vous et les déités

[alkooloid]

avec quelles déités travaillez-vous? certaines vous sont-elles plus proches ou intimes que d'autres? est-ce que sentez qu'il existe des situations où certaines déités seront plus favorables ou efficaces que d'autres? pensez-vous que toute déesse est la déesse et identiquement pour le dieu? je suis navré si ça fait beaucoup de questions d'un coup. 

[nosf6]

Bonsoir,

Hou lala! quelle question, ou plutôt quelles questions!

Pour ma part je ne partage pas l'anthropomorphisme conféré aux déités dans beaucoup de cultures; je rejoins en fait la pensée celte que les divinités sont autres, vivent dans un monde-dimension autre que le notre qui peut parfois se rejoindre. Quand  à la question: toutes les déesses sont elles La Déesse? (id pour les dieux), qui peut le dire ou l'affirmer? nous nous adressons à des avatars, à des représentations plus ou moins anthropomorphiques, à des relais ou des forces volitives déterminés dans une fonction précise. La déesse peut avoir plusieurs représentations, par exemple: Rhiannon, Epona, Macha...on peut dire que chacune est un avatar ou une théophanie de la Déesse. Le culte pré celtique de la Déesse a survécu aux migrations celtes de l'âge du fer, l'ancienne société matriarcale ne sait pas dissoute dans la nouvelle théologie patriarcale.Mais dire que toutes les déesses sont une émanation de la Déesse, c'est peut être s'avancer un peu trop et ramène à une personnification trop humaine. Un des dons des habitants du Sid, de l'autre monde, est la métamorphose, le temps et l'espace sont autres ou ne sont pas, un dieu peut être son père ou son fils, ou avoir trois pères, difficile de penser à cela avec les structures mentales linéaires dont nous avons hérités. Leibniz pourrait être de quelques secours....

Et que dire, dans une autre théologie et cosmogonie, chez Hésiode, de la place d'Hécate, crainte par Zeus même, Hécate aux trois visages pourrait s'envisager comme une représentation exemplaire de la Déesse, mais quelque chose me dérange dans cette interprétation, et Nuit, que devient elle?

Bref, désolé, je rajoute encore plus de questions aux questions!  

[faune]

Pour ma part, je pense que chaque déesse est une facette de la Désse et chaque dieu est une facette du Dieu. Cela dit, certaines déesses peuvent aussi être une facette du Dieu et certains dieux une facette de la Déesse. Il y a des dieux qui reprennent des carctéristiques des deux sexes. Je pense d'ailleurs que le Grand Esprit est à la fois mâle et femelle et je ne me focalise pas sur les genres.

Les déités avec lesquelles je travaille, il y en a cinq.

Ganesh, auquel je me réfère pour certains travaux d'écriture ou de communication difficiles.
Anukite qui m'accompagne dans mes travaux graphiques.
Pan, qui est mon point d'ancrage avec ma nature masculine et avec la nature tout court.
Gaïa, est mon autre point d'ancrage avec la nature et me donne la force de donner.
Syn m'aide à me protéger et à réfléchir aux problèmes de justice et d'injustice dans ma vie quotidienne.

[Roseau]

je pense que toutes les Déesses sont un aspect de La Grande Déesse sacrée... idem pour les Dieux. je m'adresserai  (quand j'en connaitrais un peu plus sur les différents aspects des Dieux et Déesses) à l'aspect qui correspond à ce que je célèbre, en fonction du rituel, ou tout simplement avec l'aspect qui sera le plus en accord avec mon état d'esprit du moment, avec celui qui peut me réconforter etc...

pour les Dieux avec qui je travaille :
J'aime Pan.  je ne le connais pas beaucoup mais... je l'ai rencontré une fois au travers d'un homme, et c'était... "magique", inexprimable, tant c'était fort. c'est la première fois et la dernière d''ailleur, où je n'ai pas rencontré la Déesse, mais où je l'étais !
Mais je suis surtout proche du Cornu (= Pan ?), pour son esprit proche de la nature, sa fougue, et sa masculinité, son rôle dans la fécondation, son symbolisme.
j'adore la représention du Green Man, que je ne considère pas comme un esprit de la fôret ou autre, mais comme un aspect du Dieu à part entière.

Pour les Déesses, et bien je sais pas trop :
j'aime la sauvagerie de Kali, même si je ne me sens pas de taille à la rencontrer.
j'aime Epona, biensur, dû à ma très forte "fusion" avec les chevaux...
je cherche toujours à me décider sur l'aspect de la Déesse qui conviendrai le mieux à la sex Magick... pour l'instant, lorsque je travaille comme ca, je m'adresse à Pan.

[nosf6]

Pour moi, le Cornu s'identifierait plutôt à Cernunos, Dieu Cerf, contemporain de l'âge d'or du culte de la Grande Déesse préceltique qui a été intégré au panthéon de l'âge du fer.
Pan me parait plus une "puissance" qu'une divinité, grande différence entre sa représentation matérielle et ce qu'il "est".

Pour ma part je m'adresse plus à des puissances qu'à des divinités toujours trop "humaines".

[Lune]

Pour moi, le Cornu s'identifierait plutôt à Cernunos, Dieu Cerf, contemporain de l'âge d'or du culte de la Grande Déesse préceltique qui a été intégré au panthéon de l'âge du fer.

Ca on n'en sait rien. Il est possible qu'on ait beaucoup fantasmé sur ce nom : cernunnos, et que "le cornu" ne soit pas une divinité. 'Fin historiquement parlant

[Roseau]

j'ai du mal à séparer les "puissances" et les Dieux, car pour moi, un Dieu est forcément une puissance ?! 

qu'elle(s) différence(s) faites vous ?

[faune]

Bon, 'scusez, j'aurais dû expliquer.

Anukite appartient à la tradition des Sioux Lakota. Au départ, elle se nommait Ite et était une humaine. Mais elle était mariée au dieu du vent, Tate. Je racourcis l'histoire : Victime d'un touR d'Inkomi, le dieu araignée, elle a tenté de séduire le soleil, qui était l'époux de la lune. Skan, le dieu du ciel, poussa alors son coup de gueule. Entre autres, Ite a été condamnée à porter un double visage, d'où son nom Anukite. Une partie du visage est très beau et l'autre repoussante.  Les femmes qui rêvent d'Anukite sont séductrices et reçoivent divers dons, dont celui de tisser de véritables oeuvres d'art. Elles sont souvent célibataires car les hommes se méfient d'elles. Un homme qui a la vision d'Anukite lors de sa quête de vision sera soumis à un test. On lui soumet divers objets. S'il choisit un objet féminin, il est appellé à être un "winkta". Il est un "deux-esprit". Il accomplira des tâches masculines et féminines, pourra épouser un homme s'il le souhaite et ses vêtements mélangeront des éléments féminins et masculins. Il jouera fréquemment un rôle de conseiller conjugal et présidera aux rites funéraires. Les "winkta" attribuent aux enfants leur nom sacré. Plusieurs photos existent qui montrent des winkta. Ils ont souvent un don étonnant pour les activités graphiques. Ils sont fréquemment homosexuels, même si ce n'est pas forcément le cas.  En général, quand ANUKITE se manifeste lors d'une vision, elle se transforme en cerf juste après avoir délivré son message. ANUKITE s'est manifestée plusieurs fois à moi. A chaque fois, elle s'est transformée de manière différente en cerf avant de s'enfuir.

Quant à SYN, elle appartient au panthéon scandinave. Elle garde l'entée du conseil des Ases et veille à ce que seuls les membres autorisés y accèdent. Elle est la gardienne de la porte. on l'invoque parfois lors de procès car la justice est au centre de ses préoccupations.

[nosf6]

Bonjour Roseau,
Zeus est accompagné en permanence par Bia et Cratos à coté de son trône. Bia ( Force active, énergie, force physique en quelque sorte) et kratos (le pouvoir) sont des puissances, elles sont ce qu'elles représentent, uniquement, sans autonomie et peut être sans conscience "d'être"; alors qu'un dieu a conscience de ce qu'il est, de lui-même. Arès, dieu de la guerre, peut agir sur d'autre plan, peut agir pour assouvir ses désirs, possède une personnalité et une volonté; une puissance est plutôt un archétype, un symbole absolu, pas un "être",  puisque qu'il n'y a pas de conscience de soi, et qu'il n'y a peut être pas de Soi.
Je ne suis pas très pédagogue! Lune au secours!

[faune]

Merci pour cette précision, mais peux-tu nous dire en quoi tu considères Pan plutôt comme une puissance ?