait que les deux premiers. Je dis les « prétendus sorciers », pour quelqu’un qui vend des charmes et n’a pas été initié. Et c'est une vieille loi sorcière qui dit « vous devez ne jamais faire de magie pour de l'argent. » Bien que, naturellement, comme dans toutes les religions, tous les adhérents n’obéissent pas toujours aux enseignements. (G2 151-152)

Pour ces affaires d’ « ensorcellement » et « jeter des malédictions sur quelqu’un ». Il y a des préalables nécessaires à « mettre une malédiction sur quelqu'un ». Le premier est un motif vrai pour agir ainsi, et le second est la capacité de le faire. Quand cela va de paire, et c’est parfois le cas, vous obtenez un résultat incontestable. Je connais personnellement trop d'histoires de cette sorte pour dire que cela ne peut jamais se produire; mais je dis que c'est rare. En premier lieu, pour faire une telle chose exige une dépense considérable de force psychique, que personne avec une vraie connaissance ne le ferait sur des raisons insignifiantes.

Deuxièmement, ceux qui connaissent vraiment ces choses ne recourraient pas à un tel acte sauf circonstances exceptionnelles. En conséquence, quatre-vingt-dix-neuf pour cent des gens qui pensent qu'ils « sont ensorcelés » font de l’autosuggestion, et je crois que de tels cas ont été amplifiés par des campagnes de presse.

Le même sorcier, en réponse à une suggestion d’un membre de la société pour la recherche Psychique, a dit :

« Je doute que l'exécution d'une série d'expériences magiques pour en observer les résultats dans un but de recherche psychique ne fonctionne. Si les gens avaient seulement un peu d'expérience, jamais ils ne feraient une telle proposition, parce que dans les opérations magiques un des stimulus les plus forts est le facteur émotif. Avant que vous puissiez faire n'importe tord à votre ennemi au moyen d'une poupée de cire, vous devez être dans une fureur véritable et spontanée, comme vous en auriez besoin pour le frapper physiquement.

Avant que vous puissiez faire un charme d'amour vous devez sentir un désir réel et passionné pour l'objet du charme. Ces états d'esprit ne peuvent se créer sur commande. Je crois que la même chose peut s'appliquer à la projection astrale. Les projections réussies sont presque toujours le résultat du désir fort et spontané. Les exceptions sont liées aux personnes malades. »

Ce n'est qu’une opinion de sorcier, mais je pense qu'elle est courante. Elle parle comme si elle savait comment faire une poupée de cire, mais elle dit que ce n'est qu’une notion générale. Jusqu'ici je n'ai pas trouvé quelqu’un qui connaît exactement le rite utilisé. Je ne doute pas que certains savent, bien qu'ils ne l'admettent pas. Je souhaite tout particulièrement l'obtenir parce que je pense qu'il est susceptible d'être plus ou moins inchangé depuis l’époque où l’homme des cavernes l'a pratiqué, et la connaissance de ce rite pourrait donner une idée de sa pensée.

Que les sorciers ont des pouvoirs magiques est une chose dont Gardner est sûr. Dans ses livres et dans ses propos de tous les jours, il parle beaucoup de l'aspect religieux de la Wica. Mais, comme les adeptes de presque toutes les religions, les sorciers croient que des effets surnaturels peuvent être provoqués par la foi. Quand les sorciers font de la magie, comme il le note lui-même soigneusement, il n'est pas toujours possible d’attribuer les résultats à leur intervention; ils auraient pu se produire de toute façon.

C'est pour cette raison qu'une histoire, certifiée, par un des membres les plus importants des adeptes de la Wica est une illustration importante de l'utilisation de cette puissance magique.

Un jour une dame parlait à son directeur d'agence bancaire. Il collectionnait les livres, et il a su qu'elle était particulièrement intéressée par les travaux magiques. Il ne savait pas qu'elle était sorcier.

« J'ai vu l’autre jour quelque chose qui vous aurait fait pleurer jour », a-t-il dit.
« Quoi? »
« J'estimais des objets appartenant à un vieux docteur qui est mort récemment. Il avait plusieurs livres, que j'ai achetés de la veuve » .
« Oui, mais qu’est ce qui me ferait pleurer? »
« Il avait eu beaucoup de manuscrits magiques, que la veuve va brûler ».
« Mais elle ne devrait pas faire cela ».
« je sais; mais il est inutile d’insister. J'ai essayé de les acheter, mais elle est résolue. Elle les déteste, en a peur, et va les brûler ».

La sorcière pensait qu'elle ne pouvait pas en demander le nom et l'adresse, mais est parvenu à aborder le sujet du quartier où le docteur avait vécu. Elle est montée dans un autobus et y est allée là. Les gens dans le voisinage lui ont dit comment trouver la maison du docteur qui était décédé.

« C'était une maison accolée. Elle a monté le petit chemin qui se divisait à l’approche de la maison, droite ou à gauche. Elle est allée à droite. Elle a vu la porte de devant, avec un porche sur le côté de la maison. Elle a frappé et a sonné pendant un certain temps. Il n'y avait pas de réponse. Elle s'est demandée que faire. Elle a alors noté qu'une pierre du mur était tombé sur l'herbe. Elle l'a pris « pour former un lien » et s'est dépêché de rentrer chez elle, car elle avait un travail à faire.

Gardner continue ; « Elle a appelé quelques amis cette nuit, et ils ont fait le nécessaire, et elle est alors allée dormir ».

Elle s'est réveillée après un moment, et il lui a semblé qu'elle était nue, hors de son corps. Son nez lui a semblé être écrasé contre quelque chose. Elle était dehors en plein air, et il faisait sombre. Du ciel elle a vu le contour du porche de la porte avant de la maison...

« Elle l’a voulu fortement et soudainement elle était à l'intérieur de la maison. Elle pouvait voir une main se dirigeant à un divan de satin vert, avec au-dessus beaucoup de livres de couleur sombre ».

Une voix lui a semblé dire: « êtes vous avez satisfaite maintenant? » Alors elle s'est réveillée et s’est retrouvée dans son lit.

Le matin suivant le directeur de l'agence bancaire lui a téléphoné. « J'ai eu un appel téléphonique des plus curieux de cette veuve dont je vous ai parlé. Elle est dans un état étrange. Elle dit que j'ai une amie qui emportera ces manuscrits magiques dont je vous ai parlé. Je n'en ai parlé à personne sauf à vous. Pouvez-vous expliquer ceci ? J'oublie son nom... Oui, c’est... Mme Blank. Vous la connaissez? »

La sorcière a dit qu'elle ne l'a connaissait pas, mais irait la voir si elle le souhaitait.

Dans l’après-midi la sorcière a rendu visite à la veuve. « vous venez de la part du directeur de la banque... entrez. »

Elle a été conduite dans une salle; elle retrouvait son rêve, un divan couvert de satin vert avec une pile de manuscrits dessus. « Satisfaite? » dit la veuve, « J'ai essayé de les brûler, et quelque chose m'a incité à les sortir du fourneau. Et je suis très effrayé. Voulez-vous s’il vous plait les emporter? »

Il y avait vingt-huit livres magiques, deux épées magiques, deux pentacles, et quelques autres choses. Les manuscrits étaient ceux donnés aux initiés dans la Golden Dawn - une société initiée par les magiciens MacGregor Mathers et Wynn-Westcott. Ils devraient être appris par cœur et être retournés à l'organisation. Sur un des livres figurait le nom du compte MacGregor de Glenstrae, un nom employé par Mathers. Elle a gardé les épées, mais a donné les manuscrits à Gardner, qui les a placés dans son musée.

Ceci, pense Gardner, est une intéressante - et une curieuse façon « dont le pouvoir fonctionne parfois. Elle aurait pu seulement éteindre un souhait pour les obtenir de façon ou d'autre. La puissance a arrêté une première fois la veuve qui mettait les papiers au feu (certains sont roussis) ; puis lui mis a mis en tête que le directeur de l'agence bancaire a une amie qui pourrait emporter de ce qui l’avait effrayée. » (GGW 178-180)